হৈমম্ অদ্ভিঃ শুভং পাত্রং রৌপ্যপাত্রং দ্বিজোত্তমাঃ মণ্যশ্মশঙ্খমুক্তানাং শৌচং তৈজসবত্স্মৃতম্
সোনার পাত্র জল দিয়ে, রূপার পাত্রও জল দিয়ে পরিষ্কার হয়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ; রত্ন, পাথর, শঙ্খ ও মুক্তার ক্ষেত্রেও সোনার নিয়মই মানা হয়।
অগ্নের্ অপাং চ সংযোগাদ্ অত্যন্তোপহতস্য চ রসানামিহ সর্বেষাং শুদ্ধিরুত্প্লবনং স্মৃতম্
যদি এগুলো খুব নোংরা হয়ে যায়, তবে আগুন বা জল দিয়ে বা ডুবিয়ে সবকিছুর শুদ্ধি হয়—এটাই নিয়ম।
তৃণকাষ্ঠাদিবস্তূনাং শুভেনাভ্যুক্ষণং স্মৃতম্ উষ্ণেন বারিণা শুদ্ধিস্ তথা স্রুক্স্রুবযোরপি
ঘাস, কাঠ ইত্যাদি জিনিস পবিত্র করার জন্য শুভ জল ছিটিয়ে দেওয়া, অথবা গরম জল দিয়ে ধুয়ে নেওয়া উচিত; এই নিয়ম চামচ ও কাঠের চামচের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
তথৈব যজ্ঞপাত্রাণাং মুশলোলূখলস্য চ শৃঙ্গাস্থিদারুদন্তানাং তক্ষণেনৈব শোধনম্
যজ্ঞের পাত্র, মুসল, উখল, শিং, হাড়, কাঠ বা দাঁতের তৈরি জিনিসগুলি ঘষে পরিষ্কার করতে হয়।
সংহতানাং মহাভাগা দ্রব্যাণাং প্রোক্ষণং স্মৃতম্ অসংহতানাং দ্রব্যাণাং প্রত্যেকং শৌচমুচ্যতে
যে জিনিসগুলো একসাথে যুক্ত থাকে, সেগুলো ছিটিয়ে পবিত্র করা হয়; আর যেগুলো আলাদা, সেগুলো প্রত্যেকটি আলাদাভাবে পরিষ্কার করতে হয়।
অভুক্তরাশিধান্যানাম্ একদেশস্য দূষণে তাবন্মাত্রং সমুদ্ধৃত্য প্রোক্ষযেদ্বৈ কুশাংভসা
যদি অখাদ্য শস্যের স্তূপের কোনো অংশ অপবিত্র হয়, তাহলে সেই অংশ তুলে ফেলে বাকি অংশ কুশ ঘাস দিয়ে জল ছিটিয়ে পবিত্র করতে হয়।
শাকমূলফলাদীনাং ধান্যবচ্ছুদ্ধিরিষ্যতে মার্জনোন্মার্জনৈর্ বেশ্ম পুনঃপাকেন মৃন্মযম্
শাক, মূল, ফল ইত্যাদি শস্যের মতোই পরিষ্কার করা হয়; বাড়ি ঝাড়ু ও মুছে পরিষ্কার করতে হয়, আর মাটির পাত্র আগুনে গরম করে পবিত্র হয়।
উল্লেখনেনাঞ্জনেন তথা সংমার্জনেন চ গোনিবাসেন বৈ শুদ্ধা সেচনেন ধরা স্মৃতা
মাটি ঘষে, মেখে, ঝাড়ু দিয়ে, গোবর দিয়ে অথবা জল ছিটিয়ে পবিত্র হয় বলে মনে করা হয়।
ভূমিস্থম্ উদকং শুদ্ধং বৈতৃষ্ণ্যং যত্র গৌর্ব্রজেত্ অব্যাপ্তং যদমেধ্যেন গন্ধবর্ণরসান্বিতম্
ভূমিতে থাকা জল তখনই পবিত্র, যখন গরু তৃষ্ণা ছাড়াই তা পান করতে পারে, এবং তাতে অপবিত্র কিছু মিশে না থাকে, ও তার গন্ধ, রং ও স্বাদ ভালো হয়।
বত্সঃ শুচিঃ প্রস্রবণে শকুনিঃ ফলপাতনে স্বদারাস্যং গৃহস্থানাং রতৌ ভার্যাভিকাঙ্ক্ষযা
বসন্ত কূপের কাছে বাছুর, ফল পড়ার জায়গায় পাখি, আর গৃহস্থের স্ত্রী সহবাসে স্ত্রীর মুখ—এই সবই পবিত্র বলে ধরা হয়।
হস্তাভ্যাং ক্ষালিতং বস্ত্রং কারুণা চ যথাবিধি কুশাংবুনা সুসংপ্রোক্ষ্য গৃহ্ণীযাদ্ধর্মবিত্তমঃ
হাতে ধোয়া কাপড় ও নিয়মমতো পরিষ্কার করা পাত্র, ধর্মজ্ঞানী ব্যক্তি কুশ ঘাসের জল দিয়ে ভালোভাবে ছিটিয়ে নিয়ে ব্যবহার করবেন।
পণ্যং প্রসারিতং চৈব বর্ণাশ্রমবিভাগশঃ শুচিরাকরজং তেষাং শ্বা মৃগগ্রহণে শুচিঃ
বিভিন্ন বর্ণ ও আশ্রম অনুযায়ী প্রদর্শিত পণ্য, যদি খনি থেকে আসে তবে তা পবিত্র; আর কুকুর বন্য পশু ধরলে সে সময় সে পবিত্র।
ছাযা চ বিপ্লুষো বিপ্রা মক্ষিকাদ্যা দ্বিজোত্তমাঃ রজো ভূর্ বাযুর্ অগ্নিশ্ চ মেধ্যানি স্পর্শনে সদা
ছায়া, শিশির, মাছি ইত্যাদি, ধুলো, মাটি, বাতাস ও আগুন—এই সব কিছু স্পর্শে সর্বদা পবিত্র, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
সুপ্ত্বা ভুক্ত্বা চ বৈ বিপ্রাঃ ক্ষুত্ত্বা পীত্বা চ বৈ তথা ষ্ঠীবিত্বাধ্যযনাদৌ চ শুচিরপ্যাচমেত্পুনঃ
ঘুমানো, খাওয়া, হাঁচা, জল পান, থুতু ফেলা বা পাঠ অধ্যয়নের পরে—even যদি কেউ আগে পবিত্রও হন—ব্রাহ্মণকে আবার আচমন করতে হয়।
পাদৌ স্পৃশন্তি যে চাপি পরাচমনবিন্দবঃ তে পার্থিবৈঃ সমা জ্ঞেযা ন তৈরপ্রযতো ভবেত্
যে জল পায়ে লাগে বা আচমনের সময় বাইরে পড়ে যায়, তা মাটির মতোই গণ্য; মনোযোগী না হলে তা ব্যবহার করা উচিত নয়।
কৃত্বা চ মৈথুনং স্পৃষ্ট্বা পতিতং কুক্কুটাদিকম্ সূকরং চৈব কাকাদি শ্বানমুষ্ট্রং খরং তথা
যৌন সংসর্গের পরে, পতিত ব্যক্তি, মুরগি, শুকর, কাক, কুকুর, উট বা গাধা স্পর্শ করলে, স্নান করলে পবিত্র হওয়া যায়।
যূপং চাণ্ডালকাদ্যাংশ্ চ স্পৃষ্ট্বা স্নানেন শুধ্যতি রজস্বলাং সূতিকাং চ ন স্পৃশেদন্ত্যজামপি
যজ্ঞস্তম্ভ বা চণ্ডাল প্রভৃতি অস্পৃশ্য ছুঁলে স্নান করলে পবিত্র হওয়া যায়; ঋতুমতী, প্রসূতি বা অস্পৃশ্য নারীকে স্পর্শ করা উচিত নয়।
সূতিকাশৌচসংযুক্তঃ শাবাশৌচসমন্বিতঃ সংস্পৃশেন্ন রজস্তাসাং স্পৃষ্ট্বা স্নাত্বৈব শুধ্যতি
যে প্রসূতি বা মৃতজনের অশৌচে যুক্ত, সে ঋতুমতীকে স্পর্শ করা উচিত নয়; যদি স্পর্শ হয়, তবে স্নান করলেই পবিত্রতা ফিরে আসে।
নৈবাশৌচং যতীনাং চ বনস্থব্রহ্মচারিণাম্ নৈষ্ঠিকানাং নৃপাণাং চ মণ্ডলীনাং চ সুব্রতাঃ
বনবাসী, ব্রহ্মচারী, আজীবন ব্রতী, রাজা ও সদাচারী দলবদ্ধদের জন্য অশৌচ প্রযোজ্য নয়।
ততঃ কার্যবিরোধাদ্ধি নৃপাণাং নান্যথা ভবেত্ বৈখানসানাং বিপ্রাণাং পতিতানামসংভবাত্
রাজাদের কর্তব্যের সঙ্গে বিরোধ হয় বলে তাঁদের অশৌচ হয় না; বৈখানস ব্রাহ্মণদেরও হয় না, কারণ তাঁদের মধ্যে পতিত ব্যক্তি থাকে না।
অসংচযাদ্ দ্বিজানাং চ স্নানমাত্রেণ নান্যথা তথা সংনিহিতানাং চ যজ্ঞার্থং দীক্ষিতস্য চ
দ্বিজদের জন্য, শুধু স্নান করলেই শুদ্ধি হয়; অন্য কোনো কিছু জমা রাখার দরকার নেই। যাঁরা যজ্ঞে উপস্থিত থাকেন বা দীক্ষিত, তাঁদেরও একইরকম।
একাহাদ্ যজ্ঞযাজিনাং শুদ্ধিরুক্তা স্বযংভুবা ততস্ত্বধীতশাখানাং চতুর্ভিঃ সর্বদেহিনাম্
একদিনের যজ্ঞ যাঁরা করেন, তাঁদের শুদ্ধি স্বয়ম্ভূ স্বয়ং বলেছেন; আর যাঁরা চারটি শাখা পড়েছেন, তাঁদের পরে সব জীবের জন্যও এই শুদ্ধি প্রযোজ্য।
সূতকং প্রেতকং নাস্তি ত্র্যহাদ্ ঊর্ধ্বম্ অমুত্র বৈ অর্বাগ্ একাদশাহান্তং বান্ধবানাং দ্বিজোত্তমাঃ
তিন দিন পার হলে জন্ম বা মৃত্যুর অশৌচ পরলোকে আর থাকে না; কিন্তু এখানে, সেরা দ্বিজগণ, আত্মীয়দের জন্য এগারো দিন পর্যন্ত অশৌচ থাকে।
স্নানমাত্রেণ বৈ শুদ্ধির্ মরণে সমুপস্থিতে তত ঋতুত্রযাদর্বাগ্ একাহঃ পরিগীযতে
মৃত্যুর সময় শুধু স্নান করলেই শুদ্ধি হয়; তিন ঋতু পরে একদিন অশৌচ মানা হয়েছে।
সপ্তবর্ষাত্ ততশ্চার্বাক্ ত্রিরাত্রং হি ততঃ পরম্ দশাহং ব্রাহ্মণানাং বৈ প্রথমে ঽহনি বা পিতুঃ
সাত বছর পরে তিন রাত অশৌচ, তারপর ব্রাহ্মণদের জন্য দশ দিন, আর পিতার জন্য প্রথম দিনেই।
দশাহং সূতিকাশৌচং মাতুরপ্যেবমব্যযাঃ অর্বাক্ ত্রিবর্ষাত্স্নানেন বান্ধবানাং পিতুঃ সদা
শিশু জন্মালে দশ দিন অশৌচ, মায়ের ক্ষেত্রেও তাই; তিন বছর পরে, পিতার আত্মীয়রা শুধু স্নান করলেই শুদ্ধ হয়।
অষ্টাব্দাদ্ একরাত্রেণ শুদ্ধিঃ স্যাদ্ বান্ধবস্য তু দ্বাদশাব্দাত্ততশ্চার্বাক্ ত্রিরাত্রং স্ত্রীষু সুব্রতাঃ
আট বছর পরে আত্মীয়ের জন্য এক রাতেই শুদ্ধি হয়; বারো বছর পরে, সুধার্মিকগণ, নারীদের জন্য তিন রাত অশৌচ।
সপিণ্ডতা চ পুরুষে সপ্তমে বিনিবর্ততে অতিক্রান্তে দশাহে তু ত্রিরাত্রমশুচির্ভবেত্
একই পিণ্ড ভাগাভাগির সম্পর্ক সপ্তম বছরে শেষ হয়; দশ দিন পার হলে তিন রাত পর্যন্ত অশৌচ থাকে।
ততঃ সংনিহিতো বিপ্রশ্ চার্বাক্ পূর্বং তদেব বৈ সংবত্সরে ব্যতীতে তু স্নানমাত্রেণ শুধ্যতি
তারপর, যিনি উপস্থিত, হে ব্রাহ্মণ, তাঁরও আগের মতোই; এক বছর পার হলে শুধু স্নান করলেই শুদ্ধি হয়।
স্পৃষ্ট্বা প্রেতং ত্রিরাত্রেণ ধর্মার্থং স্নানমুচ্যতে দাহকানাং চ নেতৄণাং স্নানমাত্রমবান্ধবে
মৃতদেহ স্পর্শ করলে তিন রাত পরে স্নান করলেই ধর্ম অনুযায়ী শুদ্ধি হয়; যারা দাহ বা বহন করেন, আত্মীয় না হলে শুধু স্নানেই শুদ্ধি।