ন বদেত্সর্বযত্নেন অনিষ্টং ন স্মরেত্সদা যতীনামাসনং বস্ত্রং দণ্ডাদ্যং পাদুকে তথা
কোনোভাবেই অশুভ কথা বলা বা মনে আনা উচিত নয়; তপস্বীদের আসন, বস্ত্র, দণ্ড, পাদুকা—এসবও তেমনি।
মাল্যং চ শযনস্থানং পাত্রং ছাযাং চ যত্নতঃ যজ্ঞোপকরণাঙ্গং চ ন স্পৃশেদ্ বৈ পদেন চ
মালা, শোবার জায়গা, পাত্র, ছায়া এবং যজ্ঞের সামগ্রী—এসব কিছুতেই পা দিয়ে স্পর্শ করা উচিত নয়।
দেবদ্রোহং গুরুদ্রোহং ন কুর্যাত্সর্বযত্নতঃ কৃত্বা প্রমাদতো বিপ্রাঃ প্রণবস্যাযুতং জপেত্
দেবতা বা গুরুর প্রতি কোনোভাবেই অপরাধ করা উচিত নয়; যদি ভুলে হয়, তবে দশ হাজার বার পবিত্র মন্ত্র জপ করতে হবে।
দেবদ্রোহগুরুদ্রোহাত্ কোটিমাত্রেণ শুধ্যতি মহাপাতকশুদ্ধ্যর্থং তথৈব চ যথাবিধি
দেবতা বা গুরুর প্রতি অপরাধ করলে, কোটি বার জপে শুদ্ধি হয়; মহাপাপের শুদ্ধির জন্যও নিয়ম অনুযায়ী তাই করতে হয়।
পাতকী চ তদর্ধেন শুধ্যতে বৃত্তবান্যদি উপপাতকিনঃ সর্বে তদর্ধেনৈব সুব্রতাঃ
যদি কেউ পাপী হয়, কিন্তু তার আচরণ ভালো, তবে সে অর্ধেক করলেই শুদ্ধ হয়; আর যারা ছোটখাটো অপরাধ করেছে, তারা নিয়ম মেনে চললে অর্ধেক করলেই শুদ্ধ হয়।
সংধ্যালোপে কৃতে বিপ্রঃ ত্রিরাবৃত্ত্যৈব শুধ্যতি আহ্নিকচ্ছেদনে জাতে শতমেকমুদাহৃতম্
যদি কোনো ব্রাহ্মণ সন্ধ্যা উপাসনা বাদ দেয়, তবে তিনবার পাঠ করলেই সে শুদ্ধ হয়; আর দৈনিক কাজ বাদ দিলে, একশোবার পাঠ করতে হয়।
লঙ্ঘনে সমযানাং তু অভক্ষ্যস্য চ ভক্ষণে অবাচ্যবাচনে চৈব সহস্রাচ্ছুদ্ধিরুচ্যতে
নিয়ম ভঙ্গ করা, নিষিদ্ধ কিছু খাওয়া, বা অশোভন কথা বলার জন্য, হাজারবার পাঠ করলে শুদ্ধি হয়—এটাই বলা হয়েছে।
কাকোলূককপোতানাং পক্ষিণামপি ঘাতনে শতমষ্টোত্তরং জপ্ত্বা মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
কাক, পেঁচা, কবুতর বা অন্য কোনো পাখি মারলে, একশো আটবার পাঠ করলে মুক্তি মেলে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যঃ পুনস্তত্ত্ববেত্তা চ ব্রহ্মবিদ্ ব্রাহ্মণোত্তমঃ স্মরণাচ্ছুদ্ধিমাপ্নোতি নাত্র কার্যা বিচারণা
কিন্তু যিনি সত্য জানেন, যিনি ব্রহ্মজ্ঞানী, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, তিনি শুধু স্মরণ করলেই শুদ্ধি লাভ করেন—এ নিয়ে কোনো চিন্তা নেই।
নৈবমাত্মবিদামস্তি প্রাযশ্চিত্তানি চোদনা বিশ্বস্যৈব হি তে শুদ্ধা ব্রহ্মবিদ্যাবিদো জনাঃ
যারা আত্মা-জ্ঞানী, তাদের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্তের নিয়ম নেই; তারা সবসময়ই শুদ্ধ, কারণ তারা ব্রহ্মজ্ঞানী।
যোগধ্যানৈকনিষ্ঠাশ্ চ নির্লেপাঃ কাঞ্চনং যথা শুদ্ধানাং শোধনং নাস্তি বিশুদ্ধা ব্রহ্মবিদ্যযা
যারা শুধু যোগ ও ধ্যানেই নিবিষ্ট, তারা সোনার মতোই নির্মল; যারা সত্যিই শুদ্ধ, তাদের আর কোনো শুদ্ধির দরকার নেই, কারণ ব্রহ্মজ্ঞানেই তারা বিশুদ্ধ।
উদ্ধৃতানুষ্ণফেনাভিঃ পূতাভির্ বস্ত্রচক্ষুষা অদ্ভিঃ সমাচরেত্সর্বং বর্জযেত্কলুষোদকম্
সব কাজ করতে হবে টেনে আনা ঠান্ডা, ফেনাহীন, পরিষ্কার জল দিয়ে, পরিষ্কার কাপড় ও স্বচ্ছ দৃষ্টিতে; নোংরা জল এড়াতে হবে।
গন্ধবর্ণরসৈর্দুষ্টম্ অশুচিস্থানসংস্থিতম্ পঙ্কাশ্মদূষিতং চৈব সামুদ্রং পল্বলোদকম্
যে জল গন্ধ, রং বা স্বাদে খারাপ, নোংরা জায়গায় পড়ে আছে, কাদা বা পাথরে মিশে গেছে, বা সমুদ্র বা পুকুরের জল, তা ব্যবহার করা উচিত নয়।
সশৈবালং তথান্যৈর্বা দোষৈর্দুষ্টং বিবর্জযেত্ বস্ত্রশৌচান্বিতঃ কুর্যাত্ সর্বকার্যাণি বৈ দ্বিজাঃ
শেওলা বা অন্য কোনো অপবিত্র বস্তু মেশানো জলও এড়াতে হবে; সব কাজ করতে হবে পরিষ্কার কাপড় পরে, হে দ্বিজগণ।
নমস্কারাদিকং সর্বং গুরুশুশ্রূষণাদিকম্ বস্ত্রশৌচবিহীনাত্মা হ্য্ অশুচির্নাত্র সংশযঃ
নমস্কার বা গুরুসেবা—যে কোনো কাজ যদি অপরিষ্কার কাপড় পরে করা হয়, তবে সে অপবিত্র হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
দেবকার্যোপযুক্তানাং প্রত্যহং শৌচমিষ্যতে ইতরেষাং হি বস্ত্রাণাং শৌচং কার্যং মলাগমে
যে কাপড় দেবতার কাজে লাগে, তা প্রতিদিন পরিষ্কার করতে হয়; অন্য কাপড় ময়লা হলে তখনই পরিষ্কার করতে হয়।
বর্জযেত্সর্বযত্নেন বাসো ঽন্যৈর্ বিধৃতং দ্বিজাঃ কৌশেযাবিকযো রূক্ষৈঃ ক্ষৌমাণাং গৌরসর্ষপৈঃ
সব চেষ্টায়, হে দ্বিজগণ, অন্য কারও পরা কাপড় পরা এড়াতে হবে; রেশম ও উলের কাপড় কুশা ঘাস বা সরিষা দিয়ে পরিষ্কার করতে হয়।
শ্রীফলৈরংশুপট্টানাং কুতপানামরিষ্টকৈঃ চর্মণাং বিদলানাং চ বেত্রাণাং বস্ত্রবন্মতম্
নারকেল, সূর্যকিরণ, কুটপ, অরিষ্ঠক, চামড়া, বাকল বা বেতের কাপড়ের ক্ষেত্রেও কাপড়ের নিয়মই মানতে হয়।
বল্কলানাং তু সর্বেষাং ছত্রচামরযোরপি চৈলবচ্ছৌচমাখ্যাতং ব্রহ্মবিদ্ভির্ মুনীশ্বরৈঃ
সব রকম বাকলবস্ত্র, ছাতা ও চামরার ক্ষেত্রেও কাপড়ের মতোই শুদ্ধির নিয়ম আছে—এ কথা ব্রহ্মজ্ঞানী ঋষিরা বলেছেন।
ভস্মনা শুধ্যতে কাংস্যং ক্ষারেণাযসম্ উচ্যতে তাম্রমম্লেন বৈ বিপ্রাস্ ত্রপুসীসকযোরপি
পিতল ছাই দিয়ে, লোহা ক্ষার দিয়ে, তামা টক জলে, আর টিন ও সীসাও একইভাবে পরিষ্কার হয়, হে ব্রাহ্মণগণ।
হৈমম্ অদ্ভিঃ শুভং পাত্রং রৌপ্যপাত্রং দ্বিজোত্তমাঃ মণ্যশ্মশঙ্খমুক্তানাং শৌচং তৈজসবত্স্মৃতম্
সোনার পাত্র জল দিয়ে, রূপার পাত্রও জল দিয়ে পরিষ্কার হয়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ; রত্ন, পাথর, শঙ্খ ও মুক্তার ক্ষেত্রেও সোনার নিয়মই মানা হয়।
অগ্নের্ অপাং চ সংযোগাদ্ অত্যন্তোপহতস্য চ রসানামিহ সর্বেষাং শুদ্ধিরুত্প্লবনং স্মৃতম্
যদি এগুলো খুব নোংরা হয়ে যায়, তবে আগুন বা জল দিয়ে বা ডুবিয়ে সবকিছুর শুদ্ধি হয়—এটাই নিয়ম।
তৃণকাষ্ঠাদিবস্তূনাং শুভেনাভ্যুক্ষণং স্মৃতম্ উষ্ণেন বারিণা শুদ্ধিস্ তথা স্রুক্স্রুবযোরপি
ঘাস, কাঠ ইত্যাদি জিনিস পবিত্র করার জন্য শুভ জল ছিটিয়ে দেওয়া, অথবা গরম জল দিয়ে ধুয়ে নেওয়া উচিত; এই নিয়ম চামচ ও কাঠের চামচের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
তথৈব যজ্ঞপাত্রাণাং মুশলোলূখলস্য চ শৃঙ্গাস্থিদারুদন্তানাং তক্ষণেনৈব শোধনম্
যজ্ঞের পাত্র, মুসল, উখল, শিং, হাড়, কাঠ বা দাঁতের তৈরি জিনিসগুলি ঘষে পরিষ্কার করতে হয়।
সংহতানাং মহাভাগা দ্রব্যাণাং প্রোক্ষণং স্মৃতম্ অসংহতানাং দ্রব্যাণাং প্রত্যেকং শৌচমুচ্যতে
যে জিনিসগুলো একসাথে যুক্ত থাকে, সেগুলো ছিটিয়ে পবিত্র করা হয়; আর যেগুলো আলাদা, সেগুলো প্রত্যেকটি আলাদাভাবে পরিষ্কার করতে হয়।
অভুক্তরাশিধান্যানাম্ একদেশস্য দূষণে তাবন্মাত্রং সমুদ্ধৃত্য প্রোক্ষযেদ্বৈ কুশাংভসা
যদি অখাদ্য শস্যের স্তূপের কোনো অংশ অপবিত্র হয়, তাহলে সেই অংশ তুলে ফেলে বাকি অংশ কুশ ঘাস দিয়ে জল ছিটিয়ে পবিত্র করতে হয়।
শাকমূলফলাদীনাং ধান্যবচ্ছুদ্ধিরিষ্যতে মার্জনোন্মার্জনৈর্ বেশ্ম পুনঃপাকেন মৃন্মযম্
শাক, মূল, ফল ইত্যাদি শস্যের মতোই পরিষ্কার করা হয়; বাড়ি ঝাড়ু ও মুছে পরিষ্কার করতে হয়, আর মাটির পাত্র আগুনে গরম করে পবিত্র হয়।
উল্লেখনেনাঞ্জনেন তথা সংমার্জনেন চ গোনিবাসেন বৈ শুদ্ধা সেচনেন ধরা স্মৃতা
মাটি ঘষে, মেখে, ঝাড়ু দিয়ে, গোবর দিয়ে অথবা জল ছিটিয়ে পবিত্র হয় বলে মনে করা হয়।
ভূমিস্থম্ উদকং শুদ্ধং বৈতৃষ্ণ্যং যত্র গৌর্ব্রজেত্ অব্যাপ্তং যদমেধ্যেন গন্ধবর্ণরসান্বিতম্
ভূমিতে থাকা জল তখনই পবিত্র, যখন গরু তৃষ্ণা ছাড়াই তা পান করতে পারে, এবং তাতে অপবিত্র কিছু মিশে না থাকে, ও তার গন্ধ, রং ও স্বাদ ভালো হয়।
বত্সঃ শুচিঃ প্রস্রবণে শকুনিঃ ফলপাতনে স্বদারাস্যং গৃহস্থানাং রতৌ ভার্যাভিকাঙ্ক্ষযা
বসন্ত কূপের কাছে বাছুর, ফল পড়ার জায়গায় পাখি, আর গৃহস্থের স্ত্রী সহবাসে স্ত্রীর মুখ—এই সবই পবিত্র বলে ধরা হয়।