ভস্মস্নাযী ভবেন্ নিত্যং ভস্মলিপ্তঃ সদা ভবেত্ যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি শ্রাবযেদ্বা দ্বিজোত্তমান্
সবসময় ভস্ম দিয়ে স্নান করা উচিত, সর্বদা ভস্ম মেখে থাকা উচিত; যিনি পাঠ করেন, শোনেন বা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের শুনতে দেন—
দৈবে কর্মণি পিত্র্যে বা স যাতি পরমাং গতিম্
—দেবতাদের বা পিতৃকর্মে, তিনি সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন।
অত ঊর্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি শৌচাচারস্য লক্ষণম্ যদনুষ্ঠায শুদ্ধাত্মা পরেত্য গতিমাপ্নুযাত্
এবার আমি শৌচাচারের লক্ষণ বলব, যা পালন করলে শুদ্ধ আত্মা মৃত্যুর পরে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে।
ব্রহ্মণা কথিতং পূর্বং সর্বভূতহিতায বৈ সংক্ষেপাত্সর্ববেদার্থং সংচযং ব্রহ্মবাদিনাম্
ব্রহ্মা পূর্বে সমস্ত প্রাণীর মঙ্গলের জন্য, সংক্ষেপে সমস্ত বেদের সারাংশ, ব্রহ্মজ্ঞদের জন্য সংকলন করেছিলেন।
উদযার্থং তু শৌচানাং মুনীনামুত্তমং পদম্ যস্তত্রাথাপ্রমত্তঃ স্যাত্ স মুনির্নাবসীদতি
শৌচলাভের জন্য, এটি মুনিদের সর্বোচ্চ পদ; সেখানে যিনি যত্নবান, তিনি মুনিত্ব থেকে বিচ্যুত হন না।
মানাবমানৌ দ্বাবেতৌ তাবেবাহুর্ বিষামৃতে অবমানো ঽমৃতং তত্র সন্মানো বিষমুচ্যতে
সম্মান ও অপমান—এই দুইকে অমৃত ও বিষ বলা হয়; সেখানে অপমান অমৃত, আর সত্য সম্মান বিষ বলে গণ্য।
গুরোরপি হিতে যুক্তঃ স তু সংবত্সরং বসেত্ নিযমেষ্বপ্রমত্তস্তু যমেষু চ সদা ভবেত্
গুরুর মঙ্গলেও যুক্ত থেকে, এক বছর বাস করা উচিত; নিয়মে সর্বদা যত্নবান থেকে, সংযমে অবিচল থাকা উচিত।
প্রাপ্যানুজ্ঞাং ততশ্চৈব জ্ঞানযোগমনুত্তমম্ অবিরোধেন ধর্মস্য চরেত পৃথিবীমিমাম্
অনুমতি পেয়ে, তারপর শ্রেষ্ঠ জ্ঞানযোগ চর্চা করা উচিত, আর ধর্মের বিরোধিতা না করে, এই পৃথিবীতে জীবনযাপন করা উচিত।
চক্ষুঃপূতং চরেন্মার্গং বস্ত্রপূতং জলং পিবেত্ সত্যপূতং বদেদ্বাক্যং মনঃপূতং সমাচরেত্
শুদ্ধ চোখে পথ চলা উচিত, কাপড়ে ছেঁকে জল পান করা উচিত, সত্য কথা বলা উচিত, আর মনকে পবিত্র রেখে কাজ করা উচিত।
মত্স্যগৃহ্যস্য যত্পাপং ষণ্মাসাভ্যন্তরে ভবেত্ একাহং তত্সমং জ্ঞেযম্ অপূতং যজ্জলং ভবেত্
ছয় মাসের মধ্যে মাছ খেলে যত পাপ হয়, অশুদ্ধ জল একদিন পান করলে ঠিক ততটাই পাপ হয়।
অপূতোদকপানে তু জপেচ্চ শতপঞ্চকম্ অঘোরলক্ষণং মন্ত্রং ততঃ শুদ্ধিমবাপ্নুযাত্
যদি কেউ অশুদ্ধ জল পান করে, তাহলে তাকে 'অঘোর' মন্ত্র একশো পাঁচ বার জপ করতে হবে; তখন সে শুদ্ধ হবে।
অথবা পূজযেচ্ছংভুং ঘৃতস্নানাদিবিস্তরৈঃ ত্রিধা প্রদক্ষিণীকৃত্য শুধ্যতে নাত্র সংশযঃ
অথবা, কেউ যদি শম্ভুকে ঘি দিয়ে স্নান করিয়ে ও নানা উপাচারে পূজা করে, তিনবার প্রদক্ষিণ করে, তবে সে নিশ্চয়ই শুদ্ধ হবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
আতিথ্যশ্রাদ্ধযজ্ঞেষু ন গচ্ছেদ্যোগবিত্ক্বচিত্ এবং হ্যহিংসকো যোগী ভবেদিতি বিচারিতম্
যোগজ্ঞানী কখনো অতিথি সেবা, শ্রাদ্ধ বা যজ্ঞে অংশ নেয় না; এভাবেই যোগী অহিংসক হয়—এটাই বিচার হয়েছে।
বহ্নৌ বিধূমে ঽত্যঙ্গারে সর্বস্মিন্ভুক্তবজ্জনে চরেত্তু মতিমান্ ভৈক্ষ্যং ন তু তেষ্বেব নিত্যশঃ
যিনি বুদ্ধিমান, তিনি ধোঁয়াবিহীন আগুন বা জ্বলন্ত কয়লার সামনে খাওয়া লোকদের কাছ থেকে ভিক্ষা চাইতে পারেন, তবে সবসময় তাদের কাছ থেকে নয়।
অথৈনম্ অবমন্যন্তে পরে পরিভবন্তি চ তথা যুক্তং চরেদ্ভৈক্ষ্যং সতাং ধর্মমদূষযন্
যদি অন্যেরা তাকে অবজ্ঞা বা অপমান করে, তাহলে সে যেন যথাযথভাবে ভিক্ষা চায়, কিন্তু সৎ লোকদের ধর্ম নষ্ট না করে।
ভৈক্ষ্যং চরেদ্বনস্থেষু যাযাবরগৃহেষু চ শ্রেষ্ঠা তু প্রথমা হীযং বৃত্তিরস্যোপজাযতে
বনবাসীদের ও ঘুরে বেড়ানোদের বাড়িতে ভিক্ষা চাওয়া উচিত; এর মধ্যে প্রথমটি শ্রেষ্ঠ, না পেলে দ্বিতীয় পথ অবলম্বন করা যায়।
অত ঊর্ধ্বং গৃহস্থেষু শীলীনেষু চরেদ্দ্বিজাঃ শ্রদ্দধানেষু দান্তেষু শ্রোত্রিযেষু মহাত্মসু
এরপর, গৃহস্থদের মধ্যে যারা শীলবান, বিশ্বাসী, সংযমী, বিদ্বান ও মহৎ, তাদের কাছেও ভিক্ষা চাওয়া যায়।
অত ঊর্ধ্বং পুনশ্চাপি অদুষ্টাপতিতেষু চ ভৈক্ষ্যচর্যা হি বর্ণেষু জঘন্যা বৃত্তিরুচ্যতে
এরপর, যারা অধঃপতিত বা দুষ্ট নয়, তাদের কাছেও ভিক্ষা চাওয়া যায়; তবে সমাজে এভাবে ভিক্ষা চাওয়াকে সবচেয়ে নিচু জীবিকা বলা হয়েছে।
ভৈক্ষ্যং যবাগূস্তক্রং বা পযো যাবকমেব চ ফলমূলাদি পক্বং বা কণপিণ্যাকসক্তবঃ
ভিক্ষার খাবার হতে পারে যবের পায়েস, ছানা, দুধ, যব, ফল, কন্দ, রান্না করা খাবার বা মোটা আটার রুটি।
ইত্যেব তে মযা প্রোক্তা যোগিনাং সিদ্ধিবর্দ্ধনাঃ আহারাস্তেষু সিদ্ধেষু শ্রেষ্ঠং ভৈক্ষ্যমিতি স্মৃতম্
এইভাবে আমি যোগীদের সিদ্ধি বাড়ায় এমন আহার্য বলেছি; এদের মধ্যে ভিক্ষার আহারই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসি মাসি সমশ্নুতে ন্যাযতো যশ্চরেদ্ভৈক্ষ্যং পূর্বোক্তাত্স বিশিষ্যতে
যিনি মাসে মাসে কুশ ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল নিয়মিত খান এবং পূর্বে বলা নিয়মে ভিক্ষা করেন, তিনি সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
জরামরণগর্ভেভ্যো ভীতস্য নরকাদিষু এবং দাযযতে তস্মাত্ তদ্ভৈক্ষ্যমিতি সংস্মৃতম্
যিনি বার্ধক্য-মৃত্যুর গর্ভ ও নরক ইত্যাদি ভয় পান, তার জন্য এই ভিক্ষা গ্রহণ মুক্তিদায়ক বলে মনে করা হয়েছে।
দধিভক্ষাঃ পযোভক্ষা যে চান্যে জীবক্ষীণকাঃ সর্বে তে ভৈক্ষ্যভক্ষস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্
যারা দই, দুধ বা প্রাণ কমায় এমন অন্য কিছু খায়, তারা ভিক্ষার আহার্যভোজীর ষোড়শাংশ ফলও পায় না।
ভস্মশাযী ভবেন্নিত্যং ভিক্ষাচারী জিতেন্দ্রিযঃ য ইচ্ছেত্ পরমং স্থানং ব্রতং পাশুপতং চরেত্
যিনি সর্বদা ছাইয়ে শয়ন করেন, ভিক্ষা করেন, ইন্দ্রিয় জয় করেন—যিনি সর্বোচ্চ অবস্থান চান, তিনি পাশুপত ব্রত পালন করুন।
যোগিনাং চৈব সর্বেষাং শ্রেষ্ঠং চান্দ্রাযণং ভবেত্ একং দ্বে ত্রীণি চত্বারি শক্তিতো বা সমাচরেত্
সব যোগীদের ব্রতের মধ্যে চন্দ্রায়ণ ব্রত শ্রেষ্ঠ; যার যত সামর্থ্য, সে এক, দুই, তিন বা চারবার পালন করতে পারে।
অস্তেযং ব্রহ্মচর্যং চ অলোভস্ত্যাগ এব চ ব্রতানি পঞ্চ ভিক্ষূণাম্ অহিংসা পরমা ত্বিহ
চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, লোভহীনতা, ত্যাগ—এগুলো ভিক্ষুদের পাঁচ ব্রত; তবে এখানে অহিংসাই সর্বোচ্চ।
অক্রোধো গুরুশুশ্রূষা শৌচমাহারলাঘবম্ নিত্যং স্বাধ্যায ইত্যেতে নিযমাঃ পরিকীর্তিতাঃ
রাগ না রাখা, গুরুর সেবা করা, শুচিতা, অল্প আহার এবং নিয়মিত পাঠ—এইগুলোই নিয়ম বলে গণ্য হয়।
বীজযোনিগুণা বস্তুবন্ধঃ কর্মভির্ এব চ যথা দ্বিপ ইবারণ্যে মনুষ্যাণাং বিধীযতে
বীজ ও গর্ভ থেকে যে গুণ আসে, আর বস্তুতে বাঁধন—সবই কর্মের দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন জঙ্গলে হাতির ক্ষেত্রে, তেমনি মানুষের জীবনেও।
দেবৈস্তুল্যাঃ সর্বযজ্ঞক্রিযাস্তু যজ্ঞাজ্জাপ্যং জ্ঞানমাহুশ্ চ জাপ্যাত্ জ্ঞানাদ্ ধ্যানং সংগরাগাদপেতং তস্মিন্প্রাপ্তে শাশ্বতস্যোপলম্ভঃ
দেবতারা যেসব যজ্ঞ করেন, সেগুলো জপ থেকে পাওয়া জ্ঞানের সমান; জপ থেকে জ্ঞান আসে, জ্ঞান থেকে আসে আসক্তি-বিদ্বেষহীন ধ্যান; সেই ধ্যান লাভ করলে চিরন্তন সত্য উপলব্ধি হয়।
দমঃ শমঃ সত্যমকল্মষত্বং মৌনং চ ভূতেষ্বখিলেষু চার্জবম্ অতীন্দ্রিযং জ্ঞানমিদং তথা শিবং প্রাহুস্ তথা জ্ঞানবিশুদ্ধবুদ্ধযঃ
ইন্দ্রিয়-সংযম, মনের শান্তি, সত্যভাষণ, পাপমুক্তি, মৌনতা, সব প্রাণীর প্রতি সরলতা এবং ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞান—এগুলোই জ্ঞানশুদ্ধ বুদ্ধিসম্পন্নরা মঙ্গলময় বলে মনে করেন।