আপঃ পূতাঃ সকৃত্প্রাশ্য তূষ্ণীং হুত্বা হ্যুপাবিশন্ প্রাণাযেতি ততস্তস্য প্রথমা হ্যাহুতিঃ স্মৃতা
একবার বিশুদ্ধ জল মুখে নিয়ে, নীরবে বসে, অর্ঘ্য নিবেদন করার পর, প্রথম অর্ঘ্যটি প্রাণের উদ্দেশ্যে নিবেদিত বলে মনে করা হয়।
অপানায দ্বিতীযা চ ব্যানাযেতি তথা পরা উদানায চতুর্থী স্যাত্ সমানাযেতি পঞ্চমী
দ্বিতীয় অর্ঘ্য অপানবায়ুর জন্য, তৃতীয়টি ব্যানবায়ুর জন্য, চতুর্থটি উদানবায়ুর জন্য এবং পঞ্চমটি সমানবায়ুর জন্য নিবেদন করা হয়।
স্বাহাকারৈঃ পৃথগ্ঘুত্বা শেষং ভুঞ্জীত কামতঃ অপঃ পুনঃ সকৃত্প্রাশ্য আচম্য হৃদযং স্পৃশেত্
প্রত্যেক অর্ঘ্য স্বাহা মন্ত্রে পৃথকভাবে নিবেদন করে, ইচ্ছেমতো অবশিষ্ট অংশ গ্রহণ করা যায়; আবার একবার জল মুখে নিয়ে, মুখ ধুয়ে, হৃদয়ে স্পর্শ করতে হয়।
প্রাণানাং গ্রন্থিরস্যাত্মা রুদ্রো হ্যাত্মা বিশান্তকঃ রুদ্রো বৈ হ্যাত্মনঃ প্রাণ এবমাপ্যাযযেত্স্বযম্
প্রাণের বন্ধনই তাঁর আত্মা; রুদ্রই আত্মা, তিনিই সমস্ত কিছু বিলীন করেন; রুদ্রই আত্মার প্রাণ, এভাবেই তিনি নিজেকে পুষ্ট করেন।
প্রাণে নিবিষ্টো বৈ রুদ্রস্ তস্মাত্প্রাণমযঃ স্বযম্ প্রাণায চৈব রুদ্রায জুহোত্যমৃতমুত্তমম্
রুদ্র প্রাণে প্রতিষ্ঠিত, তাই তিনি নিজেই প্রাণময়; প্রাণ ও রুদ্রের উদ্দেশ্যে শ্রেষ্ঠ অমৃত অর্ঘ্য নিবেদন করা হয়।
শিবাবিশেহ মামীশ স্বাহা ব্রহ্মাত্মনে স্বযম্ এবং পঞ্চাহুতীশ্চৈব প্রভুঃ প্রীণাতু শাশ্বতঃ
হে ঈশ্বর, শুভভাবে আমার মধ্যে প্রবেশ করুন—স্বাহা—ব্রহ্মাত্মার উদ্দেশ্যে; এইভাবে, চিরন্তন প্রভু যেন এই পাঁচ অর্ঘ্যে সন্তুষ্ট হন।
পুরুষো ঽসি পুরে শেষে ত্বং অঙ্গুষ্ঠপ্রমাণতঃ আশ্রিতশ্চৈব চাঙ্গুষ্ঠম্ ঈশঃ পরমকারণম্
আপনি সেই পুরুষ, যিনি নগরের মধ্যে অঙ্গুষ্ঠের মতো আকারে অবস্থান করেন; আপনি অঙ্গুষ্ঠে প্রতিষ্ঠিত, হে ঈশ্বর, আপনি সর্বোচ্চ কারণ।
সর্বস্য জগতশ্চৈব প্রভুঃ প্রীণাতু শাশ্বতঃ ত্বং দেবানামসি জ্যেষ্ঠো রুদ্রস্ত্বং চ পুরো বৃষা
সমস্ত জগতের চিরন্তন প্রভু যেন সন্তুষ্ট হন; আপনি দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি রুদ্র, এবং আপনি সর্বাগ্রে বৃষ।
মৃদুস্ত্বমন্নমস্মভ্যম্ এতদস্তু হুতং তব ইত্যেবং কথিতং সর্বং গুণপ্রাপ্তিবিশেষতঃ
আপনি যেন কোমল হন, এই আহার আমাদের জন্য হোক; এই অর্ঘ্য আপনার হোক—এইভাবে, সমস্ত কিছু গুণলাভের বিশেষ উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে।
যোগাচারঃ স্বযং তেন ব্রহ্মণা কথিতঃ পুরা এবং পাশুপতং জ্ঞানং জ্ঞাতব্যং চ প্রযত্নতঃ
এই যোগাচার ব্রহ্মা স্বয়ং পূর্বে বলেছিলেন; তাই পশুপতির জ্ঞান যথাযথ চেষ্টা করে জানতে হবে।
ভস্মস্নাযী ভবেন্ নিত্যং ভস্মলিপ্তঃ সদা ভবেত্ যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি শ্রাবযেদ্বা দ্বিজোত্তমান্
সবসময় ভস্ম দিয়ে স্নান করা উচিত, সর্বদা ভস্ম মেখে থাকা উচিত; যিনি পাঠ করেন, শোনেন বা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের শুনতে দেন—
দৈবে কর্মণি পিত্র্যে বা স যাতি পরমাং গতিম্
—দেবতাদের বা পিতৃকর্মে, তিনি সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন।
অত ঊর্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি শৌচাচারস্য লক্ষণম্ যদনুষ্ঠায শুদ্ধাত্মা পরেত্য গতিমাপ্নুযাত্
এবার আমি শৌচাচারের লক্ষণ বলব, যা পালন করলে শুদ্ধ আত্মা মৃত্যুর পরে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে।
ব্রহ্মণা কথিতং পূর্বং সর্বভূতহিতায বৈ সংক্ষেপাত্সর্ববেদার্থং সংচযং ব্রহ্মবাদিনাম্
ব্রহ্মা পূর্বে সমস্ত প্রাণীর মঙ্গলের জন্য, সংক্ষেপে সমস্ত বেদের সারাংশ, ব্রহ্মজ্ঞদের জন্য সংকলন করেছিলেন।
উদযার্থং তু শৌচানাং মুনীনামুত্তমং পদম্ যস্তত্রাথাপ্রমত্তঃ স্যাত্ স মুনির্নাবসীদতি
শৌচলাভের জন্য, এটি মুনিদের সর্বোচ্চ পদ; সেখানে যিনি যত্নবান, তিনি মুনিত্ব থেকে বিচ্যুত হন না।
মানাবমানৌ দ্বাবেতৌ তাবেবাহুর্ বিষামৃতে অবমানো ঽমৃতং তত্র সন্মানো বিষমুচ্যতে
সম্মান ও অপমান—এই দুইকে অমৃত ও বিষ বলা হয়; সেখানে অপমান অমৃত, আর সত্য সম্মান বিষ বলে গণ্য।
গুরোরপি হিতে যুক্তঃ স তু সংবত্সরং বসেত্ নিযমেষ্বপ্রমত্তস্তু যমেষু চ সদা ভবেত্
গুরুর মঙ্গলেও যুক্ত থেকে, এক বছর বাস করা উচিত; নিয়মে সর্বদা যত্নবান থেকে, সংযমে অবিচল থাকা উচিত।
প্রাপ্যানুজ্ঞাং ততশ্চৈব জ্ঞানযোগমনুত্তমম্ অবিরোধেন ধর্মস্য চরেত পৃথিবীমিমাম্
অনুমতি পেয়ে, তারপর শ্রেষ্ঠ জ্ঞানযোগ চর্চা করা উচিত, আর ধর্মের বিরোধিতা না করে, এই পৃথিবীতে জীবনযাপন করা উচিত।
চক্ষুঃপূতং চরেন্মার্গং বস্ত্রপূতং জলং পিবেত্ সত্যপূতং বদেদ্বাক্যং মনঃপূতং সমাচরেত্
শুদ্ধ চোখে পথ চলা উচিত, কাপড়ে ছেঁকে জল পান করা উচিত, সত্য কথা বলা উচিত, আর মনকে পবিত্র রেখে কাজ করা উচিত।
মত্স্যগৃহ্যস্য যত্পাপং ষণ্মাসাভ্যন্তরে ভবেত্ একাহং তত্সমং জ্ঞেযম্ অপূতং যজ্জলং ভবেত্
ছয় মাসের মধ্যে মাছ খেলে যত পাপ হয়, অশুদ্ধ জল একদিন পান করলে ঠিক ততটাই পাপ হয়।
অপূতোদকপানে তু জপেচ্চ শতপঞ্চকম্ অঘোরলক্ষণং মন্ত্রং ততঃ শুদ্ধিমবাপ্নুযাত্
যদি কেউ অশুদ্ধ জল পান করে, তাহলে তাকে 'অঘোর' মন্ত্র একশো পাঁচ বার জপ করতে হবে; তখন সে শুদ্ধ হবে।
অথবা পূজযেচ্ছংভুং ঘৃতস্নানাদিবিস্তরৈঃ ত্রিধা প্রদক্ষিণীকৃত্য শুধ্যতে নাত্র সংশযঃ
অথবা, কেউ যদি শম্ভুকে ঘি দিয়ে স্নান করিয়ে ও নানা উপাচারে পূজা করে, তিনবার প্রদক্ষিণ করে, তবে সে নিশ্চয়ই শুদ্ধ হবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
আতিথ্যশ্রাদ্ধযজ্ঞেষু ন গচ্ছেদ্যোগবিত্ক্বচিত্ এবং হ্যহিংসকো যোগী ভবেদিতি বিচারিতম্
যোগজ্ঞানী কখনো অতিথি সেবা, শ্রাদ্ধ বা যজ্ঞে অংশ নেয় না; এভাবেই যোগী অহিংসক হয়—এটাই বিচার হয়েছে।
বহ্নৌ বিধূমে ঽত্যঙ্গারে সর্বস্মিন্ভুক্তবজ্জনে চরেত্তু মতিমান্ ভৈক্ষ্যং ন তু তেষ্বেব নিত্যশঃ
যিনি বুদ্ধিমান, তিনি ধোঁয়াবিহীন আগুন বা জ্বলন্ত কয়লার সামনে খাওয়া লোকদের কাছ থেকে ভিক্ষা চাইতে পারেন, তবে সবসময় তাদের কাছ থেকে নয়।
অথৈনম্ অবমন্যন্তে পরে পরিভবন্তি চ তথা যুক্তং চরেদ্ভৈক্ষ্যং সতাং ধর্মমদূষযন্
যদি অন্যেরা তাকে অবজ্ঞা বা অপমান করে, তাহলে সে যেন যথাযথভাবে ভিক্ষা চায়, কিন্তু সৎ লোকদের ধর্ম নষ্ট না করে।
ভৈক্ষ্যং চরেদ্বনস্থেষু যাযাবরগৃহেষু চ শ্রেষ্ঠা তু প্রথমা হীযং বৃত্তিরস্যোপজাযতে
বনবাসীদের ও ঘুরে বেড়ানোদের বাড়িতে ভিক্ষা চাওয়া উচিত; এর মধ্যে প্রথমটি শ্রেষ্ঠ, না পেলে দ্বিতীয় পথ অবলম্বন করা যায়।
অত ঊর্ধ্বং গৃহস্থেষু শীলীনেষু চরেদ্দ্বিজাঃ শ্রদ্দধানেষু দান্তেষু শ্রোত্রিযেষু মহাত্মসু
এরপর, গৃহস্থদের মধ্যে যারা শীলবান, বিশ্বাসী, সংযমী, বিদ্বান ও মহৎ, তাদের কাছেও ভিক্ষা চাওয়া যায়।
অত ঊর্ধ্বং পুনশ্চাপি অদুষ্টাপতিতেষু চ ভৈক্ষ্যচর্যা হি বর্ণেষু জঘন্যা বৃত্তিরুচ্যতে
এরপর, যারা অধঃপতিত বা দুষ্ট নয়, তাদের কাছেও ভিক্ষা চাওয়া যায়; তবে সমাজে এভাবে ভিক্ষা চাওয়াকে সবচেয়ে নিচু জীবিকা বলা হয়েছে।
ভৈক্ষ্যং যবাগূস্তক্রং বা পযো যাবকমেব চ ফলমূলাদি পক্বং বা কণপিণ্যাকসক্তবঃ
ভিক্ষার খাবার হতে পারে যবের পায়েস, ছানা, দুধ, যব, ফল, কন্দ, রান্না করা খাবার বা মোটা আটার রুটি।
ইত্যেব তে মযা প্রোক্তা যোগিনাং সিদ্ধিবর্দ্ধনাঃ আহারাস্তেষু সিদ্ধেষু শ্রেষ্ঠং ভৈক্ষ্যমিতি স্মৃতম্
এইভাবে আমি যোগীদের সিদ্ধি বাড়ায় এমন আহার্য বলেছি; এদের মধ্যে ভিক্ষার আহারই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।