লিঙ্গপুরাণম্

ন হ্যেনং প্রস্থিতং কশ্চিদ্ গচ্ছন্তম্ অনুগচ্ছতি যদনেন কৃতং কর্ম তদেনমনুগচ্ছতি

কারও যাত্রার সময় কেউ সঙ্গে যায় না; সে যা কর্ম করেছে, সেটাই তার সঙ্গে যায়।

তে নিত্যং যমবিষযেষু সম্প্রবৃত্তাঃ ক্রোশন্তঃ সততমনিষ্টসংপ্রযোগৈঃ শুষ্যন্তে পরিগতবেদনাঃ শরীরা বহ্বীভিঃ সুভৃশমনন্তযাতনাভিঃ

তারা সর্বদা যমের অধীন অঞ্চলে বিচরণ করে, অবিরত কাঁদতে থাকে, সর্বক্ষণ অপ্রিয় সঙ্গের যন্ত্রণায় কষ্ট পায়; তাদের দেহ যন্ত্রণায় ঘেরা, বহু কঠিন ও অন্তহীন কষ্টে শুকিয়ে যায়।

কর্মণা মনসা বাচা যদভীক্ষ্ণং নিষেবতে তদভ্যাসো হরত্যেনং তস্মাত্কল্যাণমাচরেত্

মানুষ যা কিছু বারবার কাজ, মন বা কথা দিয়ে করে, সেই অভ্যাসই তাকে টেনে নিয়ে যায়; তাই সদা শুভ কাজ করা উচিত।

অনাদিমান্প্রবন্ধঃ স্যাত্ পূর্বকর্মণি দেহিনঃ সংসারং তামসং ঘোরং ষড্বিধং প্রতিপদ্যতে

দেহধারীর জন্ম-মৃত্যুর শৃঙ্খল শুরু নেই, পূর্বকর্ম থেকেই তা আসে; সে ছয় প্রকারের ভয়ঙ্কর, অন্ধকার সংসারে প্রবেশ করে।

মানুষ্যাত্পশুভাবশ্ চ পশুভাবান্ মৃগো ভবেত্ মৃগত্বাত্পক্ষিভাবশ্ চ তস্মাচ্চৈব সরীসৃপঃ

মানুষের জন্ম থেকে পশুর অবস্থায় পড়ে, পশু থেকে বন্য প্রাণী হয়, বন্য প্রাণী থেকে পাখি, আর সেখান থেকে সরীসৃপ হয়।

সরীসৃপত্বাদ্গচ্ছেদ্বৈ স্থাবরত্বং ন সংশযঃ স্থাবরত্বে পুনঃ প্রাপ্তে যাবদ্ উন্মিলতে জনঃ

সরীসৃপ থেকে নিশ্চিতভাবেই উদ্ভিদের রূপ লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; উদ্ভিদ অবস্থায় পৌঁছালে, নতুন জন্ম না হওয়া পর্যন্ত সেখানেই থাকে।

কুলালচক্রবদ্ভ্রান্তস্ তত্রৈব পরিবর্ততে ইত্যেবং হি মনুষ্যাদিঃ সংসারঃ স্থাবরান্তিকঃ

কুমোরের চাকার মতো এই জন্ম-মৃত্যুর চক্র ঘুরতেই থাকে—মানুষ থেকে উদ্ভিদ পর্যন্ত বারবার ঘুরে ফিরে আসে।

বিজ্ঞেযস্তামসো নাম তত্রৈব পরিবর্ততে সাত্ত্বিকশ্চাপি সংসারো ব্রহ্মাদিঃ পরিকীর্তিতঃ

এই চক্রকে তামসিক বলা হয়, তা এভাবেই ঘুরে চলে; আবার, ব্রহ্মা থেকে শুরু হওয়া সত্ত্বিক চক্রও আছে।

পিশাচান্তঃ স বিজ্ঞেযঃ স্বর্গস্থানেষু দেহিনাম্ ব্রাহ্মে তু কেবলং সত্ত্বং স্থাবরে কেবলং তমঃ

যে চক্র পিশাচ পর্যন্ত গিয়ে শেষ হয়, তা স্বর্গীয় জীবদের জন্য এইরূপ জানা উচিত; ব্রহ্ম অবস্থায় কেবল সত্ত্ব থাকে, আর উদ্ভিদ অবস্থায় কেবল তম থাকে।

চতুর্দশানাং স্থানানাং মধ্যে বিষ্টম্ভকং রজঃ মর্মসু ছিদ্যমানেষু বেদনার্তস্য দেহিনঃ

চৌদ্দটি অবস্থার মধ্যে রজোগুণই ভরসা; যখন প্রাণবিন্দুতে আঘাত লাগে, তখন দেহী যন্ত্রণায় কষ্ট পায়।

ততস্তত্পরমং ব্রহ্ম কথং বিপ্রঃ স্মরিষ্যতি সংসারঃ পূর্বধর্মস্য ভাবনাভিঃ প্রণোদিতঃ

তাহলে, হে মুনি, কিভাবে কেউ পরম ব্রহ্মকে স্মরণ করবে? পূর্বকর্মের প্রভাবেই এই সংসার চক্র চলতে থাকে।

মানুষং ভজতে নিত্যং তস্মাদ্ধ্যানং সমাচরেত্ চতুর্দশবিধং হ্যেতদ্ বুদ্ধ্বা সংসারমণ্ডলম্

মানুষ বারবার মানব জন্মই পায়; তাই, এই চৌদ্দ প্রকারের জন্ম-মৃত্যুর চক্র বুঝে ধ্যান করা উচিত।

নিত্যং সমারভেদ্ধর্মং সংসারভযপীডিতঃ ততস্তরতি সংসারং ক্রমেণ পরিবর্তিতঃ

সংসারের ভয়ে কাতর হয়ে, সর্বদা ধর্মাচরণে মন দেওয়া উচিত; তখন ধাপে ধাপে পরিবর্তিত হয়ে, সে সংসার পার হয়ে যায়।

তস্মাচ্চ সততং যুক্তো ধ্যানতত্পরযুঞ্জকঃ তথা সমারভেদ্যোগং যথাত্মানং স পশ্যতি

তাই সদা একাগ্রচিত্তে ধ্যানে নিমগ্ন ও যোগাভ্যাসে রত থাকা উচিত, যাতে নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করা যায়।

এষ আপঃ পরং জ্যোতির্ এষ সেতুরনুত্তমঃ বিবৃত্যা হ্যেষ সংভেদাদ্ ভূতানাং চৈব শাশ্বতঃ

এটাই শ্রেষ্ঠ জল, সর্বোচ্চ আলো, অতুল সেতু; এর প্রকাশ ও মিলনে, এটাই সকল জীবের চিরন্তন মূল।

তদেনং সেতুমাত্মানম্ অগ্নিং বৈ বিশ্বতোমুখম্ হৃদিস্থং সর্বভূতানাম্ উপাসীত মহেশ্বরম্

এই সেতু, আত্মা, সর্বদিকে মুখবিশিষ্ট অগ্নি, এবং সকল প্রাণীর হৃদয়ে বিরাজমান মহেশ্বরকে উপাসনা করা উচিত।

তথান্তঃ সংস্থিতং দেবং স্বশক্ত্যা পরিমণ্ডিতম্ অষ্টধা চাষ্টধা চৈব তথা চাষ্টবিধেন চ

তদ্রূপ, নিজের শক্তিতে বিভূষিত, অন্তরে বিরাজমান দেবতাকে, আট প্রকারে এবং আবার আট প্রকারে, এইভাবে ধ্যান করা উচিত।

সৃষ্ট্যর্থং সংস্থিতং বহ্নিং সংক্ষিপ্য চ হৃদি স্থিতম্ ধ্যাত্বা যথাবদ্দেবেশং রুদ্রং ভুবননাযকম্

সৃষ্টি করার জন্য অগ্নিকে স্থাপন করে, পরে তা সংকুচিত করে হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়; যথাযথভাবে দেবেশ, রুদ্র, ভুবনের অধিপতির ধ্যান করা উচিত।

হুত্বা পঞ্চাহুতীঃ সম্যক্ তচ্চিন্তাগতমানসঃ বৈশ্বানরং হৃদিস্থং তু যথাবদনুপূর্বশঃ

যথাযথভাবে পাঁচটি আহুতি নিবেদন করে, সেই চিন্তায় মন নিবিষ্ট রেখে, হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত বৈশ্বানর অগ্নির ধ্যান ক্রমে ও নিয়মমাফিক করা উচিত।

আপঃ পূতাঃ সকৃত্প্রাশ্য তূষ্ণীং হুত্বা হ্যুপাবিশন্ প্রাণাযেতি ততস্তস্য প্রথমা হ্যাহুতিঃ স্মৃতা

একবার বিশুদ্ধ জল মুখে নিয়ে, নীরবে বসে, অর্ঘ্য নিবেদন করার পর, প্রথম অর্ঘ্যটি প্রাণের উদ্দেশ্যে নিবেদিত বলে মনে করা হয়।

অপানায দ্বিতীযা চ ব্যানাযেতি তথা পরা উদানায চতুর্থী স্যাত্ সমানাযেতি পঞ্চমী

দ্বিতীয় অর্ঘ্য অপানবায়ুর জন্য, তৃতীয়টি ব্যানবায়ুর জন্য, চতুর্থটি উদানবায়ুর জন্য এবং পঞ্চমটি সমানবায়ুর জন্য নিবেদন করা হয়।

স্বাহাকারৈঃ পৃথগ্ঘুত্বা শেষং ভুঞ্জীত কামতঃ অপঃ পুনঃ সকৃত্প্রাশ্য আচম্য হৃদযং স্পৃশেত্

প্রত্যেক অর্ঘ্য স্বাহা মন্ত্রে পৃথকভাবে নিবেদন করে, ইচ্ছেমতো অবশিষ্ট অংশ গ্রহণ করা যায়; আবার একবার জল মুখে নিয়ে, মুখ ধুয়ে, হৃদয়ে স্পর্শ করতে হয়।

প্রাণানাং গ্রন্থিরস্যাত্মা রুদ্রো হ্যাত্মা বিশান্তকঃ রুদ্রো বৈ হ্যাত্মনঃ প্রাণ এবমাপ্যাযযেত্স্বযম্

প্রাণের বন্ধনই তাঁর আত্মা; রুদ্রই আত্মা, তিনিই সমস্ত কিছু বিলীন করেন; রুদ্রই আত্মার প্রাণ, এভাবেই তিনি নিজেকে পুষ্ট করেন।

প্রাণে নিবিষ্টো বৈ রুদ্রস্ তস্মাত্প্রাণমযঃ স্বযম্ প্রাণায চৈব রুদ্রায জুহোত্যমৃতমুত্তমম্

রুদ্র প্রাণে প্রতিষ্ঠিত, তাই তিনি নিজেই প্রাণময়; প্রাণ ও রুদ্রের উদ্দেশ্যে শ্রেষ্ঠ অমৃত অর্ঘ্য নিবেদন করা হয়।

শিবাবিশেহ মামীশ স্বাহা ব্রহ্মাত্মনে স্বযম্ এবং পঞ্চাহুতীশ্চৈব প্রভুঃ প্রীণাতু শাশ্বতঃ

হে ঈশ্বর, শুভভাবে আমার মধ্যে প্রবেশ করুন—স্বাহা—ব্রহ্মাত্মার উদ্দেশ্যে; এইভাবে, চিরন্তন প্রভু যেন এই পাঁচ অর্ঘ্যে সন্তুষ্ট হন।

পুরুষো ঽসি পুরে শেষে ত্বং অঙ্গুষ্ঠপ্রমাণতঃ আশ্রিতশ্চৈব চাঙ্গুষ্ঠম্ ঈশঃ পরমকারণম্

আপনি সেই পুরুষ, যিনি নগরের মধ্যে অঙ্গুষ্ঠের মতো আকারে অবস্থান করেন; আপনি অঙ্গুষ্ঠে প্রতিষ্ঠিত, হে ঈশ্বর, আপনি সর্বোচ্চ কারণ।

সর্বস্য জগতশ্চৈব প্রভুঃ প্রীণাতু শাশ্বতঃ ত্বং দেবানামসি জ্যেষ্ঠো রুদ্রস্ত্বং চ পুরো বৃষা

সমস্ত জগতের চিরন্তন প্রভু যেন সন্তুষ্ট হন; আপনি দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি রুদ্র, এবং আপনি সর্বাগ্রে বৃষ।

মৃদুস্ত্বমন্নমস্মভ্যম্ এতদস্তু হুতং তব ইত্যেবং কথিতং সর্বং গুণপ্রাপ্তিবিশেষতঃ

আপনি যেন কোমল হন, এই আহার আমাদের জন্য হোক; এই অর্ঘ্য আপনার হোক—এইভাবে, সমস্ত কিছু গুণলাভের বিশেষ উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে।

যোগাচারঃ স্বযং তেন ব্রহ্মণা কথিতঃ পুরা এবং পাশুপতং জ্ঞানং জ্ঞাতব্যং চ প্রযত্নতঃ

এই যোগাচার ব্রহ্মা স্বয়ং পূর্বে বলেছিলেন; তাই পশুপতির জ্ঞান যথাযথ চেষ্টা করে জানতে হবে।