লিঙ্গপুরাণম্

বাযুঃ সংভবতে খাত্তু বাতাদ্ভবতি বৈ জলম্ জলাত্ সম্ভবতি প্রাণঃ প্রাণাচ্ছুক্রং বিবর্ধতে

বায়ু আকাশ থেকে জন্মায়, বায়ু থেকে জল, জল থেকে প্রাণ, আর প্রাণ থেকে শুক্র বৃদ্ধি পায়।

রক্তভাগাস্ ত্রযস্ত্রিংশদ্ রেতোভাগাশ্ চতুর্দশ ভাগতো ঽর্ধফলং কৃত্বা ততো গর্ভো নিষিচ্যতে

রক্তের তেত্রিশ ভাগ ও শুক্রের চৌদ্দ ভাগ নিয়ে, তাদের অর্ধেক মিশে গিয়ে তারপর ভ্রূণের সৃষ্টি হয়।

ততস্তু গর্ভসংযুক্তঃ পঞ্চভির্ বাযুভির্ বৃতঃ পিতুঃ শরীরাত্প্রত্যঙ্গং রূপমস্যোপজাযতে

তারপর ভ্রূণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, পাঁচটি বায়ুতে ঘেরা অবস্থায়, পিতার শরীর থেকে প্রতিটি অঙ্গের গঠন হয়।

ততো ঽস্য মাতুরাহারাত্ পীতলীঢপ্রবেশনাত্ নাভিদেশেন বৈ প্রাণাস্ তে হ্য্ আধারা হি দেহিনাম্

তারপর মায়ের আহার থেকে, হজম হওয়া খাদ্য প্রবেশের ফলে, নাভির পথ দিয়ে প্রাণবায়ু প্রবেশ করে, কারণ এগুলো দেহধারীদের আশ্রয়।

নবমাসাত্ পরিক্লিষ্টঃ সংবেষ্টিতশিরোধরঃ বেষ্টিতঃ সর্বগাত্রৈশ্ চ অপর্যাপ্তপ্রবেশনঃ

নয় মাস পরে, কষ্টে মাথা ও গলা বাঁকানো অবস্থায়, সব অঙ্গ চেপে গিয়ে, সে সহজে নড়াচড়া করতে পারে না।

নবমাসোষিতশ্চাপি যোনিচ্ছিদ্রাদবাঙ্মুখঃ ততঃ স্বকর্মভিঃ পাপৈর্ নিরযং সম্প্রপদ্যতে

নয় মাস গর্ভে থেকে, যোনির মুখে নিচের দিকে মুখ করে, নিজের পাপ কর্মের ফলে সে নরকে যায়।

অসিপত্রবনং চৈব শাল্মলিচ্ছেদনং তথা তাডনং ভক্ষণং চৈব পূযশোণিতভক্ষণম্

সে তখন তরবারির পাতার বন, শালমলি গাছ কাটার যন্ত্রণা, প্রহার, আর পুঁজ ও রক্ত খাওয়ার কষ্ট ভোগ করে।

যথা হ্যাপস্তু সংছিন্নাঃ সংশ্লেষ্মম্ উপযান্তি বৈ তথা ছিন্নাশ্ চ ভিন্নাশ্চ যাতনাস্থানম্ আগতাঃ

যেমন জল আলাদা হয়ে আবার একত্র হয়, তেমনি যারা কাটা ও ভাঙা হয়েছে, তারা যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছে যায়।

এবং জীবাস্তু তৈঃ পাপৈস্ তপ্যমানাঃ স্বযংকৃতৈঃ প্রাপ্নুযুঃ কর্মভিঃ শেষৈর্ দুঃখং বা যদি বেতরত্

এভাবেই আত্মারা নিজেদের করা পাপে দগ্ধ হয়ে, বাকি কর্মের ফলে দুঃখ বা অন্য কিছু ভোগ করে।

একেনৈব তু গন্তব্যং সর্বমুত্সৃজ্য বৈ জনম্ একেনৈব তু ভোক্তব্যং তস্মাত্সুকৃতমাচরেত্

সবাইকে ছেড়ে একাই যেতে হয়; একাই ফল ভোগ করতে হয়, তাই ভালো কাজ করা উচিত।

ন হ্যেনং প্রস্থিতং কশ্চিদ্ গচ্ছন্তম্ অনুগচ্ছতি যদনেন কৃতং কর্ম তদেনমনুগচ্ছতি

কারও যাত্রার সময় কেউ সঙ্গে যায় না; সে যা কর্ম করেছে, সেটাই তার সঙ্গে যায়।

তে নিত্যং যমবিষযেষু সম্প্রবৃত্তাঃ ক্রোশন্তঃ সততমনিষ্টসংপ্রযোগৈঃ শুষ্যন্তে পরিগতবেদনাঃ শরীরা বহ্বীভিঃ সুভৃশমনন্তযাতনাভিঃ

তারা সর্বদা যমের অধীন অঞ্চলে বিচরণ করে, অবিরত কাঁদতে থাকে, সর্বক্ষণ অপ্রিয় সঙ্গের যন্ত্রণায় কষ্ট পায়; তাদের দেহ যন্ত্রণায় ঘেরা, বহু কঠিন ও অন্তহীন কষ্টে শুকিয়ে যায়।

কর্মণা মনসা বাচা যদভীক্ষ্ণং নিষেবতে তদভ্যাসো হরত্যেনং তস্মাত্কল্যাণমাচরেত্

মানুষ যা কিছু বারবার কাজ, মন বা কথা দিয়ে করে, সেই অভ্যাসই তাকে টেনে নিয়ে যায়; তাই সদা শুভ কাজ করা উচিত।

অনাদিমান্প্রবন্ধঃ স্যাত্ পূর্বকর্মণি দেহিনঃ সংসারং তামসং ঘোরং ষড্বিধং প্রতিপদ্যতে

দেহধারীর জন্ম-মৃত্যুর শৃঙ্খল শুরু নেই, পূর্বকর্ম থেকেই তা আসে; সে ছয় প্রকারের ভয়ঙ্কর, অন্ধকার সংসারে প্রবেশ করে।

মানুষ্যাত্পশুভাবশ্ চ পশুভাবান্ মৃগো ভবেত্ মৃগত্বাত্পক্ষিভাবশ্ চ তস্মাচ্চৈব সরীসৃপঃ

মানুষের জন্ম থেকে পশুর অবস্থায় পড়ে, পশু থেকে বন্য প্রাণী হয়, বন্য প্রাণী থেকে পাখি, আর সেখান থেকে সরীসৃপ হয়।

সরীসৃপত্বাদ্গচ্ছেদ্বৈ স্থাবরত্বং ন সংশযঃ স্থাবরত্বে পুনঃ প্রাপ্তে যাবদ্ উন্মিলতে জনঃ

সরীসৃপ থেকে নিশ্চিতভাবেই উদ্ভিদের রূপ লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; উদ্ভিদ অবস্থায় পৌঁছালে, নতুন জন্ম না হওয়া পর্যন্ত সেখানেই থাকে।

কুলালচক্রবদ্ভ্রান্তস্ তত্রৈব পরিবর্ততে ইত্যেবং হি মনুষ্যাদিঃ সংসারঃ স্থাবরান্তিকঃ

কুমোরের চাকার মতো এই জন্ম-মৃত্যুর চক্র ঘুরতেই থাকে—মানুষ থেকে উদ্ভিদ পর্যন্ত বারবার ঘুরে ফিরে আসে।

বিজ্ঞেযস্তামসো নাম তত্রৈব পরিবর্ততে সাত্ত্বিকশ্চাপি সংসারো ব্রহ্মাদিঃ পরিকীর্তিতঃ

এই চক্রকে তামসিক বলা হয়, তা এভাবেই ঘুরে চলে; আবার, ব্রহ্মা থেকে শুরু হওয়া সত্ত্বিক চক্রও আছে।

পিশাচান্তঃ স বিজ্ঞেযঃ স্বর্গস্থানেষু দেহিনাম্ ব্রাহ্মে তু কেবলং সত্ত্বং স্থাবরে কেবলং তমঃ

যে চক্র পিশাচ পর্যন্ত গিয়ে শেষ হয়, তা স্বর্গীয় জীবদের জন্য এইরূপ জানা উচিত; ব্রহ্ম অবস্থায় কেবল সত্ত্ব থাকে, আর উদ্ভিদ অবস্থায় কেবল তম থাকে।

চতুর্দশানাং স্থানানাং মধ্যে বিষ্টম্ভকং রজঃ মর্মসু ছিদ্যমানেষু বেদনার্তস্য দেহিনঃ

চৌদ্দটি অবস্থার মধ্যে রজোগুণই ভরসা; যখন প্রাণবিন্দুতে আঘাত লাগে, তখন দেহী যন্ত্রণায় কষ্ট পায়।

ততস্তত্পরমং ব্রহ্ম কথং বিপ্রঃ স্মরিষ্যতি সংসারঃ পূর্বধর্মস্য ভাবনাভিঃ প্রণোদিতঃ

তাহলে, হে মুনি, কিভাবে কেউ পরম ব্রহ্মকে স্মরণ করবে? পূর্বকর্মের প্রভাবেই এই সংসার চক্র চলতে থাকে।

মানুষং ভজতে নিত্যং তস্মাদ্ধ্যানং সমাচরেত্ চতুর্দশবিধং হ্যেতদ্ বুদ্ধ্বা সংসারমণ্ডলম্

মানুষ বারবার মানব জন্মই পায়; তাই, এই চৌদ্দ প্রকারের জন্ম-মৃত্যুর চক্র বুঝে ধ্যান করা উচিত।

নিত্যং সমারভেদ্ধর্মং সংসারভযপীডিতঃ ততস্তরতি সংসারং ক্রমেণ পরিবর্তিতঃ

সংসারের ভয়ে কাতর হয়ে, সর্বদা ধর্মাচরণে মন দেওয়া উচিত; তখন ধাপে ধাপে পরিবর্তিত হয়ে, সে সংসার পার হয়ে যায়।

তস্মাচ্চ সততং যুক্তো ধ্যানতত্পরযুঞ্জকঃ তথা সমারভেদ্যোগং যথাত্মানং স পশ্যতি

তাই সদা একাগ্রচিত্তে ধ্যানে নিমগ্ন ও যোগাভ্যাসে রত থাকা উচিত, যাতে নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করা যায়।

এষ আপঃ পরং জ্যোতির্ এষ সেতুরনুত্তমঃ বিবৃত্যা হ্যেষ সংভেদাদ্ ভূতানাং চৈব শাশ্বতঃ

এটাই শ্রেষ্ঠ জল, সর্বোচ্চ আলো, অতুল সেতু; এর প্রকাশ ও মিলনে, এটাই সকল জীবের চিরন্তন মূল।

তদেনং সেতুমাত্মানম্ অগ্নিং বৈ বিশ্বতোমুখম্ হৃদিস্থং সর্বভূতানাম্ উপাসীত মহেশ্বরম্

এই সেতু, আত্মা, সর্বদিকে মুখবিশিষ্ট অগ্নি, এবং সকল প্রাণীর হৃদয়ে বিরাজমান মহেশ্বরকে উপাসনা করা উচিত।

তথান্তঃ সংস্থিতং দেবং স্বশক্ত্যা পরিমণ্ডিতম্ অষ্টধা চাষ্টধা চৈব তথা চাষ্টবিধেন চ

তদ্রূপ, নিজের শক্তিতে বিভূষিত, অন্তরে বিরাজমান দেবতাকে, আট প্রকারে এবং আবার আট প্রকারে, এইভাবে ধ্যান করা উচিত।

সৃষ্ট্যর্থং সংস্থিতং বহ্নিং সংক্ষিপ্য চ হৃদি স্থিতম্ ধ্যাত্বা যথাবদ্দেবেশং রুদ্রং ভুবননাযকম্

সৃষ্টি করার জন্য অগ্নিকে স্থাপন করে, পরে তা সংকুচিত করে হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়; যথাযথভাবে দেবেশ, রুদ্র, ভুবনের অধিপতির ধ্যান করা উচিত।

হুত্বা পঞ্চাহুতীঃ সম্যক্ তচ্চিন্তাগতমানসঃ বৈশ্বানরং হৃদিস্থং তু যথাবদনুপূর্বশঃ

যথাযথভাবে পাঁচটি আহুতি নিবেদন করে, সেই চিন্তায় মন নিবিষ্ট রেখে, হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত বৈশ্বানর অগ্নির ধ্যান ক্রমে ও নিয়মমাফিক করা উচিত।