লিঙ্গপুরাণম্

সর্বতঃ পাণিপাদং তত্ সর্বতো ঽক্ষিশিরোমুখম্ সর্বতঃ শ্রুতিমল্ লোকে সর্বমাবৃত্য তিষ্ঠতি

তাঁর হাত-পা সর্বত্র, মুখ-শির সর্বত্র, তাঁর কানও সর্বত্র। তিনি সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত করে স্থিত আছেন।

যুক্তো যোগেন চেশানং সর্বতশ্ চ সনাতনম্ পুরুষং সর্বভূতানাং তং বিদ্বান্ন বিমুহ্যতি

যোগের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বত্র বিরাজমান, চিরন্তন, সমস্ত প্রাণীর পুরুষেশ্বরকে জানেন এবং বিভ্রান্ত হন না।

ভূতাত্মানং মহাত্মানং পরমাত্মানমব্যযম্ সর্বাত্মানং পরং ব্রহ্ম তদ্বৈ ধ্যাতা ন মুহ্যতি

যিনি সমস্ত প্রাণীর আত্মা, মহাত্মা, অব্যয় পরমাত্মা, সর্বাত্মা ও পরব্রহ্মকে ধ্যান করেন, তিনি কখনও বিভ্রান্ত হন না।

পবনো হি যথা গ্রাহ্যো বিচরন্সর্বমূর্তিষু পুরি শেতে সুদুর্গ্রাহ্যস্ তস্মাত্পুরুষ উচ্যতে

যেমন বাতাস সব জায়গায় থাকলেও ধরা যায় না, আর শরীরের ভিতরেই বাস করে, তেমনি সেই সূক্ষ্ম ও দুর্বোধ্য সত্তাকেই 'পুরুষ' বলা হয়।

অথ চেল্লুপ্তধর্মা তু সাবশেষৈঃ স্বকর্মভিঃ ততস্তু ব্রহ্মগর্ভে বৈ শুক্রশোণিতসংযুতে

যদি কেউ কিছু কর্মের ফল রেখে চলে যায়, তবে সে শুক্র ও রক্তের সঙ্গে যুক্ত হয়ে ব্রহ্মার গর্ভে প্রবেশ করে।

স্ত্রীপুংসোঃ সংপ্রযোগে হি জাযতে হি ততঃ প্রভুঃ ততস্তু গর্ভকালেন কললং নাম জাযতে

পুরুষ ও নারীর মিলনে সেই ঈশ্বরের জন্ম হয়; তারপর সময় হলে গর্ভে 'কলল' নামে এক ভ্রূণের সৃষ্টি হয়।

কালেন কললং চাপি বুদ্বুদং সম্প্রজাযতে মৃত্পিণ্ডস্তু যথা চক্রে চক্রাবর্তেন পীডিতঃ

সময়ে সময়ে সেই কলল ভ্রূণ ফেনার মতো আকার ধারণ করে, যেমন চাকার ঘূর্ণনে মাটির দলা আকার পায়।

হস্তাভ্যাং ক্রিযমাণস্তু বিংবত্বমনুগচ্ছতি এবমাধ্যাত্মিকৈর্যুক্তা বাযুনা সংপ্রপূরিতঃ

হাতে আকার দিলে সেটি গোলাকার হয়; এভাবেই অন্তরের শক্তি ও প্রাণবায়ুর দ্বারা তা পূর্ণ হয়ে উঠে।

যদি যোনিং বিমুঞ্চামি তত্প্রপদ্যে মহেশ্বরম্ যাবদ্ধি বৈষ্ণবো বাযুর্ জাতমাত্রং ন সংস্পৃশেত্

যদি আমি গর্ভ ছাড়ি, তবে মহেশ্বরের আশ্রয় নেব; যতক্ষণ না বৈষ্ণব বায়ু নবজাতকে স্পর্শ করে, ততক্ষণ মহাদেবের পূজা ভাবতে হয়।

তাবত্কালং মহাদেবম্ অর্চযামীতি চিন্তযেত্ জাযতে মানুষস্তত্র যথারূপং যথাবযঃ

ততক্ষণ মনে করতে হয়—'আমি মহাদেবকে পূজা করব'; তারপর সেখানে মানুষের জন্ম হয়, তার রূপ ও বয়স অনুযায়ী।

বাযুঃ সংভবতে খাত্তু বাতাদ্ভবতি বৈ জলম্ জলাত্ সম্ভবতি প্রাণঃ প্রাণাচ্ছুক্রং বিবর্ধতে

বায়ু আকাশ থেকে জন্মায়, বায়ু থেকে জল, জল থেকে প্রাণ, আর প্রাণ থেকে শুক্র বৃদ্ধি পায়।

রক্তভাগাস্ ত্রযস্ত্রিংশদ্ রেতোভাগাশ্ চতুর্দশ ভাগতো ঽর্ধফলং কৃত্বা ততো গর্ভো নিষিচ্যতে

রক্তের তেত্রিশ ভাগ ও শুক্রের চৌদ্দ ভাগ নিয়ে, তাদের অর্ধেক মিশে গিয়ে তারপর ভ্রূণের সৃষ্টি হয়।

ততস্তু গর্ভসংযুক্তঃ পঞ্চভির্ বাযুভির্ বৃতঃ পিতুঃ শরীরাত্প্রত্যঙ্গং রূপমস্যোপজাযতে

তারপর ভ্রূণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, পাঁচটি বায়ুতে ঘেরা অবস্থায়, পিতার শরীর থেকে প্রতিটি অঙ্গের গঠন হয়।

ততো ঽস্য মাতুরাহারাত্ পীতলীঢপ্রবেশনাত্ নাভিদেশেন বৈ প্রাণাস্ তে হ্য্ আধারা হি দেহিনাম্

তারপর মায়ের আহার থেকে, হজম হওয়া খাদ্য প্রবেশের ফলে, নাভির পথ দিয়ে প্রাণবায়ু প্রবেশ করে, কারণ এগুলো দেহধারীদের আশ্রয়।

নবমাসাত্ পরিক্লিষ্টঃ সংবেষ্টিতশিরোধরঃ বেষ্টিতঃ সর্বগাত্রৈশ্ চ অপর্যাপ্তপ্রবেশনঃ

নয় মাস পরে, কষ্টে মাথা ও গলা বাঁকানো অবস্থায়, সব অঙ্গ চেপে গিয়ে, সে সহজে নড়াচড়া করতে পারে না।

নবমাসোষিতশ্চাপি যোনিচ্ছিদ্রাদবাঙ্মুখঃ ততঃ স্বকর্মভিঃ পাপৈর্ নিরযং সম্প্রপদ্যতে

নয় মাস গর্ভে থেকে, যোনির মুখে নিচের দিকে মুখ করে, নিজের পাপ কর্মের ফলে সে নরকে যায়।

অসিপত্রবনং চৈব শাল্মলিচ্ছেদনং তথা তাডনং ভক্ষণং চৈব পূযশোণিতভক্ষণম্

সে তখন তরবারির পাতার বন, শালমলি গাছ কাটার যন্ত্রণা, প্রহার, আর পুঁজ ও রক্ত খাওয়ার কষ্ট ভোগ করে।

যথা হ্যাপস্তু সংছিন্নাঃ সংশ্লেষ্মম্ উপযান্তি বৈ তথা ছিন্নাশ্ চ ভিন্নাশ্চ যাতনাস্থানম্ আগতাঃ

যেমন জল আলাদা হয়ে আবার একত্র হয়, তেমনি যারা কাটা ও ভাঙা হয়েছে, তারা যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছে যায়।

এবং জীবাস্তু তৈঃ পাপৈস্ তপ্যমানাঃ স্বযংকৃতৈঃ প্রাপ্নুযুঃ কর্মভিঃ শেষৈর্ দুঃখং বা যদি বেতরত্

এভাবেই আত্মারা নিজেদের করা পাপে দগ্ধ হয়ে, বাকি কর্মের ফলে দুঃখ বা অন্য কিছু ভোগ করে।

একেনৈব তু গন্তব্যং সর্বমুত্সৃজ্য বৈ জনম্ একেনৈব তু ভোক্তব্যং তস্মাত্সুকৃতমাচরেত্

সবাইকে ছেড়ে একাই যেতে হয়; একাই ফল ভোগ করতে হয়, তাই ভালো কাজ করা উচিত।

ন হ্যেনং প্রস্থিতং কশ্চিদ্ গচ্ছন্তম্ অনুগচ্ছতি যদনেন কৃতং কর্ম তদেনমনুগচ্ছতি

কারও যাত্রার সময় কেউ সঙ্গে যায় না; সে যা কর্ম করেছে, সেটাই তার সঙ্গে যায়।

তে নিত্যং যমবিষযেষু সম্প্রবৃত্তাঃ ক্রোশন্তঃ সততমনিষ্টসংপ্রযোগৈঃ শুষ্যন্তে পরিগতবেদনাঃ শরীরা বহ্বীভিঃ সুভৃশমনন্তযাতনাভিঃ

তারা সর্বদা যমের অধীন অঞ্চলে বিচরণ করে, অবিরত কাঁদতে থাকে, সর্বক্ষণ অপ্রিয় সঙ্গের যন্ত্রণায় কষ্ট পায়; তাদের দেহ যন্ত্রণায় ঘেরা, বহু কঠিন ও অন্তহীন কষ্টে শুকিয়ে যায়।

কর্মণা মনসা বাচা যদভীক্ষ্ণং নিষেবতে তদভ্যাসো হরত্যেনং তস্মাত্কল্যাণমাচরেত্

মানুষ যা কিছু বারবার কাজ, মন বা কথা দিয়ে করে, সেই অভ্যাসই তাকে টেনে নিয়ে যায়; তাই সদা শুভ কাজ করা উচিত।

অনাদিমান্প্রবন্ধঃ স্যাত্ পূর্বকর্মণি দেহিনঃ সংসারং তামসং ঘোরং ষড্বিধং প্রতিপদ্যতে

দেহধারীর জন্ম-মৃত্যুর শৃঙ্খল শুরু নেই, পূর্বকর্ম থেকেই তা আসে; সে ছয় প্রকারের ভয়ঙ্কর, অন্ধকার সংসারে প্রবেশ করে।

মানুষ্যাত্পশুভাবশ্ চ পশুভাবান্ মৃগো ভবেত্ মৃগত্বাত্পক্ষিভাবশ্ চ তস্মাচ্চৈব সরীসৃপঃ

মানুষের জন্ম থেকে পশুর অবস্থায় পড়ে, পশু থেকে বন্য প্রাণী হয়, বন্য প্রাণী থেকে পাখি, আর সেখান থেকে সরীসৃপ হয়।

সরীসৃপত্বাদ্গচ্ছেদ্বৈ স্থাবরত্বং ন সংশযঃ স্থাবরত্বে পুনঃ প্রাপ্তে যাবদ্ উন্মিলতে জনঃ

সরীসৃপ থেকে নিশ্চিতভাবেই উদ্ভিদের রূপ লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; উদ্ভিদ অবস্থায় পৌঁছালে, নতুন জন্ম না হওয়া পর্যন্ত সেখানেই থাকে।

কুলালচক্রবদ্ভ্রান্তস্ তত্রৈব পরিবর্ততে ইত্যেবং হি মনুষ্যাদিঃ সংসারঃ স্থাবরান্তিকঃ

কুমোরের চাকার মতো এই জন্ম-মৃত্যুর চক্র ঘুরতেই থাকে—মানুষ থেকে উদ্ভিদ পর্যন্ত বারবার ঘুরে ফিরে আসে।

বিজ্ঞেযস্তামসো নাম তত্রৈব পরিবর্ততে সাত্ত্বিকশ্চাপি সংসারো ব্রহ্মাদিঃ পরিকীর্তিতঃ

এই চক্রকে তামসিক বলা হয়, তা এভাবেই ঘুরে চলে; আবার, ব্রহ্মা থেকে শুরু হওয়া সত্ত্বিক চক্রও আছে।

পিশাচান্তঃ স বিজ্ঞেযঃ স্বর্গস্থানেষু দেহিনাম্ ব্রাহ্মে তু কেবলং সত্ত্বং স্থাবরে কেবলং তমঃ

যে চক্র পিশাচ পর্যন্ত গিয়ে শেষ হয়, তা স্বর্গীয় জীবদের জন্য এইরূপ জানা উচিত; ব্রহ্ম অবস্থায় কেবল সত্ত্ব থাকে, আর উদ্ভিদ অবস্থায় কেবল তম থাকে।