লিঙ্গপুরাণম্

তস্মাত্স্থানাত্পুনঃ শ্রেষ্ঠো মানুষ্যমুপপদ্যতে তস্মাদ্ব্রহ্ম পরং সৌখ্যং ব্রহ্ম শাশ্বতম্ উত্তমম্

সেই স্থান থেকে শ্রেষ্ঠজন আবার মানবজন্ম লাভ করে। সেখান থেকে সে ব্রহ্মের চরম আনন্দ, চিরন্তন ও শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম লাভ করে।

ব্রহ্ম এব হি সেবেত ব্রহ্মৈব হি পরং সুখম্ পরিশ্রমো হি যজ্ঞানাং মহতার্থেন বর্ততে

নিশ্চয়ই কেবল ব্রহ্মকেই সেবা করা উচিত, কারণ ব্রহ্মই সর্বোচ্চ সুখ। মহাযজ্ঞের সমস্ত পরিশ্রম আসলে এই উদ্দেশ্যেই হয়।

ভূযো মৃত্যুবশং যাতি তস্মান্মোক্ষঃ পরং সুখম্ অথবা ধ্যানসংযুক্তো ব্রহ্মতত্ত্বপরাযণঃ

আবার মৃত্যুর অধীন হতে হয়, তাই মুক্তিই চরম সুখ। অথবা, ধ্যানের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ব্রহ্মতত্ত্বে নিবেদিত হলে—

ন তু চ্যাবযিতুং শক্যো মন্বন্তরশতৈরপি দৃষ্ট্বা তু পুরুষং দিব্যং বিশ্বাখ্যং বিশ্বতোমুখম্

তাকে শত শত মন্বন্তরেও টলানো যায় না। যখন কেউ সেই দিব্য পুরুষকে দেখে, যিনি বিশ্ব নামে পরিচিত, যাঁর মুখ সবদিকে—

বিশ্বপাদশিরোগ্রীবং বিশ্বেশং বিশ্বরূপিণম্ বিশ্বগন্ধং বিশ্বমাল্যং বিশ্বাংবরধরং প্রভুম্

বিশ্বই যার পদ, শির ও গ্রীবা, যিনি বিশ্বেশ্বর, বিশ্বরূপ, বিশ্বগন্ধ, বিশ্বমালা পরিহিত, বিশ্ববস্ত্রধারী প্রভু।

গোভির্ মহীং সংপততে পতত্রিণো নৈবং ভূযো জনযত্যেবমেব কবিং পুরাণম্ অনুশাসিতারং সূক্ষ্মাচ্চ সূক্ষ্মং মহতো মহান্তম্

গরুর দ্বারা তিনি পৃথিবী পরিচালনা করেন, পক্ষীরা আর এভাবে জন্মায় না। তিনিই সেই প্রাচীন ঋষি, শাসক, অতিসূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, মহত্তরদের চেয়েও মহান।

যোগেন পশ্যেন্ন চ চক্ষুষা পুনর্ নিরিন্দ্রিযং পুরুষং রুক্মবর্ণম্ অলিঙ্গিনং নির্গুণং চেতনং চ নিত্যং সদা সর্বগং সর্বসারম্

তাঁকে যোগের দ্বারা দেখা যায়, চোখে নয়। তিনি ইন্দ্রিয়াতীত, স্বর্ণবর্ণ, চিহ্নহীন, গুণাতীত, চেতন, চিরন্তন, সর্বদা সর্বত্র বিরাজমান, সমস্ত কিছুর সার।

অপাণিপাদোদরপার্শ্বজিহ্বো হ্যতীন্দ্রিযো বাপি সুসূক্ষ্ম একঃ

তাঁর হাতে-পায়ে, পেটে, পার্শ্বে বা জিহ্বা নেই; তিনি ইন্দ্রিয়ের অতীত, অতিসূক্ষ্ম এবং এক ও অদ্বিতীয়।

স বেদ সর্বং ন চ সর্ববেদ্যং তমাহুরগ্র্যং পুরুষং মহান্তম্

তিনি সব কিছু জানেন, কিন্তু সবাই তাঁকে জানতে পারে না। তাঁকেই শ্রেষ্ঠ, মহাপুরুষ বলা হয়।

অচেতনাং সর্বগতাং সূক্ষ্মাং প্রসবধর্মিণীম্ প্রকৃতিং সর্বভূতানাং যুক্তাঃ পশ্যন্তি যোগিনঃ

যোগীরা প্রকৃতিকে দেখতে পান, যা জড়, সর্বব্যাপী, সূক্ষ্ম এবং সৃষ্টির উৎস, সমস্ত প্রাণীর সঙ্গে যুক্ত।

সর্বতঃ পাণিপাদং তত্ সর্বতো ঽক্ষিশিরোমুখম্ সর্বতঃ শ্রুতিমল্ লোকে সর্বমাবৃত্য তিষ্ঠতি

তাঁর হাত-পা সর্বত্র, মুখ-শির সর্বত্র, তাঁর কানও সর্বত্র। তিনি সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত করে স্থিত আছেন।

যুক্তো যোগেন চেশানং সর্বতশ্ চ সনাতনম্ পুরুষং সর্বভূতানাং তং বিদ্বান্ন বিমুহ্যতি

যোগের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বত্র বিরাজমান, চিরন্তন, সমস্ত প্রাণীর পুরুষেশ্বরকে জানেন এবং বিভ্রান্ত হন না।

ভূতাত্মানং মহাত্মানং পরমাত্মানমব্যযম্ সর্বাত্মানং পরং ব্রহ্ম তদ্বৈ ধ্যাতা ন মুহ্যতি

যিনি সমস্ত প্রাণীর আত্মা, মহাত্মা, অব্যয় পরমাত্মা, সর্বাত্মা ও পরব্রহ্মকে ধ্যান করেন, তিনি কখনও বিভ্রান্ত হন না।

পবনো হি যথা গ্রাহ্যো বিচরন্সর্বমূর্তিষু পুরি শেতে সুদুর্গ্রাহ্যস্ তস্মাত্পুরুষ উচ্যতে

যেমন বাতাস সব জায়গায় থাকলেও ধরা যায় না, আর শরীরের ভিতরেই বাস করে, তেমনি সেই সূক্ষ্ম ও দুর্বোধ্য সত্তাকেই 'পুরুষ' বলা হয়।

অথ চেল্লুপ্তধর্মা তু সাবশেষৈঃ স্বকর্মভিঃ ততস্তু ব্রহ্মগর্ভে বৈ শুক্রশোণিতসংযুতে

যদি কেউ কিছু কর্মের ফল রেখে চলে যায়, তবে সে শুক্র ও রক্তের সঙ্গে যুক্ত হয়ে ব্রহ্মার গর্ভে প্রবেশ করে।

স্ত্রীপুংসোঃ সংপ্রযোগে হি জাযতে হি ততঃ প্রভুঃ ততস্তু গর্ভকালেন কললং নাম জাযতে

পুরুষ ও নারীর মিলনে সেই ঈশ্বরের জন্ম হয়; তারপর সময় হলে গর্ভে 'কলল' নামে এক ভ্রূণের সৃষ্টি হয়।

কালেন কললং চাপি বুদ্বুদং সম্প্রজাযতে মৃত্পিণ্ডস্তু যথা চক্রে চক্রাবর্তেন পীডিতঃ

সময়ে সময়ে সেই কলল ভ্রূণ ফেনার মতো আকার ধারণ করে, যেমন চাকার ঘূর্ণনে মাটির দলা আকার পায়।

হস্তাভ্যাং ক্রিযমাণস্তু বিংবত্বমনুগচ্ছতি এবমাধ্যাত্মিকৈর্যুক্তা বাযুনা সংপ্রপূরিতঃ

হাতে আকার দিলে সেটি গোলাকার হয়; এভাবেই অন্তরের শক্তি ও প্রাণবায়ুর দ্বারা তা পূর্ণ হয়ে উঠে।

যদি যোনিং বিমুঞ্চামি তত্প্রপদ্যে মহেশ্বরম্ যাবদ্ধি বৈষ্ণবো বাযুর্ জাতমাত্রং ন সংস্পৃশেত্

যদি আমি গর্ভ ছাড়ি, তবে মহেশ্বরের আশ্রয় নেব; যতক্ষণ না বৈষ্ণব বায়ু নবজাতকে স্পর্শ করে, ততক্ষণ মহাদেবের পূজা ভাবতে হয়।

তাবত্কালং মহাদেবম্ অর্চযামীতি চিন্তযেত্ জাযতে মানুষস্তত্র যথারূপং যথাবযঃ

ততক্ষণ মনে করতে হয়—'আমি মহাদেবকে পূজা করব'; তারপর সেখানে মানুষের জন্ম হয়, তার রূপ ও বয়স অনুযায়ী।

বাযুঃ সংভবতে খাত্তু বাতাদ্ভবতি বৈ জলম্ জলাত্ সম্ভবতি প্রাণঃ প্রাণাচ্ছুক্রং বিবর্ধতে

বায়ু আকাশ থেকে জন্মায়, বায়ু থেকে জল, জল থেকে প্রাণ, আর প্রাণ থেকে শুক্র বৃদ্ধি পায়।

রক্তভাগাস্ ত্রযস্ত্রিংশদ্ রেতোভাগাশ্ চতুর্দশ ভাগতো ঽর্ধফলং কৃত্বা ততো গর্ভো নিষিচ্যতে

রক্তের তেত্রিশ ভাগ ও শুক্রের চৌদ্দ ভাগ নিয়ে, তাদের অর্ধেক মিশে গিয়ে তারপর ভ্রূণের সৃষ্টি হয়।

ততস্তু গর্ভসংযুক্তঃ পঞ্চভির্ বাযুভির্ বৃতঃ পিতুঃ শরীরাত্প্রত্যঙ্গং রূপমস্যোপজাযতে

তারপর ভ্রূণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, পাঁচটি বায়ুতে ঘেরা অবস্থায়, পিতার শরীর থেকে প্রতিটি অঙ্গের গঠন হয়।

ততো ঽস্য মাতুরাহারাত্ পীতলীঢপ্রবেশনাত্ নাভিদেশেন বৈ প্রাণাস্ তে হ্য্ আধারা হি দেহিনাম্

তারপর মায়ের আহার থেকে, হজম হওয়া খাদ্য প্রবেশের ফলে, নাভির পথ দিয়ে প্রাণবায়ু প্রবেশ করে, কারণ এগুলো দেহধারীদের আশ্রয়।

নবমাসাত্ পরিক্লিষ্টঃ সংবেষ্টিতশিরোধরঃ বেষ্টিতঃ সর্বগাত্রৈশ্ চ অপর্যাপ্তপ্রবেশনঃ

নয় মাস পরে, কষ্টে মাথা ও গলা বাঁকানো অবস্থায়, সব অঙ্গ চেপে গিয়ে, সে সহজে নড়াচড়া করতে পারে না।

নবমাসোষিতশ্চাপি যোনিচ্ছিদ্রাদবাঙ্মুখঃ ততঃ স্বকর্মভিঃ পাপৈর্ নিরযং সম্প্রপদ্যতে

নয় মাস গর্ভে থেকে, যোনির মুখে নিচের দিকে মুখ করে, নিজের পাপ কর্মের ফলে সে নরকে যায়।

অসিপত্রবনং চৈব শাল্মলিচ্ছেদনং তথা তাডনং ভক্ষণং চৈব পূযশোণিতভক্ষণম্

সে তখন তরবারির পাতার বন, শালমলি গাছ কাটার যন্ত্রণা, প্রহার, আর পুঁজ ও রক্ত খাওয়ার কষ্ট ভোগ করে।

যথা হ্যাপস্তু সংছিন্নাঃ সংশ্লেষ্মম্ উপযান্তি বৈ তথা ছিন্নাশ্ চ ভিন্নাশ্চ যাতনাস্থানম্ আগতাঃ

যেমন জল আলাদা হয়ে আবার একত্র হয়, তেমনি যারা কাটা ও ভাঙা হয়েছে, তারা যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছে যায়।

এবং জীবাস্তু তৈঃ পাপৈস্ তপ্যমানাঃ স্বযংকৃতৈঃ প্রাপ্নুযুঃ কর্মভিঃ শেষৈর্ দুঃখং বা যদি বেতরত্

এভাবেই আত্মারা নিজেদের করা পাপে দগ্ধ হয়ে, বাকি কর্মের ফলে দুঃখ বা অন্য কিছু ভোগ করে।