লিঙ্গপুরাণম্

তপসা বিদ্যযা বাপি যোগেনেহ বদ প্রভো নিশম্য বচনং তস্যাস্ তথা হ্যালোক্য পার্বতীম্

তপস্যা, জ্ঞান, না কি যোগের মাধ্যমে—এখানে কোন পথে? বলো প্রভু, পার্বতীর কথা শুনে ও তাঁকে দেখে।

আহ বালেন্দুতিলকঃ পূর্ণেন্দুবদনাং হসন্ স্মৃত্বাথ মেনযা পত্ন্যা গিরের্গাং কথিতাং পুরা

যিনি চাঁদের কিরীটধারী, পূর্ণিমার চাঁদের মতো মুখশ্রী, তিনি হাসিমুখে স্মরণ করলেন, পূর্বে মেনা তাঁর পত্নী হিসেবে যে কাহিনি বলেছিলেন।

চিরকালস্থিতিং প্রেক্ষ্য গিরৌ দেব্যা মহাত্মনঃ দেবি লব্ধা পুরী রম্যা ত্বযা যত্প্রষ্টুমর্হসি

পর্বতে মহাত্মা দেবীর দীর্ঘকাল অবস্থান দেখে, হে দেবি, তুমি এই মনোরম নগরী পেয়েছো; তাই এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার অধিকার তোমার আছে।

স্থানার্থং কথিতং মাত্রা বিস্মৃতেহ বিলাসিনি পুরা পিতামহেনাপি পৃষ্টঃ প্রশ্নবতাং বরে

স্থান বিষয়ে মা যা বলেছিলেন, তা এখানে ভুলে গিয়েছিলে, হে ক্রীড়াময়ী; একসময় প্রশ্নকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পিতামহও এ প্রশ্ন করেছিলেন।

যথা ত্বযাদ্য বৈ পৃষ্টো দ্রষ্টুং ব্রহ্মাত্মকং ত্বহম্ শ্বেতে শ্বেতেন বর্ণেন দৃষ্ট্বা কল্পে তু মাং শুভে

যেমন তুমি আজ আমাকে ব্রহ্মাত্মা দর্শনের জন্য জিজ্ঞাসা করছো, শুভ্র রূপে, শুভ্র বর্ণে, কল্পে ব্রহ্মাও আমাকে দেখেছিলেন।

সদ্যোজাতং তথা রক্তে রক্তং বামং পিতামহঃ পীতে তত্পুরুষং পীতম্ অঘোরে কৃষ্ণমীশ্বরম্

সদ্যোজাত সাদা রূপে, বামদেব লাল রূপে, পিতামহ তৎপুরুষকে হলুদ রূপে, আর অঘোর ঈশ্বরকে কালো রূপে দেখেছিলেন।

ঈশানং বিশ্বরূপাখ্যো বিশ্বরূপং তদাহ মাম্

ঈশান, যিনি বিশ্বরূপ নামে পরিচিত, তখন আমাকে বিশ্বরূপ বলে বর্ণনা করেছিলেন।

বাম তত্পুরুষাঘোর সদ্যোজাত মহেশ্বর দৃষ্টো মযা ত্বং গাযত্র্যা দেবদেব মহেশ্বর কেন বশ্যো মহাদেব ধ্যেযঃ কুত্র ঘৃণানিধে

বামদেব, তৎপুরুষ, অঘোর, সদ্যোজাত, মহেশ্বর—গায়ত্রী মন্ত্রের দ্বারা তুমি আমাকে দেখেছিলে, হে দেবতাদের দেবতা, মহেশ্বর। কোন উপায়ে মহাদেব বশীভূত হন, কোথায় ধ্যান করা উচিত, হে জ্যোতির আধার?

দৃশ্যঃ পূজ্যস্ তথা দেব্যা বক্তুমর্হসি শঙ্কর অবোচং শ্রদ্ধযৈবেতি বশ্যো বারিজসংভব

তাঁকে দেখা ও পূজা করা উচিত; তাই, হে দেবী, তুমি বলো, হে শঙ্কর। আমি বললাম—শুধু শ্রদ্ধার দ্বারাই তিনি বশীভূত হন, হে পদ্মজ।

ধ্যেযো লিঙ্গে ত্বযা দৃষ্টে বিষ্ণুনা পযসাং নিধৌ পূজ্যঃ পঞ্চাস্যরূপেণ পবিত্রৈঃ পঞ্চভির্দ্বিজৈঃ

লিঙ্গে তাঁকে ধ্যান করা উচিত, বিষ্ণু যিনি জলের সাগরে তাঁকে দেখেছিলেন; পাঁচটি পবিত্র ব্রাহ্মণ দ্বারা পাঁচমুখী রূপে পূজা করা উচিত।

ভব ভক্ত্যাদ্য দৃষ্টো ঽহং ত্বযাণ্ডজ জগদ্গুরো সো ঽপি মামাহ ভাবার্থং দত্তং তস্মৈ মযা পুরা

আজ তুমি ভক্তির মাধ্যমে আমাকে দেখেছো, হে ডিম্বজ, জগতের গুরু। তিনিও আমাকে বলেছিলেন, এবং আমি তাঁকে ভক্তির অর্থ আগে দিয়েছিলাম।

ভাবং ভাবেন দেবেশি দৃষ্টবান্মাং হৃদীশ্বরম্ তস্মাত্তু শ্রদ্ধযা বশ্যো দৃশ্যঃ শ্রেষ্ঠগিরেঃ সুতে

ভক্তির দ্বারা, হে দেবেশী, তিনি আমাকে হৃদয়ের ঈশ্বররূপে দেখেছিলেন। তাই শ্রদ্ধার দ্বারাই বশীভূত ও দর্শনীয়, হে শ্রেষ্ঠ পর্বতের কন্যা।

পূজ্যো লিঙ্গে ন সংদেহঃ সর্বদা শ্রদ্ধযা দ্বিজৈঃ শ্রদ্ধা ধর্মঃ পরঃ সূক্ষ্মঃ শ্রদ্ধা জ্ঞানং হুতং তপঃ

লিঙ্গে সর্বদা ব্রাহ্মণরা শ্রদ্ধার সাথে পূজা করবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। শ্রদ্ধাই সর্বোচ্চ সূক্ষ্ম ধর্ম, শ্রদ্ধাই জ্ঞান, শ্রদ্ধাই হোম, শ্রদ্ধাই তপস্যা।

শ্রদ্ধা স্বর্গশ্ চ মোক্ষশ্ চ দৃশ্যো ঽহং শ্রদ্ধযা সদা

শ্রদ্ধাই স্বর্গ, শ্রদ্ধাই মুক্তি; আমি সর্বদা শ্রদ্ধার দ্বারাই দর্শনীয়।

কথং বৈ দৃষ্টবান্ব্রহ্মা সদ্যোজাতং মহেশ্বরম্ বামদেবং মহাত্মানং পুরাণপুরুষোত্তমম্

কীভাবে ব্রহ্মা সদ্যোজাত, মহেশ্বর, বামদেব, মহান আত্মা, চিরন্তন পুরুষোত্তমকে দেখেছিলেন?

অঘোরং চ তথেশানং যথাবদ্বক্তুমর্হসি একোনত্রিংশকঃ কল্পো বিজ্ঞেযঃ শ্বেতলোহিতঃ

অঘোর ও ঈশানকেও কিভাবে দেখেছিলেন, তা যথাযথভাবে বলো। ঊনত্রিশতম কল্পের নাম শ্বেতলোহিত—এ কথা জানতে হবে।

তস্মিংস্তত্পরমং ধ্যানং ধ্যাযতো ব্রহ্মণস্তদা উত্পন্নস্তু শিখাযুক্তঃ কুমারঃ শ্বেতলোহিতঃ

সেই সময়, ব্রহ্মা যখন পরম ধ্যান করছিলেন, তখন শিখাধারী কুমার শ্বেতলোহিত জন্ম নিলেন।

তং দৃষ্ট্বা পুরুষং শ্রীমান্ ব্রহ্মা বৈ বিশ্বতোমুখঃ হৃদি কৃত্বা মহাত্মানং ব্রহ্মরূপিণমীশ্বরম্

তখন সেই মহিমান্বিত পুরুষকে দেখে, চতুর্মুখ ব্রহ্মা তাঁর হৃদয়ে সেই মহান আত্মা, ব্রহ্মরূপ ঈশ্বরকে স্থাপন করলেন।

সদ্যোজাতং ততো ব্রহ্মা ধ্যানযোগপরো ঽভবত্ ধ্যানযোগাত্পরং জ্ঞাত্বা ববন্দে দেবমীশ্বরম্

তারপর ব্রহ্মা সদ্যোজাতের ধ্যানে নিমগ্ন হলেন; ধ্যানযোগের মাধ্যমে সর্বোচ্চ সত্য উপলব্ধি করে, তিনি দেব ঈশ্বরকে ভক্তিসহকারে প্রণাম করলেন।

সদ্যোজাতং ততো ব্রহ্ম ব্রহ্ম বৈ সমচিন্তযত্ ততো ঽস্য পার্শ্বতঃ শ্বেতাঃ প্রাদুর্ভূতা মহাযশাঃ

তারপর ব্রহ্মা সদ্যোজাতকে ব্রহ্মরূপে চিন্তা করলেন; তখন তাঁর পাশ থেকে বিখ্যাত শুভ্রবর্ণ কিছু মহাপুরুষ প্রকাশ পেলেন।

সুনন্দো নন্দনশ্চৈব বিশ্বনন্দোপনন্দনৌ শিষ্যাস্তে বৈ মহাত্মানো যৈস্তদ্ব্রহ্ম সদাবৃতম্

সুনন্দ, নন্দন, বিশ্বনন্দ ও উপনন্দ—এই মহাত্মা শিষ্যরা সর্বদা সেই ব্রহ্মকে পরিবেষ্টিত করে থাকেন।

তস্যাগ্রে শ্বেতবর্ণাভঃ শ্বেতো নাম মহামুনিঃ বিজজ্ঞে ঽথ মহাতেজাস্ তস্মাজ্জজ্ঞে হরস্ত্বসৌ

তাঁদের সামনে, শুভ্রবর্ণ দীপ্তিতে উজ্জ্বল, শ্বেত নামে এক মহর্ষি জন্মগ্রহণ করেন; পরে তাঁর থেকেই মহাতেজস্বী হরার আবির্ভাব হয়।

তত্র তে মুনযঃ সর্বে সদ্যোজাতং মহেশ্বরম্ প্রপন্নাঃ পরযা ভক্ত্যা গৃণন্তো ব্রহ্ম শাশ্বতম্

সেখানে সকল ঋষি পরম ভক্তিসহ সদ্যোজাত মহেশ্বরের আশ্রয় নিলেন এবং চিরন্তন ব্রহ্মকে স্তব করতে লাগলেন।

তস্মাদ্বিশ্বেশ্বরং দেবং যে প্রপদ্যন্তি বৈ দ্বিজাঃ প্রাণাযামপরা ভূত্বা ব্রহ্মতত্পরমানসাঃ

অতএব, যারা দ্বিজ এই বিশ্বেশ্বর দেবের আশ্রয় গ্রহণ করেন, প্রাণায়ামে নিয়োজিত হয়ে, ব্রহ্মতত্ত্বে মন স্থির করেন—

তে সর্বে পাপনির্মুক্তা বিমলা ব্রহ্মবর্চসঃ বিষ্ণুলোকমতিক্রম্য রুদ্রলোকং ব্রজন্তি তে

তাঁরা সকলেই পাপমুক্ত, নির্মল ও ব্রহ্মজ্যোতিতে দীপ্ত হয়ে, বিষ্ণুলোক অতিক্রম করে রুদ্রলোক লাভ করেন।

ততস্ত্রিংশত্তমঃ কল্পো রক্তো নাম প্রকীর্তিতঃ ব্রহ্মা যত্র মহাতেজা রক্তবর্ণমধারযত্

এরপর ত্রয়ত্রিংশতম কল্প, যার নাম রক্ত, প্রচলিত হয়; সেখানে মহাতেজস্বী ব্রহ্মা রক্তবর্ণ ধারণ করেন।

ধ্যাযতঃ পুত্রকামস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ প্রাদুর্ভূতো মহাতেজাঃ কুমারো রক্তভূষণঃ

পুত্রলাভের আশায় পরমেশ্বর ব্রহ্মা ধ্যানে নিমগ্ন হলে, তখন এক মহাতেজস্বী কুমার, রক্তবর্ণ অলংকারে ভূষিত, প্রকাশ পেলেন।

রক্তমাল্যাম্বরধরো রক্তনেত্রঃ প্রতাপবান্ স তং দৃষ্ট্বা মহাত্মানং কুমারং রক্তবাসসম্

রক্তমালা ও রক্তবস্ত্র পরিহিত, রক্তচক্ষু ও দীপ্তিময়, তিনি সেই মহাত্মা কুমারকে রক্তবস্ত্রে আবৃত দেখে আনন্দিত হলেন।

পরং ধ্যানং সমাশ্রিত্য বুবুধে দেবমীশ্বরম্ স তং প্রণম্য ভগবান্ ব্রহ্মা পরমযন্ত্রিতঃ

সর্বোচ্চ ধ্যানে স্থিত হয়ে তিনি ঈশ্বরকে উপলব্ধি করলেন; তাঁকে প্রণাম করে, ভগবান ব্রহ্মা গভীর সংযমে তাঁকে নমস্কার করলেন।