লিঙ্গপুরাণম্

প্রসীদতি ন সংদেহো ধর্মশ্চাযং দ্বিজোত্তমাঃ কিং তু গুহ্যতমং বক্ষ্যে সর্বত্র পরমেশ্বরে

—সে নিশ্চয়ই শান্তি পায়, এতে সন্দেহ নেই; এটাই ধর্ম, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। তবে এবার আমি সর্বত্র পরমেশ্বর সম্বন্ধে সবচেয়ে গোপন কথা বলব।

ভবে ভক্তির্ন সংদেহস্ তযা যুক্তো বিমুচ্যতে অযোগ্যস্যাপি ভগবান্ ভক্তস্য পরমেশ্বরঃ

জন্মে ভক্তি জাগে, এতে সন্দেহ নেই; সেই ভক্তি থাকলে মুক্তি মেলে। অযোগ্য হলেও, ভক্তের প্রতি ভগবান, পরমেশ্বর সন্তুষ্ট হন।

প্রসীদতি ন সংদেহো নিগৃহ্য বিবিধং তমঃ জ্ঞানমধ্যাপনং হোমো ধ্যানং যজ্ঞস্তপঃ শ্রুতম্

সব রকম অন্ধকার দমন করলে তিনি সন্তুষ্ট হন, এতে সন্দেহ নেই; জ্ঞান শেখানো, হোম, ধ্যান, যজ্ঞ, তপস্যা আর শ্রবণ—

দানমধ্যযনং সর্বং ভবভক্ত্যৈ ন সংশযঃ চান্দ্রাযণসহস্রৈশ্ চ প্রাজাপত্যশতৈস্ তথা

—দান আর সব পাঠ, এগুলো সবই ভক্তির জন্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই; হাজার চন্দ্রায়ণ ব্রত আর শত শত প্রাজাপত্য ব্রত করলেও—

মাসোপবাসৈশ্চান্যৈর্বা ভক্তির্মুনিবরোত্তমাঃ অভক্তা ভগবত্যস্মিংল্ লোকে গিরিগুহাশযে

—আর অন্য মাসিক উপবাস করলেও, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, ভক্তিই সেরা। যারা এই পার্বতগুহাবাসী ভগবানে ভক্তি রাখে না—

পতন্তি চাত্মভোগার্থং ভক্তো ভাবেন মুচ্যতে ভক্তানাং দর্শনাদেব নৃণাং স্বর্গাদযো দ্বিজাঃ

—তারা নিজের ভোগের জন্য পতিত হয়; কিন্তু ভক্ত ভক্তির দ্বারাই মুক্তি পায়। শুধু ভক্তদের দর্শনেই, হে দ্বিজগণ, মানুষ স্বর্গাদি লাভ করে।

ন দুর্লভা ন সন্দেহো ভক্তানাং কিং পুনস্ তথা ব্রহ্মবিষ্ণুসুরেন্দ্রাণাং তথান্যেষামপি স্থিতিঃ

ভক্তদের জন্য এসব কিছুই দুর্লভ নয়, এতে সন্দেহ নেই; তবে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র এবং অন্যদের জন্য তো আরও সহজ।

ভক্ত্যা এব মুনীনাং চ বলসৌভাগ্যমেব চ ভবেন চ তথা প্রোক্তং সম্প্রেক্ষ্যোমাং পিনাকিনা

শুধু ভক্তির দ্বারাই মুনিদের শক্তি আর সৌভাগ্য আসে; ঠিক যেমন পিনাকধারী উমাকে দেখে বলেছিলেন।

দেব্যৈ দেবেন মধুরং বারাণস্যাং পুরা দ্বিজাঃ অবিমুক্তে সমাসীনা রুদ্রেণ পরমাত্মনা

অনেক আগে বারাণসীতে, হে দ্বিজগণ, দেবতা দেবীকে মধুর কথা বলেছিলেন; অবিমুক্তে বসে, রুদ্র স্বয়ং, পরমাত্মা রূপে।

রুদ্রাণী রুদ্রমাহেদং লব্ধ্বা বারাণসীং পুরীম্ কেন বশ্যো মহাদেব পূজ্যো দৃশ্যস্ত্বমীশ্বরঃ

হে রুদ্রাণী, তুমি রুদ্র ও এই বারাণসী নগরী লাভ করেছো, এখন বলো, কোন উপায়ে মহাদেবকে বশ করা যায়, পূজা করা যায়, আর ঈশ্বররূপে দর্শন লাভ করা যায়?

তপসা বিদ্যযা বাপি যোগেনেহ বদ প্রভো নিশম্য বচনং তস্যাস্ তথা হ্যালোক্য পার্বতীম্

তপস্যা, জ্ঞান, না কি যোগের মাধ্যমে—এখানে কোন পথে? বলো প্রভু, পার্বতীর কথা শুনে ও তাঁকে দেখে।

আহ বালেন্দুতিলকঃ পূর্ণেন্দুবদনাং হসন্ স্মৃত্বাথ মেনযা পত্ন্যা গিরের্গাং কথিতাং পুরা

যিনি চাঁদের কিরীটধারী, পূর্ণিমার চাঁদের মতো মুখশ্রী, তিনি হাসিমুখে স্মরণ করলেন, পূর্বে মেনা তাঁর পত্নী হিসেবে যে কাহিনি বলেছিলেন।

চিরকালস্থিতিং প্রেক্ষ্য গিরৌ দেব্যা মহাত্মনঃ দেবি লব্ধা পুরী রম্যা ত্বযা যত্প্রষ্টুমর্হসি

পর্বতে মহাত্মা দেবীর দীর্ঘকাল অবস্থান দেখে, হে দেবি, তুমি এই মনোরম নগরী পেয়েছো; তাই এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার অধিকার তোমার আছে।

স্থানার্থং কথিতং মাত্রা বিস্মৃতেহ বিলাসিনি পুরা পিতামহেনাপি পৃষ্টঃ প্রশ্নবতাং বরে

স্থান বিষয়ে মা যা বলেছিলেন, তা এখানে ভুলে গিয়েছিলে, হে ক্রীড়াময়ী; একসময় প্রশ্নকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পিতামহও এ প্রশ্ন করেছিলেন।

যথা ত্বযাদ্য বৈ পৃষ্টো দ্রষ্টুং ব্রহ্মাত্মকং ত্বহম্ শ্বেতে শ্বেতেন বর্ণেন দৃষ্ট্বা কল্পে তু মাং শুভে

যেমন তুমি আজ আমাকে ব্রহ্মাত্মা দর্শনের জন্য জিজ্ঞাসা করছো, শুভ্র রূপে, শুভ্র বর্ণে, কল্পে ব্রহ্মাও আমাকে দেখেছিলেন।

সদ্যোজাতং তথা রক্তে রক্তং বামং পিতামহঃ পীতে তত্পুরুষং পীতম্ অঘোরে কৃষ্ণমীশ্বরম্

সদ্যোজাত সাদা রূপে, বামদেব লাল রূপে, পিতামহ তৎপুরুষকে হলুদ রূপে, আর অঘোর ঈশ্বরকে কালো রূপে দেখেছিলেন।

ঈশানং বিশ্বরূপাখ্যো বিশ্বরূপং তদাহ মাম্

ঈশান, যিনি বিশ্বরূপ নামে পরিচিত, তখন আমাকে বিশ্বরূপ বলে বর্ণনা করেছিলেন।

বাম তত্পুরুষাঘোর সদ্যোজাত মহেশ্বর দৃষ্টো মযা ত্বং গাযত্র্যা দেবদেব মহেশ্বর কেন বশ্যো মহাদেব ধ্যেযঃ কুত্র ঘৃণানিধে

বামদেব, তৎপুরুষ, অঘোর, সদ্যোজাত, মহেশ্বর—গায়ত্রী মন্ত্রের দ্বারা তুমি আমাকে দেখেছিলে, হে দেবতাদের দেবতা, মহেশ্বর। কোন উপায়ে মহাদেব বশীভূত হন, কোথায় ধ্যান করা উচিত, হে জ্যোতির আধার?

দৃশ্যঃ পূজ্যস্ তথা দেব্যা বক্তুমর্হসি শঙ্কর অবোচং শ্রদ্ধযৈবেতি বশ্যো বারিজসংভব

তাঁকে দেখা ও পূজা করা উচিত; তাই, হে দেবী, তুমি বলো, হে শঙ্কর। আমি বললাম—শুধু শ্রদ্ধার দ্বারাই তিনি বশীভূত হন, হে পদ্মজ।

ধ্যেযো লিঙ্গে ত্বযা দৃষ্টে বিষ্ণুনা পযসাং নিধৌ পূজ্যঃ পঞ্চাস্যরূপেণ পবিত্রৈঃ পঞ্চভির্দ্বিজৈঃ

লিঙ্গে তাঁকে ধ্যান করা উচিত, বিষ্ণু যিনি জলের সাগরে তাঁকে দেখেছিলেন; পাঁচটি পবিত্র ব্রাহ্মণ দ্বারা পাঁচমুখী রূপে পূজা করা উচিত।

ভব ভক্ত্যাদ্য দৃষ্টো ঽহং ত্বযাণ্ডজ জগদ্গুরো সো ঽপি মামাহ ভাবার্থং দত্তং তস্মৈ মযা পুরা

আজ তুমি ভক্তির মাধ্যমে আমাকে দেখেছো, হে ডিম্বজ, জগতের গুরু। তিনিও আমাকে বলেছিলেন, এবং আমি তাঁকে ভক্তির অর্থ আগে দিয়েছিলাম।

ভাবং ভাবেন দেবেশি দৃষ্টবান্মাং হৃদীশ্বরম্ তস্মাত্তু শ্রদ্ধযা বশ্যো দৃশ্যঃ শ্রেষ্ঠগিরেঃ সুতে

ভক্তির দ্বারা, হে দেবেশী, তিনি আমাকে হৃদয়ের ঈশ্বররূপে দেখেছিলেন। তাই শ্রদ্ধার দ্বারাই বশীভূত ও দর্শনীয়, হে শ্রেষ্ঠ পর্বতের কন্যা।

পূজ্যো লিঙ্গে ন সংদেহঃ সর্বদা শ্রদ্ধযা দ্বিজৈঃ শ্রদ্ধা ধর্মঃ পরঃ সূক্ষ্মঃ শ্রদ্ধা জ্ঞানং হুতং তপঃ

লিঙ্গে সর্বদা ব্রাহ্মণরা শ্রদ্ধার সাথে পূজা করবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। শ্রদ্ধাই সর্বোচ্চ সূক্ষ্ম ধর্ম, শ্রদ্ধাই জ্ঞান, শ্রদ্ধাই হোম, শ্রদ্ধাই তপস্যা।

শ্রদ্ধা স্বর্গশ্ চ মোক্ষশ্ চ দৃশ্যো ঽহং শ্রদ্ধযা সদা

শ্রদ্ধাই স্বর্গ, শ্রদ্ধাই মুক্তি; আমি সর্বদা শ্রদ্ধার দ্বারাই দর্শনীয়।

কথং বৈ দৃষ্টবান্ব্রহ্মা সদ্যোজাতং মহেশ্বরম্ বামদেবং মহাত্মানং পুরাণপুরুষোত্তমম্

কীভাবে ব্রহ্মা সদ্যোজাত, মহেশ্বর, বামদেব, মহান আত্মা, চিরন্তন পুরুষোত্তমকে দেখেছিলেন?

অঘোরং চ তথেশানং যথাবদ্বক্তুমর্হসি একোনত্রিংশকঃ কল্পো বিজ্ঞেযঃ শ্বেতলোহিতঃ

অঘোর ও ঈশানকেও কিভাবে দেখেছিলেন, তা যথাযথভাবে বলো। ঊনত্রিশতম কল্পের নাম শ্বেতলোহিত—এ কথা জানতে হবে।

তস্মিংস্তত্পরমং ধ্যানং ধ্যাযতো ব্রহ্মণস্তদা উত্পন্নস্তু শিখাযুক্তঃ কুমারঃ শ্বেতলোহিতঃ

সেই সময়, ব্রহ্মা যখন পরম ধ্যান করছিলেন, তখন শিখাধারী কুমার শ্বেতলোহিত জন্ম নিলেন।

তং দৃষ্ট্বা পুরুষং শ্রীমান্ ব্রহ্মা বৈ বিশ্বতোমুখঃ হৃদি কৃত্বা মহাত্মানং ব্রহ্মরূপিণমীশ্বরম্

তখন সেই মহিমান্বিত পুরুষকে দেখে, চতুর্মুখ ব্রহ্মা তাঁর হৃদয়ে সেই মহান আত্মা, ব্রহ্মরূপ ঈশ্বরকে স্থাপন করলেন।

সদ্যোজাতং ততো ব্রহ্মা ধ্যানযোগপরো ঽভবত্ ধ্যানযোগাত্পরং জ্ঞাত্বা ববন্দে দেবমীশ্বরম্

তারপর ব্রহ্মা সদ্যোজাতের ধ্যানে নিমগ্ন হলেন; ধ্যানযোগের মাধ্যমে সর্বোচ্চ সত্য উপলব্ধি করে, তিনি দেব ঈশ্বরকে ভক্তিসহকারে প্রণাম করলেন।