লিঙ্গপুরাণম্

ব্রহ্মসিদ্ধিমবাপ্নোতি ব্রতেনানেন সুংদরি জপেল্লক্ষমনালস্যো নির্বাতে ধ্বনিবর্জিতে

ও সুন্দরী, এই ব্রত পালনে, যে অলসতা ছাড়াই, শব্দহীন শান্ত পরিবেশে লক্ষবার জপ করে, সে ব্রহ্ম উপলব্ধি করে।

মধ্যরাত্রে চ শিবযোঃ পশ্যত্যেব ন সংশযঃ অন্ধকারবিনাশশ্ চ দীপস্যেব প্রকাশনম্

মধ্যরাতে নিশ্চয়ই শিব ও পার্বতীকে দর্শন করা যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; যেমন আলো জ্বলে উঠলে অন্ধকার দূর হয়।

হৃদযান্তর্বহির্বাপি ভবিষ্যতি ন সংশযঃ সর্বসংপত্সমৃদ্ধ্যর্থং জপেদযুতমাত্মবান্

হৃদয়ের ভিতরে বা বাইরে, যেখানেই হোক, নিশ্চয়ই তা ঘটবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; সমস্ত সমৃদ্ধি ও সৌভাগ্যের জন্য, আত্মসংযমী ব্যক্তি দশ হাজার বার জপ করবে।

সবীজসংপুটং মন্ত্রং শতলক্ষং জপেচ্ছুচিঃ মত্সাযুজ্যমবাপ্নোতি ভক্তিমান্ কিমতঃ পরম্

যে শুদ্ধচিত্তে, বীজসহ মন্ত্রটি এক লক্ষ বার জপ করে, সে ভক্তি নিয়ে আমার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে—এর চেয়ে বড় আর কিছু নেই।

ইতি তে সর্বমাখ্যাতং পঞ্চাক্ষরবিধিক্রমম্ যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি স যাতি পরমাং গতিম্

এইভাবে তোমাকে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের সমস্ত নিয়ম-কর্ম জানানো হয়েছে; যে পড়ে বা শোনে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।

শ্রাবযেচ্চ দ্বিজাঞ্ছুদ্ধান্ পঞ্চাক্ষরবিধিক্রমম্ দৈবে কর্মণি পিত্র্যে বা শিবলোকে মহীযতে

যে শুদ্ধ দ্বিজদের পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের নিয়ম শেখায়, সে দেবকার্য বা পিতৃকার্য যেখানেই হোক, শিবলোকেতে সম্মানিত হয়।

জপাচ্ছ্রেষ্ঠতমং প্রাহুর্ ব্রাহ্মণা দগ্ধকিল্বিষাঃ বিরক্তানাং প্রবুদ্ধানাং ধ্যানযজ্ঞং সুশোভনম্

পাপমুক্ত ব্রাহ্মণরা বলেন, জপই শ্রেষ্ঠ; তবে যারা আসক্তিহীন ও জাগ্রত, তাদের জন্য ধ্যানই সর্বোত্তম যজ্ঞ।

তস্মাদ্বদস্ব সূতাদ্য ধ্যানযজ্ঞমশেষতঃ বিস্তারাত্সর্বযত্নেন বিরক্তানাং মহাত্মনাম্

তাই, সুত ও অন্যান্যগণ, সমস্ত চেষ্টা দিয়ে, সম্পূর্ণভাবে ধ্যানযজ্ঞের কথা বলো, সেই মহান আসক্তিহীনদের জন্য।

তেষাং তদ্বচনং শ্রুত্বা মুনীনাং দীর্ঘসত্ত্রিণাম্ রুদ্রেণ কথিতং প্রাহ গুহাং প্রাপ্য মহাত্মনাম্

সেই ঋষিদের কথা শুনে, যারা দীর্ঘকাল যজ্ঞে নিমগ্ন ছিলেন, তিনি রুদ্রের বাণী বললেন, মহানদের গুহায় পৌঁছে।

সংহৃত্য কালকূটাখ্যং বিষং বৈ বিশ্বকর্মণা গুহাং প্রাপ্য সুখাসীনং ভবান্যা সহ শঙ্করম্

বিশ্বকর্মার দ্বারা কালকূট নামক বিষ ধারণ করে, তিনি গুহায় পৌঁছে, ভবানীর সঙ্গে শান্তিতে বসেছিলেন, হে শঙ্কর।

মুনযঃ সংশিতাত্মানঃ প্রণেমুস্তং গুহাশ্রযম্ অস্তুবংশ্ চ ততঃ সর্বে নীলকণ্ঠমুমাপতিম্

সংযমী মুনিরা, গুহাবাসী তাঁকে প্রণাম করলেন এবং পরে সকলে নীলকণ্ঠ, উমাপতির স্তব করলেন।

অত্যুগ্রং কালকূটাখ্যং সংহৃতং ভগবংস্ত্বযা অতঃ প্রতিষ্ঠিতং সর্বং ত্বযা দেব বৃষধ্বজ

ভগবান, আপনি যে ভয়ঙ্কর কালকূট বিষ ধারণ করেছেন, তাই সমস্ত কিছু আপনার দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, হে বৃষধ্বজ দেব।

তেষাং তদ্বচনং শ্রুত্বা ভগবান্নীললোহিতঃ প্রহসন্প্রাহ বিশ্বাত্মা সনন্দনপুরোগমান্

তাদের কথা শুনে, নীল-লালবর্ণ, বিশ্বাত্মা ভগবান হাসিমুখে সনন্দন ও অন্যদের উদ্দেশে বললেন।

কিমনেন দ্বিজশ্রেষ্ঠা বিষং বক্ষ্যে সুদারুণম্ সংহরেত্তদ্বিষং যস্তু স সমর্থো হ্যনেন কিম্

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই বিষের কী মূল্য? আমি তোমাদের আরও ভয়ঙ্কর বিষের কথা বলব; যে তা ধারণ করতে পারে, সে-ই সত্যিই সক্ষম—এ বিষের কীই বা দরকার?

ন বিষং কালকূটাখ্যং সংসারো বিষমুচ্যতে তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন সংহরেত সুদারুণম্

কালকূট নামক বিষ আসল বিষ নয়; সংসারই প্রকৃত বিষ বলা হয়। তাই সমস্ত চেষ্টা দিয়ে সেই ভয়ঙ্কর বিষ নাশ করা উচিত।

সংসারো দ্বিবিধঃ প্রোক্তঃ স্বাধিকারানুরূপতঃ পুংসাং সংমূঢচিত্তানাম্ অসংক্ষীণঃ সুদারুণঃ

সংসার দুই প্রকার বলা হয়েছে, নিজের যোগ্যতা অনুযায়ী; যাদের মন বিভ্রান্ত, তাদের জন্য তা অশেষ ও ভীষণ কষ্টদায়ক।

ঈষণারাগদোষেণ সর্গো জ্ঞানেন সুব্রতাঃ তদ্বশাদেব সর্বেষাং ধর্মাধর্মৌ ন সংশযঃ

ইচ্ছা ও আসক্তির দোষে সৃষ্টি হয়; আবার জ্ঞানের দ্বারা, হে সদাচারী, সকলের ধর্ম ও অধর্ম সেই অনুযায়ী নির্ধারিত হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

অসন্নিকৃষ্টে ত্বর্থে ঽপি শাস্ত্রং তচ্ছ্রবণাত্সতাম্ বুদ্ধিমুত্পাদযত্যেব সংসারে বিদুষাং দ্বিজাঃ

হে দ্বিজগণ, কোনো বিষয় সরাসরি প্রাসঙ্গিক না হলেও, শাস্ত্রের কথা শ্রবণ করলে জ্ঞানীদের মনে সংসারে সত্য উপলব্ধি জাগে।

তস্মাদ্দৃষ্টানুশ্রবিকং দুষ্টমিত্যুভযাত্মকম্ সংত্যজেত্সর্বযত্নেন বিরক্তঃ সো ঽভিধীযতে

তাই যিনি আসক্তিহীন, তিনি সর্ব শক্তি দিয়ে যা দেখা ও শোনা যায়, কিন্তু দুষ্ট বা অপবিত্র, তা পরিত্যাগ করবেন—এটাই বলা হয়েছে।

শাস্ত্রমিত্যুচ্যতে ভাগং শ্রুতেঃ কর্মসু তদ্দ্বিজাঃ মূর্ধানং ব্রহ্মণঃ সারম্ ঋষীণাং কর্মণঃ ফলম্

হে দ্বিজগণ, শাস্ত্রকে বলা হয় কর্মসংক্রান্ত বেদের অংশ, এটি ব্রহ্মার শিরোভূষণ, সারাংশ এবং ঋষিদের কর্মের ফল।

ননু স্বভাবঃ সর্বেষাং কামো দৃষ্টো ন চান্যথা শ্রুতিঃ প্রবর্তিকা তেষাম্ ইতি কর্মণ্যতদ্বিদঃ

প্রকৃতপক্ষে, সকলের মধ্যেই কামনা স্বাভাবিকভাবে দেখা যায়; অন্য কিছু নয়। তাদের জন্য শ্রুতি কর্মে প্রবৃত্ত করে—এ কথা যারা জানেন, তারা কর্মে নিয়োজিত থাকেন।

নিবৃত্তিলক্ষণো ধর্মঃ সমর্থানাম্ ইহোচ্যতে তস্মাদজ্ঞানমূলো হি সংসারঃ সর্বদেহিনাম্

এখানে যারা সক্ষম, তাদের জন্য ধর্মের চিহ্ন হলো সংযম বা পরিত্যাগ। তাই সকল জীবের সংসারের মূল কারণ অজ্ঞান।

কলা সংশোষমাযাতি কর্মণান্যস্বভাবতঃ সকলস্ত্রিবিধো জীবো জ্ঞানহীনস্ত্ববিদ্যযা

নিজস্ব স্বভাববিরুদ্ধ কর্মের ফলে শক্তি শুকিয়ে যায়; জ্ঞানহীন জীব, তিন প্রকারের দেহধারী, অজ্ঞান দ্বারা আবদ্ধ থাকে।

নারকী পাপকৃত্স্বর্গী পুণ্যকৃত্ পুণ্যগৌরবাত্ ব্যতিমিশ্রেণ বৈ জীবশ্ চতুর্ধা সংব্যবস্থিতঃ

পাপের ভারে জীব নরকে যায়, পুণ্যের ভারে স্বর্গে যায়, আর পাপ-পুণ্য মিশ্রিত হলে মিশ্র ফল পায়—এইভাবে জীব চার ভাগে প্রতিষ্ঠিত।

উদ্ভিজ্জঃ স্বেদজশ্চৈব অণ্ডজো বৈ জরাযুজঃ এবং ব্যবস্থিতো দেহী কর্মণাজ্ঞো হ্যনির্বৃতঃ

দেহী চার প্রকার—উদ্ভিজ্জ, স্বেদজ, অণ্ডজ ও জরায়ুজ। কর্মের দ্বারা এভাবে স্থিত, অজ্ঞান ও অশান্ত।

প্রজযা কর্মণা মুক্তির্ ধনেন চ সতাং ন হি ত্যাগেনৈকেন মুক্তিঃ স্যাত্ তদভাবাদ্ভ্রমত্যসৌ

হে সদজন, সন্তান, কর্ম বা ধন দিয়ে মুক্তি হয় না; কেবল পরিত্যাগ করলেই মুক্তি হয় না—এসব না থাকলে সে সংসারে ঘুরে বেড়ায়।

এবমজ্ঞানদোষেণ নানাকর্মবশেন চ ষট্কৌশিকং সমুদ্ভূতং ভজত্যেষ কলেবরম্

অজ্ঞান ও নানা কর্মের প্রভাবে, এই দেহধারী ছয় প্রকার অবস্থায় জন্ম নেয়।

গর্ভে দুঃখান্যনেকানি যোনিমার্গে চ ভূতলে কৌমারে যৌবনে চৈব বার্দ্ধকে মরণে ঽপি বা

গর্ভে, জন্মপথে, পৃথিবীতে, শৈশবে, যৌবনে, বার্ধক্যে ও মৃত্যুর সময়—সব জায়গায় অসংখ্য দুঃখ ভোগ করতে হয়।

বিচারতঃ সতাং দুঃখং স্ত্রীসংসর্গাদিভির্ দ্বিজাঃ দুঃখেনৈকেন বৈ দুঃখং প্রশাম্যতীহ দুঃখিনঃ

হে দ্বিজগণ, যারা বিচার করে, তারা দেখে—নারীসঙ্গ ও অন্যান্য কারণে দুঃখ আসে; যারা দুঃখী, তারা এক দুঃখ দিয়ে আরেক দুঃখকে সাময়িকভাবে শান্ত করে।