লিঙ্গপুরাণম্

সুকৃতানি হরন্ত্যেতে সংস্পৃষ্টাঃ পুরুষস্য তু উষ্ণীষী কঞ্চুকী নগ্নো মুক্তকেশো মলাবৃতঃ

এসব যদি কারও গায়ে লাগে, তবে তার সুকর্ম নষ্ট হয়ে যায়। তেমনি, কেউ যদি পাগড়ি পরে, কোট পরে, নগ্ন থাকে, চুল খুলে রাখে, বা ময়লা মাখা অবস্থায় থাকে,

অপবিত্রকরো ঽশুদ্ধঃ প্রলপন্ন জপেত্ ক্বচিত্ ক্রোধো মদঃ ক্ষুধা তন্দ্রা নিষ্ঠীবনবিজৃম্ভণে

অশুদ্ধ ভঙ্গি করে, অপরিচ্ছন্ন থাকে, অপ্রয়োজনীয় কথা বলে, বা কখনও রাগ, মদ, ক্ষুধা, তন্দ্রা, থুতু ফেলা বা হাই তোলা অবস্থায় জপ করে,

শ্বনীচদর্শনং নিদ্রা প্রলাপাস্তে জপদ্বিষঃ এতেষাং সংভবে বাপি কুর্যাত্সূর্যাদিদর্শনম্

কুকুর খেতে দেখলে, ঘুমিয়ে পড়লে, বা অসংলগ্ন কথা বললে—এসবই জপের শত্রু। এদের কোনোটা হলে সূর্য বা অন্য কোনো দীপ্তিময় বস্তু দেখার নিয়ম।

আচম্য বা জপেচ্ছেষং কৃত্বা বা প্রাণসংযমম্ সূর্যো ঽগ্নিশ্চন্দ্রমাশ্চৈব গ্রহনক্ষত্রতারকাঃ

অথবা জল ছুঁয়ে আচার পালন করে, অথবা শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে বাকি জপ করা উচিত। সূর্য, অগ্নি, চন্দ্র, গ্রহ, নক্ষত্র ও তারা—

এতে জ্যোতীংষি প্রোক্তানি বিদ্বদ্ভির্ ব্রাহ্মণৈস্ তথা প্রসার্য পাদৌ ন জপেত্ কুক্কুটাসন এব চ

এগুলোই পণ্ডিত ব্রাহ্মণদের মতে দীপ্তিমান। পা ছড়িয়ে বা মুরগির মতো ভঙ্গিতে বসে কখনও জপ করা উচিত নয়।

অনাসনঃ শযানো বা রথ্যাযাং শূদ্রসন্নিধৌ রক্তভূম্যাং চ খট্বাযাং ন জপেজ্জাপকস্ তথা

আসন ছাড়া, শুয়ে, রাস্তার মাঝে, শূদ্রের উপস্থিতিতে, রক্তাক্ত মাটিতে বা খাটে বসে জপ করা উচিত নয়।

আসনস্থো জপেত্সম্যক্ মন্ত্রার্থগতমানসঃ কৌশেযং ব্যাঘ্রচর্মং বা চৈলং তৌলমথাপি বা

সঠিকভাবে আসনে বসে, মন্ত্রের অর্থ মনে রেখে জপ করা উচিত। আসন হতে পারে রেশম, বাঘছালা, কাপড় বা তুলার,

দারবং তালপর্ণং বা আসনং পরিকল্পযেত্ ত্রিসংধ্যং তু গুরোঃ পূজা কর্তব্যা হিতমিচ্ছতা

বা কাঠ বা তালপাতার আসনও হতে পারে। যে মঙ্গল চায়, সে দিনে তিনবার গুরুপূজা করবে।

যো গুরুঃ স শিবঃ প্রোক্তো যঃ শিবঃ স গুরুঃ স্মৃতঃ যথা শিবস্ তথা বিদ্যা যথা বিদ্যা তথা গুরুঃ

যিনি গুরু, তিনিই শিব বলে পরিচিত; যিনি শিব, তিনিই গুরু বলে স্মরণীয়। যেমন শিব, তেমনি বিদ্যা; যেমন বিদ্যা, তেমনি গুরু।

শিববিদ্যাগুরোস্তস্মাদ্ ভক্ত্যা চ সদৃশং ফলম্ সর্বদেবমযো দেবি সর্বশক্তিমযো হি সঃ

তাই শিব, বিদ্যা ও গুরুর প্রতি ভক্তি রাখলে উপযুক্ত ফল লাভ হয়। হে দেবী, তিনি সকল দেবতা ও সকল শক্তির আধার।

সগুণো নির্গুণো বাপি তস্যাজ্ঞাং শিরসা বহেত্ শ্রেযো ঽর্থী যস্তু গুর্বাজ্ঞাং মনসাপি ন লঙ্ঘযেত্

তিনি গুণযুক্ত বা নির্গুণ যাই হোন, তাঁর আদেশ মাথায় নিয়ে চলা উচিত। যে মঙ্গল চায়, সে কখনও মনেও গুরুর আদেশ অমান্য করবে না।

গুর্বাজ্ঞাপালকঃ সম্যক্ জ্ঞানসংপত্তিমশ্নুতে গচ্ছংস্তিষ্ঠন্স্বপন্ ভুঞ্জন্ যদ্যত্কর্ম সমাচরেত্

যে গুরুর আদেশ যথাযথ পালন করে, সে জ্ঞানের সম্পদ লাভ করে। চলতে, দাঁড়াতে, ঘুমাতে বা খেতে—যে কাজই করুক,

সমক্ষং যদি তত্সর্বং কর্তব্যং গুর্বনুজ্ঞযা গুরোর্দেবসমক্ষং বা ন যথেষ্টাসনো ভবেত্

সবই গুরুর সামনে বা গুরুর অনুমতিতে করা উচিত। গুরুর বা দেবতার সামনে ইচ্ছেমতো বসা উচিত নয়।

গুরুর্দেবো যতঃ সাক্ষাত্ তদ্গৃহং দেবমন্দিরম্ পাপিনা চ যথাসংগাত্ তত্পাপৈঃ পতনং ভবেত্

কারণ গুরুই সরাসরি দেবতা, তাঁর ঘরই মন্দির। দুষ্কৃতিকারীর সঙ্গে মিশলে তার পাপেই পতন ঘটে।

তদ্বদাচার্যসংগেন তদ্ধর্মফলভাগ্ভবেত্ যথৈব বহ্নিসংপর্কান্ মলং ত্যজতি কাঞ্চনম্

তেমনি, আচার্যের সঙ্গে মিশলে তাঁর ধর্মের ফল ভাগ্যে আসে; যেমন আগুনে ছোঁয়ালে সোনা ময়লা ছাড়ে।

তথৈব গুরুসংপর্কাত্ পাপং ত্যজতি মানবঃ যথা বহ্নিসমীপস্থো ঘৃতকুংভো বিলীযতে

একইভাবে, গুরুজনের সান্নিধ্যে মানুষ পাপ ত্যাগ করে, যেমন আগুনের কাছে রাখলে ঘিয়ের হাঁড়ি গলে যায়।

তথা পাপং বিলীযেত আচার্যস্য সমীপতঃ যথা প্রজ্বলিতো বহ্নির্ বিষ্ঠাং কাষ্ঠং চ নির্দহেত্

তেমনই, আচার্যের কাছে থাকলে পাপ গলে যায়, যেমন জ্বলন্ত আগুন গোবর আর কাঠ পুড়িয়ে ফেলে।

গুরুস্তুষ্টো দহত্যেবং পাপং তন্মন্ত্রতেজসা ব্রহ্মা হরিস্ তথা রুদ্রো দেবাশ্ চ মুনযস্ তথা

গুরু খুশি হলে, তাঁর মন্ত্রের শক্তিতে পাপ পুড়ে যায়, যেমন ব্রহ্মা, হরি, রুদ্র, দেবতা আর ঋষিরা করেন।

কুর্বন্ত্যনুগ্রহং তুষ্টা গুরৌ তুষ্টে ন সংশযঃ কর্মণা মনসা বাচা গুরোঃ ক্রোধং ন কারযেত্

গুরু খুশি হলে, তাঁরা কৃপা করেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কাজ, মন আর কথায়, গুরুকে রাগানো উচিত নয়।

তস্য ক্রোধেন দহ্যন্তে আযুঃশ্রীজ্ঞানসত্ক্রিযাঃ তত্ক্রোধং যে করিষ্যন্তি তেষাং যজ্ঞাশ্ চ নিষ্ফলাঃ

গুরুর রাগে কারও আয়ু, সৌভাগ্য, জ্ঞান আর সৎকর্ম নষ্ট হয়; যারা তাঁকে রাগায়, তাদের যজ্ঞও বৃথা যায়।

জপান্যনিযমাশ্চৈব নাত্র কার্যা বিচারণা গুরোর্বিরুদ্ধং যদ্বাক্যং ন বদেত্সর্বযত্নতঃ

এখানে জপ বা নিয়ম মানা কোনো কাজে আসে না; গুরু-বিরোধী কথা কোনোভাবেই বলা উচিত নয়।

বদেদ্ যদি মহামোহাদ্ রৌরবং নরকং ব্রজেত্ চিত্তেনৈব চ বিত্তেন তথা বাচা চ সুব্রতাঃ

যদি কেউ মহামোহে পড়ে এমন কথা বলে, সে রৌরব নামে নরকে যায়; তাই, মন, ধন আর বাক্যে—

মিথ্যা ন কারযেদ্দেবি ক্রিযযা চ গুরোঃ সদা দুর্গুণে খ্যাপিতে তস্য নৈর্গুণ্যশতভাগ্ভবেত্

হে দেবী, কখনোই গুরুর সঙ্গে মিথ্যা আচরণ করা উচিত নয়, তাঁর দোষও প্রকাশ করা উচিত নয়; করলে নিজের গুণ শতগুণ কমে যায়।

গুণে তু খ্যাপিতে তস্য সার্বগুণ্যফলং ভবেত্ গুরোর্হিতং প্রিযং কুর্যাদ্ আদিষ্টো বা ন বা সদা

কিন্তু গুরুর গুণ প্রকাশ করলে, সব গুণের ফল মেলে; নির্দেশ থাকুক বা না থাকুক, সবসময় গুরুর মঙ্গল আর প্রিয় কাজ করা উচিত।

অসমক্ষং সমক্ষং বা গুরোঃ কার্যং সমাচরেত্ গুরোর্হিতং প্রিযং কুর্যান্ মনোবাক্কাযকর্মভিঃ

গুরুর সামনে বা না থাকলেও, তাঁর কাজ করা উচিত; মন, কথা আর কাজে গুরুর মঙ্গল আর প্রিয় কাজ করতে হবে।

কুর্বন্পতত্যধো গত্বা তত্রৈব পরিবর্ততে তস্মাত্স সর্বদোপাস্যো বন্দনীযশ্ চ সর্বদা

যদি কেউ অন্যরকম আচরণ করে, সে নিচে পড়ে যায় ও সেখানেই ঘুরতে থাকে; তাই গুরুকে সবসময় পূজা ও সম্মান করা উচিত।

সমীপস্থো ঽপ্যনুজ্ঞাপ্য বদেত্তদ্বিমুখো গুরুম্ এবমাচারবান্ ভক্তো নিত্যং জপপরাযণঃ

কাছেই থাকলেও অনুমতি নিয়ে কথা বলা উচিত, গুরুর থেকে মুখ ফিরিয়ে নয়; যে এমন আচরণ করে, ভক্তি নিয়ে সদা জপে মন দেয়—

গুরুপ্রিযকরো মন্ত্রং বিনিযোক্তুং ততো ঽর্হতি বিনিযোগং প্রবক্ষ্যামি সিদ্ধমন্ত্রপ্রযোজনম্

যে গুরুকে খুশি করে, সে-ই মন্ত্র ব্যবহার করতে পারে; এখন মন্ত্রের ব্যবহার আর সিদ্ধ মন্ত্রের উদ্দেশ্য বলছি।

দৌর্বল্যং যাতি তন্মন্ত্রং বিনিযোগমজানতঃ যস্য যেন বিযুঞ্জীত কার্যেণ তু বিশেষতঃ

যদি কেউ ব্যবহার না জানে, সেই মন্ত্র দুর্বল হয়ে যায়; প্রতিটি মন্ত্র নির্দিষ্ট কাজে ব্যবহার করা উচিত।