লিঙ্গপুরাণম্

অঙ্গুষ্ঠেন বিনা কর্ম কৃতং তদফলং যতঃ শৃণুষ্ব সর্বযজ্ঞেভ্যো জপযজ্ঞো বিশিষ্যতে

অঙ্গুষ্ঠ ছাড়া করা কর্ম ফলহীন; তাই শুনো, সব যজ্ঞের মধ্যে জপযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ।

হিংসযা তে প্রবর্তন্তে জপযজ্ঞো ন হিংসযা যাবন্তঃ কর্মযজ্ঞাঃ স্যুঃ প্রদানানি তপাংসি চ

যে যজ্ঞে কেবল মন্ত্রপাঠ হয়, সেখানে কোনো হিংসা নেই; কিন্তু হিংসাযুক্ত যজ্ঞে মন্ত্রপাঠ হয় না। যত রকমের কর্মযজ্ঞ, দান আর তপস্যা আছে—

সর্বে তে জপযজ্ঞস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ মাহাত্ম্যং বাচিকস্যৈব জপযজ্ঞস্য কীর্তিতম্

—তারা কেউই মন্ত্রপাঠের যজ্ঞের ষোড়শাংশেরও সমান নয়। এইভাবে মুখে উচ্চারণ করে মন্ত্রপাঠের যজ্ঞের মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয়েছে।

তস্মাচ্ছতগুণোপাংশুঃ সহস্রো মানসঃ স্মৃতঃ যদ্ উচ্চনীচস্বরিতৈঃ শব্দৈঃ স্পষ্টপদাক্ষরৈঃ

তাই মুখে উচ্চস্বরে মন্ত্রপাঠের তুলনায়, আস্তে আস্তে ফিসফিস করে পাঠ করলে তার ফল শতগুণ বেশি, আর মনে মনে পাঠ করলে তার ফল সহস্রগুণ বেশি হয়।

মন্ত্রমুচ্চারযেদ্বাচা জপযজ্ঞঃ স বাচিকঃ শনৈরুচ্চারযেন্মন্ত্রম্ ঈষদ্ ওষ্ঠৌ তু চালযেত্

যখন কেউ মন্ত্রটি স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করে, তখন তাকে মুখে উচ্চারণের মন্ত্রপাঠ বলে; আর ধীরে ধীরে, সামান্য ঠোঁট নড়িয়ে মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়।

কিংচিত্ কর্ণান্তরং বিদ্যাদ্ উপাংশুঃ স জপঃ স্মৃতঃ ধিযা যদক্ষরশ্রেণ্যা বর্ণাদ্বর্ণং পদাত্পদম্

যদি শুধু পাঠকারী নিজেই সামান্য শুনতে পারে, তবে সেটি ফিসফিস করে পাঠ বা উপাংশু জপ বলে। আর মনে মনে, অক্ষর থেকে অক্ষর, শব্দ থেকে শব্দ চিন্তা করলে—

শব্দার্থং চিন্তযেদ্ভূযঃ স তূক্তো মানসো জপঃ ত্রযাণাং জপযজ্ঞানাং শ্রেযান্ স্যাদুত্তরোত্তরঃ

—এবং বারবার শব্দের অর্থ নিয়ে ভাবলে, সেটি মানসিক মন্ত্রপাঠ বলে। এই তিন ধরনের মন্ত্রপাঠের মধ্যে, পরেরটি আগেরটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

ভবেদ্যজ্ঞবিশেষেণ বৈশিষ্ট্যং তত্ফলস্য চ জপেন দেবতা নিত্যং স্তূযমানা প্রসীদতি

প্রত্যেক যজ্ঞের বিশেষ গুণ ও ফল আছে; মন্ত্রপাঠের মাধ্যমে দেবতা সদা প্রশংসিত হয়ে সন্তুষ্ট হন।

প্রসন্না বিপুলান্ ভোগান্ দদ্যান্মুক্তিং চ শাশ্বতীম্ যক্ষরক্ষঃপিশাচাশ্ চ গ্রহাঃ সর্বে চ ভীষণাঃ জাপিনং নোপসর্পন্তি ভযভীতাঃ সমন্ততঃ

দেবতা সন্তুষ্ট হলে বিপুল ভোগ আর চিরকাল মুক্তি দেন। সমস্ত যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ ও ভয়ংকর ভূতেরা জপকারীর কাছে আসে না, চারদিকে ভয়ে দূরে থাকে।

জপেন ভোগান্ জযতে চ মৃত্যুং জপেন সিদ্ধিং লভতে চ মুক্তিম্

মন্ত্রপাঠের মাধ্যমে ভোগ ও মৃত্যুকে জয় করা যায়; মন্ত্রপাঠের মাধ্যমে সিদ্ধি ও মুক্তি লাভ হয়।

এবং লব্ধ্বা শিবং জ্ঞানং জ্ঞাত্বা জপবিধিক্রমম্

এইভাবে শিবের জ্ঞান লাভ করে, মন্ত্রপাঠের নিয়ম বুঝে—

সদাচারী জপন্নিত্যং ধ্যাযন্ ভদ্রং সমশ্নুতে সদাচারং প্রবক্ষ্যামি সম্যগ্ধর্মস্য সাধনম্

যিনি সদা সৎ আচরণে মন্ত্রপাঠ করেন, ধ্যান করেন, তিনি কল্যাণ লাভ করেন। এখন আমি সৎ আচরণ, সত্য ধর্মের সাধন পদ্ধতি ঠিকভাবে বলব।

যস্মাদাচারহীনস্য সাধনং নিষ্ফলং ভবেত্ আচারঃ পরমো ধর্ম আচারঃ পরমং তপঃ

যার আচরণ নেই, তার সাধনা ফলহীন হয়। সৎ আচরণই সর্বোচ্চ ধর্ম; সৎ আচরণই সর্বোচ্চ তপস্যা।

আচারঃ পরমা বিদ্যা আচারঃ পরমা গতিঃ সদাচারবতাং পুংসাং সর্বত্রাপ্যভযং ভবেত্

সৎ আচরণই সর্বোচ্চ জ্ঞান; সৎ আচরণই সর্বোচ্চ পথ। সৎ আচরণ যাদের আছে, তারা সর্বত্র নির্ভয় থাকে।

তদ্বদাচারহীনানাং সর্বত্রৈব ভযং ভবেত্ সদাচারেণ দেবত্বম্ ঋষিত্বং চ বরাননে

কিন্তু যাদের আচরণ নেই, তারা সর্বত্র ভয়ে থাকে। সৎ আচরণে দেবত্ব ও ঋষিত্ব লাভ হয়, হে সুন্দরী।

উপযান্তি কুযোনিত্বং তদ্বদ্ আচারলঙ্ঘনাত্ আচারহীনঃ পুরুষো লোকে ভবতি নিন্দিতঃ

আচরণ ভঙ্গ করলে, কু জন্ম হয়; আচরণহীন মানুষ সমাজে নিন্দিত হয়।

তস্মাত্সংসিদ্ধিমন্বিচ্ছন্ সম্যগাচারবান্ ভবেত্ দুর্বৃত্তঃ শুদ্ধিভূযিষ্ঠঃ পাপীযান্ জ্ঞানদূষকঃ

তাই যে সিদ্ধি চায়, তার উচিত সঠিক আচরণ রাখা। দুষ্ট লোকেরা বাহ্যিকভাবে শুদ্ধ হলেও, তারা আরও পাপী এবং জ্ঞান নষ্ট করে।

বর্ণাশ্রমবিধানোক্তং ধর্মং কুর্বীত যত্নতঃ

বর্ণ ও আশ্রমের বিধান অনুযায়ী যে ধর্ম নির্ধারিত হয়েছে, তা যত্নসহকারে পালন করা উচিত।

যস্য যদ্বিহিতং কর্ম তত্কুর্বন্মত্প্রিযঃ সদা সংধ্যোপাসনশীলঃ স্যাত্ সাযং প্রাতঃ প্রসন্নধীঃ

যে নিজের জন্য নির্ধারিত কর্ম পালন করে, সে সদা আমার প্রিয় হয়। সে সন্ধ্যা ও সকালে উপাসনা করবে, নির্মল মন নিয়ে।

উদযাস্তমযাত্পূর্বম্ আরম্য বিধিনা শুচিঃ কামান্মোহাদ্ভযাল্লোভাত্ সংধ্যাং নাতিক্রমেদ্দ্বিজঃ

সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের আগে, শুদ্ধভাবে নিয়ম অনুসারে প্রস্তুতি নিয়ে, দ্বিজকে কামনা, মোহ, ভয় বা লোভের কারণে সন্ধ্যা পূজা কখনও বাদ দেওয়া উচিত নয়।

সংধ্যাতিক্রমণাদ্বিপ্রো ব্রাহ্মণ্যাত্পততে যতঃ অসত্যং ন বদেত্ কিংচিন্ ন সত্যং চ পরিত্যজেত্

সন্ধ্যা পূজা বাদ দিলে ব্রাহ্মণ তার ব্রাহ্মণ্যতা হারায়; তাই কেউ কখনও মিথ্যা বলা উচিত নয়, আবার সত্যও ত্যাগ করা উচিত নয়।

যত্সত্যং ব্রহ্ম ইত্যাহুর্ অসত্যং ব্রহ্মদূষণম্ অনৃতং পরুষং শাঠ্যং পৈশুন্যং পাপহেতুকম্

যা সত্য, সেটাই ব্রহ্ম বলে; অসত্য ব্রহ্মের অপবিত্রতা—মিথ্যা, কঠোরতা, ছলনা, অপবাদ ও পাপমূলক কাজ।

পরদারান্পরদ্রব্যং পরহিংসাং চ সর্বদা ক্বচিচ্চাপি ন কুর্বীত বাচা চ মনসা তথা

কখনও পরস্ত্রীগমন, পরের সম্পদ নেওয়া বা অন্যের ক্ষতি করা উচিত নয়—কথায় বা মনে, কোনোভাবেই।

শূদ্রান্নং যাতযামান্নং নৈবেদ্যং শ্রাদ্ধমেব চ গণান্নং সমুদাযান্নং রাজান্নং চ বিবর্জযেত্

শূদ্রের খাবার, বাসি খাবার, নৈবেদ্য, শ্রাদ্ধের খাবার, দলের খাবার, সমাবেশের খাবার ও রাজার খাবার এড়ানো উচিত।

অন্নশুদ্ধৌ সত্ত্বশুদ্ধির্ ন মৃদা ন জলেন বৈ সত্ত্বশুদ্ধৌ ভবেত্সিদ্ধিস্ ততো ঽন্নং পরিশোধযেত্

খাবারের শুদ্ধতা থেকে মন শুদ্ধ হয়; মাটি বা জল দিয়ে নয়। মন শুদ্ধ হলে সিদ্ধি আসে—তাই খাবার শুদ্ধ করা উচিত।

রাজপ্রতিগ্রহৈর্ দগ্ধান্ ব্রাহ্মণান্ ব্রহ্মবাদিনঃ স্বিন্নানামপি বীজানাং পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে

যেসব ব্রাহ্মণ ব্রহ্মনিষ্ঠা, তারা যদি রাজপুরস্কারে অপবিত্র হয়, গরমে পোড়া বীজের মতো তাদের পুনর্জন্ম হয় না।

রাজপ্রতিগ্রহো ঘোরো বুদ্ধ্বা চাদৌ বিষোপমঃ বুধেন পরিহর্তব্যঃ শ্বমাংসং চাপি বর্জযেত্

রাজপুরস্কার ভয়ঙ্কর ও প্রথমে বিষের মতো; জ্ঞানীরা তা এড়ানো উচিত, আর কুকুরের মাংসও খাওয়া উচিত নয়।

অস্নাত্বা ন চ ভুঞ্জীযাদ্ অজপো ঽগ্নিমপূজ্য চ পর্ণপৃষ্ঠে ন ভুঞ্জীযাদ্ রাত্রৌ দীপং বিনা তথা

স্নান না করে, অগ্নি পূজা না করে, পাতার উল্টো পাশে, বা রাতের বেলা প্রদীপ ছাড়া খাবার খাওয়া উচিত নয়।

ভিন্নভাণ্ডে চ রথ্যাযাং পতিতানাং চ সংনিধৌ শূদ্রশেষং ন ভুঞ্জীযাত্ সহান্নং শিশুকৈরপি

ভাঙা পাত্রে, রাস্তায়, পতিতদের সামনে, শূদ্রের অবশিষ্ট খাবার, বা শিশুদের সঙ্গে ভাগ করে খাবার খাওয়া উচিত নয়।