লিঙ্গপুরাণম্

গৃহে জপঃ সমং বিদ্যাদ্ গোষ্ঠে শতগুণং ভবেত্ নদ্যাং শতসহস্রং তু অনন্তঃ শিবসন্নিধৌ

বাড়িতে জপ করলে ফল সমান হয়; গোশালায় করলে শতগুণ; নদীতে করলে লক্ষগুণ; শিবের উপস্থিতিতে ফল অসীম।

সমুদ্রতীরে দেবহ্রদে গিরৌ দেবালযেষু চ পুণ্যাশ্রমেষু সর্বেষু জপঃ কোটিগুণো ভবেত্

সমুদ্রতীরে, পবিত্র হ্রদে, পাহাড়ে, মন্দিরে এবং সকল পুণ্য আশ্রমে জপ করলে কোটি গুণ ফল হয়।

শিবস্য সংনিধানে চ সূর্যস্যাগ্রে গুরোরপি দীপস্য গোর্জলস্যাপি জপকর্ম প্রশস্যতে

শিবের সামনে, সূর্যের সামনে, গুরুর সামনে, প্রদীপ, গরু বা জলের সামনে জপকর্ম বিশেষভাবে প্রশংসিত।

অঙ্গুলীজপসংখ্যানম্ একমেকং শুভাননে রেখৈরষ্টগুণং প্রোক্তং পুত্রজীবফলৈর্ দশ

আঙুলে জপ গুনলে এক এক করে হয়, রেখায় গুনলে আটগুণ, পুত্রজীব ফল দিয়ে গুনলে দশগুণ ফল হয়।

শতং বৈ শঙ্খমণিভিঃ প্রবালৈশ্ চ সহস্রকম্ স্ফাটিকৈর্ দশসাহস্রং মৌক্তিকৈর্লক্ষমুচ্যতে

শঙ্খ বা মণি দিয়ে গুনলে একশ, প্রবাল দিয়ে হাজার, স্ফটিক দিয়ে দশ হাজার, মুক্তা দিয়ে লক্ষ বলে গণ্য।

পদ্মাক্ষৈর্দশলক্ষং তু সৌবর্ণৈঃ কোটিরুচ্যতে কুশগ্রন্থ্যা চ রুদ্রাক্ষৈর্ অনন্তগুণমুচ্যতে

পদ্মবীজ দিয়ে গুনলে দশ লক্ষ, সোনার মালা দিয়ে কোটি, কুশাগ্রন্থি বা রুদ্রাক্ষ দিয়ে অসীম ফল হয়।

পঞ্চবিংশতি মোক্ষার্থং সপ্তবিংশতি পৌষ্টিকম্ ত্রিংশচ্চ ধনসংপত্ত্যৈ পঞ্চাশচ্চাভিচারিকম্

পঁচিশ বার জপ মুক্তির জন্য, সাতাশ বার পুষ্টির জন্য, ত্রিশ বার ধন-সম্পদের জন্য, পঞ্চাশ বার অভিচারিক ক্রিয়ার জন্য।

তত্পূর্বাভিমুখং বশ্যং দক্ষিণং চাভিচারিকম্ পশ্চিমং ধনদং বিদ্যাদ্ উত্তরং শান্তিকং ভবেত্

পূর্ব দিকে মুখ করে জপ করলে বশীকরণ, দক্ষিণ দিকে করলে অভিচার, পশ্চিম দিকে করলে ধনলাভ, উত্তর দিকে করলে শান্তি হয়।

অঙ্গুষ্ঠং মোক্ষদং বিদ্যাত্ তর্জনী শত্রুনাশনী মধ্যমা ধনদা শান্তিং করোত্যেষা হ্য্ অনামিকা

অঙ্গুষ্ঠ মুক্তি দেয়, তর্জনী শত্রু নাশ করে, মধ্যমা ধন দেয়, অনামিকা শান্তি আনে।

কনিষ্ঠা রক্ষণীযা সা জপকর্মণি শোভনে অঙ্গুষ্ঠেন জপেজ্জপ্যম্ অন্যৈরঙ্গুলিভিঃ সহ

কনিষ্ঠা আঙুল জপকর্মে রক্ষা করা উচিত, শুভে; অঙ্গুষ্ঠ ও অন্য আঙুল দিয়ে জপ করতে হয়।

অঙ্গুষ্ঠেন বিনা কর্ম কৃতং তদফলং যতঃ শৃণুষ্ব সর্বযজ্ঞেভ্যো জপযজ্ঞো বিশিষ্যতে

অঙ্গুষ্ঠ ছাড়া করা কর্ম ফলহীন; তাই শুনো, সব যজ্ঞের মধ্যে জপযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ।

হিংসযা তে প্রবর্তন্তে জপযজ্ঞো ন হিংসযা যাবন্তঃ কর্মযজ্ঞাঃ স্যুঃ প্রদানানি তপাংসি চ

যে যজ্ঞে কেবল মন্ত্রপাঠ হয়, সেখানে কোনো হিংসা নেই; কিন্তু হিংসাযুক্ত যজ্ঞে মন্ত্রপাঠ হয় না। যত রকমের কর্মযজ্ঞ, দান আর তপস্যা আছে—

সর্বে তে জপযজ্ঞস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ মাহাত্ম্যং বাচিকস্যৈব জপযজ্ঞস্য কীর্তিতম্

—তারা কেউই মন্ত্রপাঠের যজ্ঞের ষোড়শাংশেরও সমান নয়। এইভাবে মুখে উচ্চারণ করে মন্ত্রপাঠের যজ্ঞের মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয়েছে।

তস্মাচ্ছতগুণোপাংশুঃ সহস্রো মানসঃ স্মৃতঃ যদ্ উচ্চনীচস্বরিতৈঃ শব্দৈঃ স্পষ্টপদাক্ষরৈঃ

তাই মুখে উচ্চস্বরে মন্ত্রপাঠের তুলনায়, আস্তে আস্তে ফিসফিস করে পাঠ করলে তার ফল শতগুণ বেশি, আর মনে মনে পাঠ করলে তার ফল সহস্রগুণ বেশি হয়।

মন্ত্রমুচ্চারযেদ্বাচা জপযজ্ঞঃ স বাচিকঃ শনৈরুচ্চারযেন্মন্ত্রম্ ঈষদ্ ওষ্ঠৌ তু চালযেত্

যখন কেউ মন্ত্রটি স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করে, তখন তাকে মুখে উচ্চারণের মন্ত্রপাঠ বলে; আর ধীরে ধীরে, সামান্য ঠোঁট নড়িয়ে মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়।

কিংচিত্ কর্ণান্তরং বিদ্যাদ্ উপাংশুঃ স জপঃ স্মৃতঃ ধিযা যদক্ষরশ্রেণ্যা বর্ণাদ্বর্ণং পদাত্পদম্

যদি শুধু পাঠকারী নিজেই সামান্য শুনতে পারে, তবে সেটি ফিসফিস করে পাঠ বা উপাংশু জপ বলে। আর মনে মনে, অক্ষর থেকে অক্ষর, শব্দ থেকে শব্দ চিন্তা করলে—

শব্দার্থং চিন্তযেদ্ভূযঃ স তূক্তো মানসো জপঃ ত্রযাণাং জপযজ্ঞানাং শ্রেযান্ স্যাদুত্তরোত্তরঃ

—এবং বারবার শব্দের অর্থ নিয়ে ভাবলে, সেটি মানসিক মন্ত্রপাঠ বলে। এই তিন ধরনের মন্ত্রপাঠের মধ্যে, পরেরটি আগেরটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

ভবেদ্যজ্ঞবিশেষেণ বৈশিষ্ট্যং তত্ফলস্য চ জপেন দেবতা নিত্যং স্তূযমানা প্রসীদতি

প্রত্যেক যজ্ঞের বিশেষ গুণ ও ফল আছে; মন্ত্রপাঠের মাধ্যমে দেবতা সদা প্রশংসিত হয়ে সন্তুষ্ট হন।

প্রসন্না বিপুলান্ ভোগান্ দদ্যান্মুক্তিং চ শাশ্বতীম্ যক্ষরক্ষঃপিশাচাশ্ চ গ্রহাঃ সর্বে চ ভীষণাঃ জাপিনং নোপসর্পন্তি ভযভীতাঃ সমন্ততঃ

দেবতা সন্তুষ্ট হলে বিপুল ভোগ আর চিরকাল মুক্তি দেন। সমস্ত যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ ও ভয়ংকর ভূতেরা জপকারীর কাছে আসে না, চারদিকে ভয়ে দূরে থাকে।

জপেন ভোগান্ জযতে চ মৃত্যুং জপেন সিদ্ধিং লভতে চ মুক্তিম্

মন্ত্রপাঠের মাধ্যমে ভোগ ও মৃত্যুকে জয় করা যায়; মন্ত্রপাঠের মাধ্যমে সিদ্ধি ও মুক্তি লাভ হয়।

এবং লব্ধ্বা শিবং জ্ঞানং জ্ঞাত্বা জপবিধিক্রমম্

এইভাবে শিবের জ্ঞান লাভ করে, মন্ত্রপাঠের নিয়ম বুঝে—

সদাচারী জপন্নিত্যং ধ্যাযন্ ভদ্রং সমশ্নুতে সদাচারং প্রবক্ষ্যামি সম্যগ্ধর্মস্য সাধনম্

যিনি সদা সৎ আচরণে মন্ত্রপাঠ করেন, ধ্যান করেন, তিনি কল্যাণ লাভ করেন। এখন আমি সৎ আচরণ, সত্য ধর্মের সাধন পদ্ধতি ঠিকভাবে বলব।

যস্মাদাচারহীনস্য সাধনং নিষ্ফলং ভবেত্ আচারঃ পরমো ধর্ম আচারঃ পরমং তপঃ

যার আচরণ নেই, তার সাধনা ফলহীন হয়। সৎ আচরণই সর্বোচ্চ ধর্ম; সৎ আচরণই সর্বোচ্চ তপস্যা।

আচারঃ পরমা বিদ্যা আচারঃ পরমা গতিঃ সদাচারবতাং পুংসাং সর্বত্রাপ্যভযং ভবেত্

সৎ আচরণই সর্বোচ্চ জ্ঞান; সৎ আচরণই সর্বোচ্চ পথ। সৎ আচরণ যাদের আছে, তারা সর্বত্র নির্ভয় থাকে।

তদ্বদাচারহীনানাং সর্বত্রৈব ভযং ভবেত্ সদাচারেণ দেবত্বম্ ঋষিত্বং চ বরাননে

কিন্তু যাদের আচরণ নেই, তারা সর্বত্র ভয়ে থাকে। সৎ আচরণে দেবত্ব ও ঋষিত্ব লাভ হয়, হে সুন্দরী।

উপযান্তি কুযোনিত্বং তদ্বদ্ আচারলঙ্ঘনাত্ আচারহীনঃ পুরুষো লোকে ভবতি নিন্দিতঃ

আচরণ ভঙ্গ করলে, কু জন্ম হয়; আচরণহীন মানুষ সমাজে নিন্দিত হয়।

তস্মাত্সংসিদ্ধিমন্বিচ্ছন্ সম্যগাচারবান্ ভবেত্ দুর্বৃত্তঃ শুদ্ধিভূযিষ্ঠঃ পাপীযান্ জ্ঞানদূষকঃ

তাই যে সিদ্ধি চায়, তার উচিত সঠিক আচরণ রাখা। দুষ্ট লোকেরা বাহ্যিকভাবে শুদ্ধ হলেও, তারা আরও পাপী এবং জ্ঞান নষ্ট করে।

বর্ণাশ্রমবিধানোক্তং ধর্মং কুর্বীত যত্নতঃ

বর্ণ ও আশ্রমের বিধান অনুযায়ী যে ধর্ম নির্ধারিত হয়েছে, তা যত্নসহকারে পালন করা উচিত।

যস্য যদ্বিহিতং কর্ম তত্কুর্বন্মত্প্রিযঃ সদা সংধ্যোপাসনশীলঃ স্যাত্ সাযং প্রাতঃ প্রসন্নধীঃ

যে নিজের জন্য নির্ধারিত কর্ম পালন করে, সে সদা আমার প্রিয় হয়। সে সন্ধ্যা ও সকালে উপাসনা করবে, নির্মল মন নিয়ে।