বাচ্যবাচকভাবো ঽযম্ অনাদিঃ সংস্থিতস্তযোঃ বেদে শিবাগমে বাপি যত্র যত্র ষডক্ষরঃ
অর্থ ও শব্দের এই সম্পর্ক অনাদি ও চিরস্থায়ী, বেদে বা শৈব শাস্ত্রে, যেখানে ছয় অক্ষরের মন্ত্র আছে, সেখানেই।
মন্ত্রঃ স্থিতঃ সদা মুখ্যো লোকে পঞ্চাক্ষরো মতঃ কিং তস্য বহুভির্ মন্ত্রৈঃ শাস্ত্রৈর্বা বহুবিস্তৃতৈঃ
মন্ত্রটি সর্বদা প্রধান, পৃথিবীতে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রকে শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; বহু মন্ত্র বা বিস্তৃত শাস্ত্রের কী দরকার?
যস্যৈবং হৃদি সংস্থো ঽযং মন্ত্রঃ স্যাত্পারমেশ্বরঃ তেনাধীতং শ্রুতং তেন তেন সর্বমনুষ্ঠিতম্
যার হৃদয়ে এই সর্বোচ্চ মন্ত্র অবস্থান করে, সে যা পড়ে, শুনে বা অনুশীলন করে—সবই সিদ্ধ হয়।
যো বিদ্বান্বৈ জপেত্সম্যগ্ অধীত্যৈব বিধানতঃ এতাবদ্ধি শিবজ্ঞানম্ এতাবত্পরমং পদম্
যে বিদ্বান নিয়মমাফিক পড়ে ও যথাযথভাবে জপ করে, এটাই শিবজ্ঞান, এটাই সর্বোচ্চ অবস্থান।
এতাবদ্ ব্রহ্মবিদ্যা চ তস্মান্নিত্যং জপেদ্বুধঃ পঞ্চাক্ষরৈঃ সপ্রণবো মন্ত্রো ঽযং হৃদযং মম
এটাই ব্রহ্মবিদ্যা; তাই জ্ঞানী সর্বদা পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র ও ওঁ সহ জপ করবে—এটাই আমার হৃদয়।
গুহ্যাদ্গুহ্যতরং সাক্ষান্ মোক্ষজ্ঞানম্ অনুত্তমম্ অস্য মন্ত্রস্য বক্ষ্যামি ঋষিচ্ছন্দো ঽধিদৈবতম্
আমি এই মন্ত্রের সবচেয়ে গোপন, সরাসরি, শ্রেষ্ঠ মুক্তিজ্ঞান বলব—এর ঋষি, ছন্দ ও অধিদেবতা সম্পর্কে।
বীজং শক্তিং স্বরং বর্ণং স্থানং চৈবাক্ষরং প্রতি বামদেবো নাম ঋষিঃ পঙ্ক্তিশ্ছন্দ উদাহৃতঃ
প্রতি অক্ষরের বীজ, শক্তি, স্বর, বর্ণ ও স্থানের জন্য—ঋষি হলেন বামদেব, ছন্দ হল পঙ্ক্তি, এভাবেই বলা হয়েছে।
দেবতা শিব এবাহং মন্ত্রস্যাস্য বরাননে নকারাদীনি বীজানি পঞ্চভূতাত্মকানি চ
হে সুন্দর মুখী, আমি নিজেই শিব, এই মন্ত্রের দেবতা; 'ন' দিয়ে শুরু হওয়া অক্ষরগুলি বীজ, আর তারা পাঁচ ভূতের স্বরূপ।
আত্মানং প্রণবং বিদ্ধি সর্বব্যাপিনমব্যযম্ শক্তিস্ত্বমেব দেবেশি সর্বদেবনমস্কৃতে
ওঁ-কে আত্মা, সর্বব্যাপী ও অবিনশ্বর বলে জানো; আর তুমি, হে দেবী, সকল দেবতার পূজিতা, তুমি-ই শক্তি।
ত্বদীযং প্রণবং কিংচিন্ মদীযং প্রণবং তথা ত্বদীযং দেবি মন্ত্রাণাং শক্তিভূতং ন সংশযঃ
তোমার ওঁ একরকম, আমার ওঁ আরেকরকম; তোমার ওঁ, হে দেবী, মন্ত্রের শক্তির উৎস—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অকারোকারমকারা মদীযে প্রণবে স্থিতাঃ উকারং চ মকারং চ অকারং চ ক্রমেণ বৈ
আমার প্রণবে 'অ', 'উ', আর 'ম' এই তিনটি অক্ষর যথাক্রমে স্থিত আছে।
ত্বদীযং প্রণবং বিদ্ধি ত্রিমাত্রং প্লুতমুত্তমম্ ওঙ্কারস্য স্বরোদাত্ত ঋষির্ব্রহ্ম সিতং বপুঃ
তোমার প্রণবকে জানো, সেটি শ্রেষ্ঠ, তিন মাত্রার ও দীর্ঘ। ওঙ্কারের ঋষি ব্রহ্মা, আর তার রূপ শুভ্র।
ছন্দো দেবী চ গাযত্রী পরমাত্মাধিদেবতা উদাত্তঃ প্রথমস্তদ্বচ্ চতুর্থশ্ চ দ্বিতীযকঃ
ছন্দ দেবী গায়ত্রী, অধিষ্ঠাতা পরমাত্মা; প্রথম ও চতুর্থ স্বর উদাত্ত, দ্বিতীয়ও তেমন।
পঞ্চমঃ স্বরিতশ্চৈব মধ্যমো নিষধঃ স্মৃতাঃ নকারঃ পীতবর্ণশ্ চ স্থানং পূর্বমুখং স্মৃতম্
পঞ্চম স্বর স্বরিত, মধ্যেরটি নিষধ নামে পরিচিত; 'ন' অক্ষর হল পীতবর্ণ, তার স্থান পূর্বমুখী।
ইন্দ্রো ঽধিদৈবতং ছন্দো গাযত্রী গৌতম ঋষিঃ মকারঃ কৃষ্ণবর্ণো ঽস্য স্থানং বৈ দক্ষিণামুখম্
ইন্দ্র অধিষ্ঠাতা, ছন্দ গায়ত্রী, ঋষি গৌতম; 'ম' অক্ষর কৃষ্ণবর্ণ, তার স্থান দক্ষিণমুখী।
ছন্দো ঽনুষ্টুপ্ ঋষিশ্চাত্রী রুদ্রো দৈবতমুচ্যতে শিকারো ধূম্রবর্ণো ঽস্য স্থানং বৈ পশ্চিমং মুখম্
ছন্দ অনুষ্টুপ, ঋষি অত্রি, রুদ্র দেবতা; 'শি' অক্ষর ধূসরবর্ণ, তার স্থান পশ্চিমমুখী।
বিশ্বামিত্র ঋষিস্ত্রিষ্টুপ্ ছন্দো বিষ্ণুস্তু দৈবতম্ বাকারো হেমবর্ণো ঽস্য স্থানং চৈবোত্তরং মুখম্
ঋষি বিশ্বামিত্র, ছন্দ তৃষ্টুপ, দেবতা বিষ্ণু; 'ভ' অক্ষর সোনালী রঙের, তার স্থান উত্তরমুখী।
ব্রহ্মাধিদৈবতং ছন্দো বৃহতী চাঙ্গিরা ঋষিঃ যকারো রক্তবর্ণশ্ চ স্থানম্ ঊর্ধ্বং মুখং বিরাট্
ব্রহ্মা অধিষ্ঠাতা, ছন্দ বৃহতি, ঋষি অঙ্গিরা; 'য' অক্ষর রক্তবর্ণ, তার স্থান ঊর্ধ্বমুখী, বিরাট।
ছন্দ ঋষির্ভরদ্বাজঃ স্কন্দো দৈবতমুচ্যতে ন্যাসমস্য প্রবক্ষ্যামি সর্বসিদ্ধিকরং শুভম্
ছন্দ ঋষি, ঋষি ভরদ্বাজ, দেবতা স্কন্দ; আমি তার ন্যাস বলব, যা সব সিদ্ধি দেয় এবং শুভ।
সর্বপাপহরং চৈব ত্রিবিধো ন্যাস উচ্যতে উত্পত্তিস্থিতিসংহারভেদতস্ত্রিবিধঃ স্মৃতঃ
তিন ধরনের ন্যাস সব পাপ দূর করে; সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার অনুযায়ী তিন ভাগে স্মরণ হয়।
ব্রহ্মচারিগৃহস্থানাং যতীনাং ক্রমশো ভবেত্ উত্পত্তির্ব্রহ্মচারিণাং গৃহস্থানাং স্থিতিঃ সদা
ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, ও সন্ন্যাসীদের জন্য এটি ধারাবাহিকভাবে হয়; ব্রহ্মচারীদের জন্য সৃষ্টি, গৃহস্থদের জন্য স্থিতি।
যতীনাং সংহৃতির্ ন্যাসঃ সিদ্ধির্ ভবতি নান্যথা অঙ্গন্যাসঃ করন্যাসো দেহন্যাস ইতি ত্রিধা
সন্ন্যাসীদের জন্য সংহারই ন্যাস; অন্যভাবে সিদ্ধি হয় না। তিন ধরনের ন্যাস আছে: অঙ্গন্যাস, করন্যাস, ও দেহন্যাস।
উত্পত্ত্যাদিত্রিভেদেন বক্ষ্যতে তে বরাননে ন্যসেত্পূর্বং করন্যাসং দেহন্যাসম্ অনন্তরম্
হে সুন্দর মুখী, আমি তোমাকে সৃষ্টি দিয়ে শুরু তিন ভাগের ব্যাখ্যা দেব; প্রথমে করন্যাস, তারপর দেহন্যাস করতে হয়।
অঙ্গন্যাসং ততঃ পশ্চাদ্ অক্ষরাণাং বিধিক্রমাত্ মূর্ধাদিপাদপর্যন্তম্ উত্পত্তিন্যাস উচ্যতে
তারপর অক্ষরগুলির নিয়ম অনুযায়ী অঙ্গন্যাস হয়, মাথা থেকে পা পর্যন্ত; এটিই সৃষ্টি ন্যাস।
পাদাদিমূর্ধপর্যন্তং সংহারো ভবতি প্রিযে হৃদযাস্যগলন্যাসঃ স্থিতিন্যাস উদাহৃতঃ
পা থেকে মাথা পর্যন্ত সংহার হয়, প্রিয়; হৃদয়, মুখ ও গলায় ন্যাসই স্থিতি ন্যাস নামে পরিচিত।
ব্রহ্মচারিগৃহস্থানাং যতীনাং চৈব শোভনে সশিরস্কং ততো দেহং সর্বমন্ত্রেণ সংস্পৃশেত্
ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ ও সন্ন্যাসীদের জন্য, হে শুভ, মাথা ছোঁয়ার পর মন্ত্র দিয়ে পুরো দেহ স্পর্শ করতে হয়।
স দেহন্যাস ইত্যুক্তঃ সর্বেষাং সম এব স দক্ষিণাঙ্গুষ্ঠমারভ্য বামাঙ্গুষ্ঠান্ত এব হি
এটিই দেহন্যাস নামে পরিচিত, যা সবার জন্য একই; ডান হাতের বুড়ো আঙুল থেকে বাঁ হাতের বুড়ো আঙুল পর্যন্ত।
ন্যস্যতে যত্তদুত্পত্তির্ বিপরীতং তু সংহৃতিঃ অঙ্গুষ্ঠাদিকনিষ্ঠান্তং ন্যস্যতে হস্তযোর্ দ্বযোঃ
এভাবে যা স্থাপন করা হয়, তা সৃষ্টি; বিপরীতভাবে সংহার। বুড়ো আঙুল থেকে কনিষ্ঠ পর্যন্ত দুই হাতে ন্যাস করা হয়।
অতীব ভোগদো দেবি স্থিতিন্যাসঃ কুটুংবিনাম্ করন্যাসং পুরা কৃত্বা দেহন্যাসম্ অনন্তরম্
হে দেবী, এই অঙ্গস্থাপন বিশেষভাবে গৃহস্থদের জন্য ফলপ্রদ। প্রথমে হাতে স্থাপন করার পর, শরীরের অঙ্গগুলিতে স্থাপন করতে হয়।
অঙ্গন্যাসং ন্যসেত্পশ্চাদ্ এষ সাধারণো বিধিঃ ওঙ্কারং সংপুটীকৃত্য সর্বাঙ্গেষু চ বিন্যসেত্
এরপর অঙ্গগুলিতে স্থাপন করতে হয়; এটিই সাধারণ নিয়ম। ওঁ শব্দটি গুটিয়ে নিয়ে, সমস্ত অঙ্গে স্থাপন করতে হয়।