লিঙ্গপুরাণম্

তন্মাহাত্ম্যাত্ তদা লোকান্ সদেবাসুরমানুষান্ বর্ণান্বর্ণবিভাগাংশ্ চ সর্বধর্মাংশ্ চ শোভনান্

সেই মহিমায়, তখন দেবতা, অসুর ও মানুষসহ সমস্ত জগৎ, বর্ণ ও তাদের বিভাজন, আর সব শুভ ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হল।

পূর্বকল্পসমুদ্ভূতাঞ্ ছ্রুতবন্তো যথা পুরা পঞ্চাক্ষরপ্রভাবাচ্চ লোকা বেদা মহর্ষযঃ

যেমন পূর্বের যুগে পৃথিবী, বেদ, আর মহর্ষিরা পূর্বকাল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তেমনি তারা পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের শক্তিতে শুনেছে।

তিষ্ঠন্তি শাশ্বতা ধর্মা দেবাঃ সর্বমিদং জগত্ তদ্ ইদানীং প্রবক্ষ্যামি শৃণু চাবহিতাখিলম্

চিরস্থায়ী ধর্ম, দেবতা আর এই সমস্ত জগৎ স্থির আছে; এখন আমি এ বিষয়ে বলব, তুমি মন দিয়ে সব শুনো।

অল্পাক্ষরং মহার্থং চ বেদসারং বিমুক্তিদম্ আজ্ঞাসিদ্ধমসংদিগ্ধং বাক্যমেতচ্ছিবাত্মকম্

এই বাক্যটি অল্প অক্ষরে হলেও গভীর অর্থে পূর্ণ, বেদের সার, মুক্তি দানকারী, আদেশে প্রতিষ্ঠিত, সন্দেহহীন এবং শিবের স্বরূপ।

নানাসিদ্ধিযুতং দিব্যং লোকচিত্তানুরঞ্জকম্ সুনিশ্চিতার্থং গংভীরং বাক্যং মে পারমেশ্বরম্

বিভিন্ন সিদ্ধিতে পূর্ণ, দিব্য, সকলের মনকে আনন্দিত করে, নিশ্চিত অর্থবোধক ও গভীর—এটাই আমার সর্বোচ্চ বাক্য।

মন্ত্রং মুখসুখোচ্চার্যম্ অশেষার্থপ্রসাধকম্ তদ্বীজং সর্ববিদ্যানাং মন্ত্রমাদ্যং সুশোভনম্

মন্ত্রটি সহজে উচ্চারণযোগ্য, সব উদ্দেশ্য পূরণ করে; এটি সমস্ত বিদ্যার বীজ, মন্ত্রের মধ্যে প্রথম ও সর্বাধিক সুন্দর।

অতিসূক্ষ্মং মহার্থং চ জ্ঞেযং তদ্বটবীজবত্ বেদঃ স ত্রিগুণাতীতঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বকৃত্প্রভুঃ

অত্যন্ত সূক্ষ্ম হলেও গভীর অর্থবোধক, জানার মতো, যেমন বটবৃক্ষের বীজ; সেই বেদ তিন গুণের ঊর্ধ্বে, সর্বজ্ঞ, আর সমস্ত কর্মের অধিপতি।

ওমিত্যেকাক্ষরং মন্ত্রং স্থিতঃ সর্বগতঃ শিবঃ মন্ত্রে ষডক্ষরে সূক্ষ্মে পঞ্চাক্ষরতনুঃ শিবঃ

'ওঁ' এক অক্ষরের মন্ত্র, শিব সর্বত্র বিরাজমান; ছয় অক্ষরের সূক্ষ্ম মন্ত্রে শিব পাঁচ অক্ষরের রূপে অবস্থান করেন।

বাচ্যবাচকভাবেন স্থিতঃ সাক্ষাত্স্বভাবতঃ বাচ্যঃ শিবঃ প্রমেযত্বান্ মন্ত্রস্তদ্বাচকঃ স্মৃতঃ

শিব স্বভাবতই অর্থ ও শব্দ, উভয়ের মধ্যে অবস্থান করেন; তিনি অর্থ, কারণ তিনি জ্ঞেয়; মন্ত্রকে বলা হয় অর্থবোধক শব্দ।

বাচ্যবাচকভাবো ঽযম্ অনাদিঃ সংস্থিতস্তযোঃ বেদে শিবাগমে বাপি যত্র যত্র ষডক্ষরঃ

অর্থ ও শব্দের এই সম্পর্ক অনাদি ও চিরস্থায়ী, বেদে বা শৈব শাস্ত্রে, যেখানে ছয় অক্ষরের মন্ত্র আছে, সেখানেই।

মন্ত্রঃ স্থিতঃ সদা মুখ্যো লোকে পঞ্চাক্ষরো মতঃ কিং তস্য বহুভির্ মন্ত্রৈঃ শাস্ত্রৈর্বা বহুবিস্তৃতৈঃ

মন্ত্রটি সর্বদা প্রধান, পৃথিবীতে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রকে শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; বহু মন্ত্র বা বিস্তৃত শাস্ত্রের কী দরকার?

যস্যৈবং হৃদি সংস্থো ঽযং মন্ত্রঃ স্যাত্পারমেশ্বরঃ তেনাধীতং শ্রুতং তেন তেন সর্বমনুষ্ঠিতম্

যার হৃদয়ে এই সর্বোচ্চ মন্ত্র অবস্থান করে, সে যা পড়ে, শুনে বা অনুশীলন করে—সবই সিদ্ধ হয়।

যো বিদ্বান্বৈ জপেত্সম্যগ্ অধীত্যৈব বিধানতঃ এতাবদ্ধি শিবজ্ঞানম্ এতাবত্পরমং পদম্

যে বিদ্বান নিয়মমাফিক পড়ে ও যথাযথভাবে জপ করে, এটাই শিবজ্ঞান, এটাই সর্বোচ্চ অবস্থান।

এতাবদ্ ব্রহ্মবিদ্যা চ তস্মান্নিত্যং জপেদ্বুধঃ পঞ্চাক্ষরৈঃ সপ্রণবো মন্ত্রো ঽযং হৃদযং মম

এটাই ব্রহ্মবিদ্যা; তাই জ্ঞানী সর্বদা পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র ও ওঁ সহ জপ করবে—এটাই আমার হৃদয়।

গুহ্যাদ্গুহ্যতরং সাক্ষান্ মোক্ষজ্ঞানম্ অনুত্তমম্ অস্য মন্ত্রস্য বক্ষ্যামি ঋষিচ্ছন্দো ঽধিদৈবতম্

আমি এই মন্ত্রের সবচেয়ে গোপন, সরাসরি, শ্রেষ্ঠ মুক্তিজ্ঞান বলব—এর ঋষি, ছন্দ ও অধিদেবতা সম্পর্কে।

বীজং শক্তিং স্বরং বর্ণং স্থানং চৈবাক্ষরং প্রতি বামদেবো নাম ঋষিঃ পঙ্ক্তিশ্ছন্দ উদাহৃতঃ

প্রতি অক্ষরের বীজ, শক্তি, স্বর, বর্ণ ও স্থানের জন্য—ঋষি হলেন বামদেব, ছন্দ হল পঙ্ক্তি, এভাবেই বলা হয়েছে।

দেবতা শিব এবাহং মন্ত্রস্যাস্য বরাননে নকারাদীনি বীজানি পঞ্চভূতাত্মকানি চ

হে সুন্দর মুখী, আমি নিজেই শিব, এই মন্ত্রের দেবতা; 'ন' দিয়ে শুরু হওয়া অক্ষরগুলি বীজ, আর তারা পাঁচ ভূতের স্বরূপ।

আত্মানং প্রণবং বিদ্ধি সর্বব্যাপিনমব্যযম্ শক্তিস্ত্বমেব দেবেশি সর্বদেবনমস্কৃতে

ওঁ-কে আত্মা, সর্বব্যাপী ও অবিনশ্বর বলে জানো; আর তুমি, হে দেবী, সকল দেবতার পূজিতা, তুমি-ই শক্তি।

ত্বদীযং প্রণবং কিংচিন্ মদীযং প্রণবং তথা ত্বদীযং দেবি মন্ত্রাণাং শক্তিভূতং ন সংশযঃ

তোমার ওঁ একরকম, আমার ওঁ আরেকরকম; তোমার ওঁ, হে দেবী, মন্ত্রের শক্তির উৎস—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

অকারোকারমকারা মদীযে প্রণবে স্থিতাঃ উকারং চ মকারং চ অকারং চ ক্রমেণ বৈ

আমার প্রণবে 'অ', 'উ', আর 'ম' এই তিনটি অক্ষর যথাক্রমে স্থিত আছে।

ত্বদীযং প্রণবং বিদ্ধি ত্রিমাত্রং প্লুতমুত্তমম্ ওঙ্কারস্য স্বরোদাত্ত ঋষির্ব্রহ্ম সিতং বপুঃ

তোমার প্রণবকে জানো, সেটি শ্রেষ্ঠ, তিন মাত্রার ও দীর্ঘ। ওঙ্কারের ঋষি ব্রহ্মা, আর তার রূপ শুভ্র।

ছন্দো দেবী চ গাযত্রী পরমাত্মাধিদেবতা উদাত্তঃ প্রথমস্তদ্বচ্ চতুর্থশ্ চ দ্বিতীযকঃ

ছন্দ দেবী গায়ত্রী, অধিষ্ঠাতা পরমাত্মা; প্রথম ও চতুর্থ স্বর উদাত্ত, দ্বিতীয়ও তেমন।

পঞ্চমঃ স্বরিতশ্চৈব মধ্যমো নিষধঃ স্মৃতাঃ নকারঃ পীতবর্ণশ্ চ স্থানং পূর্বমুখং স্মৃতম্

পঞ্চম স্বর স্বরিত, মধ্যেরটি নিষধ নামে পরিচিত; 'ন' অক্ষর হল পীতবর্ণ, তার স্থান পূর্বমুখী।

ইন্দ্রো ঽধিদৈবতং ছন্দো গাযত্রী গৌতম ঋষিঃ মকারঃ কৃষ্ণবর্ণো ঽস্য স্থানং বৈ দক্ষিণামুখম্

ইন্দ্র অধিষ্ঠাতা, ছন্দ গায়ত্রী, ঋষি গৌতম; 'ম' অক্ষর কৃষ্ণবর্ণ, তার স্থান দক্ষিণমুখী।

ছন্দো ঽনুষ্টুপ্ ঋষিশ্চাত্রী রুদ্রো দৈবতমুচ্যতে শিকারো ধূম্রবর্ণো ঽস্য স্থানং বৈ পশ্চিমং মুখম্

ছন্দ অনুষ্টুপ, ঋষি অত্রি, রুদ্র দেবতা; 'শি' অক্ষর ধূসরবর্ণ, তার স্থান পশ্চিমমুখী।

বিশ্বামিত্র ঋষিস্ত্রিষ্টুপ্ ছন্দো বিষ্ণুস্তু দৈবতম্ বাকারো হেমবর্ণো ঽস্য স্থানং চৈবোত্তরং মুখম্

ঋষি বিশ্বামিত্র, ছন্দ তৃষ্টুপ, দেবতা বিষ্ণু; 'ভ' অক্ষর সোনালী রঙের, তার স্থান উত্তরমুখী।

ব্রহ্মাধিদৈবতং ছন্দো বৃহতী চাঙ্গিরা ঋষিঃ যকারো রক্তবর্ণশ্ চ স্থানম্ ঊর্ধ্বং মুখং বিরাট্

ব্রহ্মা অধিষ্ঠাতা, ছন্দ বৃহতি, ঋষি অঙ্গিরা; 'য' অক্ষর রক্তবর্ণ, তার স্থান ঊর্ধ্বমুখী, বিরাট।

ছন্দ ঋষির্ভরদ্বাজঃ স্কন্দো দৈবতমুচ্যতে ন্যাসমস্য প্রবক্ষ্যামি সর্বসিদ্ধিকরং শুভম্

ছন্দ ঋষি, ঋষি ভরদ্বাজ, দেবতা স্কন্দ; আমি তার ন্যাস বলব, যা সব সিদ্ধি দেয় এবং শুভ।

সর্বপাপহরং চৈব ত্রিবিধো ন্যাস উচ্যতে উত্পত্তিস্থিতিসংহারভেদতস্ত্রিবিধঃ স্মৃতঃ

তিন ধরনের ন্যাস সব পাপ দূর করে; সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার অনুযায়ী তিন ভাগে স্মরণ হয়।