লিঙ্গপুরাণম্

বাচ্যঃ পঞ্চাক্ষরৈর্দেবি শিবস্ত্রৈলোক্যপূজিতঃ বাচকঃ পরমো মন্ত্রস্ তস্য পঞ্চাক্ষরঃ স্থিতঃ

হে দেবী, তিন জগতে পূজিত শিবই পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে বর্ণিত; সেই মন্ত্রই তাঁর পরিচয়, আর পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র তাঁর মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত।

জ্ঞাত্বা প্রযোগং বিধিনা চ সিদ্ধিং লব্ধ্বা তথা পঞ্চমুখো মহাত্মা প্রোবাচ পুত্রেষু জগদ্ধিতায মন্ত্রং মহার্থং কিল পঞ্চবর্ণম্

ঠিক নিয়মে তার ব্যবহার ও সিদ্ধি জেনে, সেই মহান পাঁচ মুখওয়ালা ব্রহ্মা জগতের মঙ্গলের জন্য পুত্রদের কাছে মহামূল্যবান পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র প্রকাশ করলেন।

তে লব্ধ্বা মন্ত্ররত্নং তু সাক্ষাল্লোকপিতামহাত্ তমারাধযিতুং দেবং পরাত্পরতরং শিবম্

তাঁরা জগতের পিতামহ ব্রহ্মার কাছ থেকে সেই অমূল্য মন্ত্র পেয়ে, সর্বোচ্চ শিবকে পূজার জন্য আগ্রহী হলেন।

ততস্তুতোষ ভগবান্ ত্রিমূর্তীনাং পরঃ শিবঃ দত্তবানখিলং জ্ঞানম্ অণিমাদিগুণাষ্টকম্

তখন ত্রিমূর্তির শিরোমণি, ভগবান শিব সন্তুষ্ট হয়ে সমস্ত জ্ঞান ও অণিমা প্রভৃতি আটটি শক্তি দান করলেন।

তে ঽপি লব্ধ্বা বরান্বিপ্রাস্ তদারাধনকাঙ্ক্ষিণঃ মেরোস্তু শিখরে রম্যে মুঞ্জবান্নাম পর্বতঃ

তাঁরা সেই বর পেয়ে, আরও পূজার ইচ্ছায়, সুন্দর মেরু পর্বতের শিখরে, মুঞ্জবন নামক পর্বতে গেলেন।

মত্প্রিযঃ সততং শ্রীমান্ মদ্ভূতৈঃ পরিরক্ষিতঃ তস্যাভ্যাশে তপস্তীব্রং লোকসৃষ্টিসমুত্সুকাঃ

তাঁরা সদা আমার প্রিয়, সর্বদা গৌরবান্বিত, আমার সঙ্গীদের দ্বারা রক্ষিত; সেই স্থানের কাছে, জগত সৃষ্টি করতে আগ্রহী হয়ে, কঠোর তপস্যা শুরু করলেন।

দিব্যবর্ষসহস্রং তু বাযুভক্ষাঃ সমাচরন্ তিষ্ঠন্তো ঽনুগ্রহার্থায দেবি তে ঋষযঃ পুরা

তাঁরা প্রাচীন ঋষিরা, কৃপা লাভের আশায়, হাজার দেববর্ষ ধরে শুধু বায়ু খেয়ে দাঁড়িয়ে থেকে তপস্যা করলেন, হে দেবী।

তেষাং ভক্তিমহং দৃষ্ট্বা সদ্যঃ প্রত্যক্ষতামিযাম্ পঞ্চাক্ষরম্ ঋষিচ্ছন্দো দৈবতং শক্তিবীজবত্

তাঁদের গভীর ভক্তি দেখে আমি সঙ্গে সঙ্গে তাঁদের সামনে প্রকাশিত হলাম, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র, ঋষিদের ছন্দ, দেবতা, শক্তি ও বীজসহ।

ন্যাসং ষডঙ্গং দিগ্বন্ধং বিনিযোগমশেষতঃ প্রোক্তবানহমার্যাণাং লোকানাং হিতকাম্যযা

আমি সেই মহৎজনদের জগতের মঙ্গলের জন্য ষড়ঙ্গ নিয়াস, দিকরক্ষা ও সমস্ত ব্যবহার সম্পূর্ণভাবে বুঝিয়ে দিলাম।

তচ্ছ্রুত্বা মন্ত্রমাহাত্ম্যম্ ঋষযস্তে তপোধনাঃ মন্ত্রস্য বিনিযোগং চ কৃত্বা সর্বমনুষ্ঠিতাঃ

মন্ত্রের মহিমা শুনে, সেই তপস্যাধারী ঋষিরা মন্ত্রের সমস্ত ব্যবহার যথাযথভাবে পালন করলেন।

তন্মাহাত্ম্যাত্ তদা লোকান্ সদেবাসুরমানুষান্ বর্ণান্বর্ণবিভাগাংশ্ চ সর্বধর্মাংশ্ চ শোভনান্

সেই মহিমায়, তখন দেবতা, অসুর ও মানুষসহ সমস্ত জগৎ, বর্ণ ও তাদের বিভাজন, আর সব শুভ ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হল।

পূর্বকল্পসমুদ্ভূতাঞ্ ছ্রুতবন্তো যথা পুরা পঞ্চাক্ষরপ্রভাবাচ্চ লোকা বেদা মহর্ষযঃ

যেমন পূর্বের যুগে পৃথিবী, বেদ, আর মহর্ষিরা পূর্বকাল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তেমনি তারা পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের শক্তিতে শুনেছে।

তিষ্ঠন্তি শাশ্বতা ধর্মা দেবাঃ সর্বমিদং জগত্ তদ্ ইদানীং প্রবক্ষ্যামি শৃণু চাবহিতাখিলম্

চিরস্থায়ী ধর্ম, দেবতা আর এই সমস্ত জগৎ স্থির আছে; এখন আমি এ বিষয়ে বলব, তুমি মন দিয়ে সব শুনো।

অল্পাক্ষরং মহার্থং চ বেদসারং বিমুক্তিদম্ আজ্ঞাসিদ্ধমসংদিগ্ধং বাক্যমেতচ্ছিবাত্মকম্

এই বাক্যটি অল্প অক্ষরে হলেও গভীর অর্থে পূর্ণ, বেদের সার, মুক্তি দানকারী, আদেশে প্রতিষ্ঠিত, সন্দেহহীন এবং শিবের স্বরূপ।

নানাসিদ্ধিযুতং দিব্যং লোকচিত্তানুরঞ্জকম্ সুনিশ্চিতার্থং গংভীরং বাক্যং মে পারমেশ্বরম্

বিভিন্ন সিদ্ধিতে পূর্ণ, দিব্য, সকলের মনকে আনন্দিত করে, নিশ্চিত অর্থবোধক ও গভীর—এটাই আমার সর্বোচ্চ বাক্য।

মন্ত্রং মুখসুখোচ্চার্যম্ অশেষার্থপ্রসাধকম্ তদ্বীজং সর্ববিদ্যানাং মন্ত্রমাদ্যং সুশোভনম্

মন্ত্রটি সহজে উচ্চারণযোগ্য, সব উদ্দেশ্য পূরণ করে; এটি সমস্ত বিদ্যার বীজ, মন্ত্রের মধ্যে প্রথম ও সর্বাধিক সুন্দর।

অতিসূক্ষ্মং মহার্থং চ জ্ঞেযং তদ্বটবীজবত্ বেদঃ স ত্রিগুণাতীতঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বকৃত্প্রভুঃ

অত্যন্ত সূক্ষ্ম হলেও গভীর অর্থবোধক, জানার মতো, যেমন বটবৃক্ষের বীজ; সেই বেদ তিন গুণের ঊর্ধ্বে, সর্বজ্ঞ, আর সমস্ত কর্মের অধিপতি।

ওমিত্যেকাক্ষরং মন্ত্রং স্থিতঃ সর্বগতঃ শিবঃ মন্ত্রে ষডক্ষরে সূক্ষ্মে পঞ্চাক্ষরতনুঃ শিবঃ

'ওঁ' এক অক্ষরের মন্ত্র, শিব সর্বত্র বিরাজমান; ছয় অক্ষরের সূক্ষ্ম মন্ত্রে শিব পাঁচ অক্ষরের রূপে অবস্থান করেন।

বাচ্যবাচকভাবেন স্থিতঃ সাক্ষাত্স্বভাবতঃ বাচ্যঃ শিবঃ প্রমেযত্বান্ মন্ত্রস্তদ্বাচকঃ স্মৃতঃ

শিব স্বভাবতই অর্থ ও শব্দ, উভয়ের মধ্যে অবস্থান করেন; তিনি অর্থ, কারণ তিনি জ্ঞেয়; মন্ত্রকে বলা হয় অর্থবোধক শব্দ।

বাচ্যবাচকভাবো ঽযম্ অনাদিঃ সংস্থিতস্তযোঃ বেদে শিবাগমে বাপি যত্র যত্র ষডক্ষরঃ

অর্থ ও শব্দের এই সম্পর্ক অনাদি ও চিরস্থায়ী, বেদে বা শৈব শাস্ত্রে, যেখানে ছয় অক্ষরের মন্ত্র আছে, সেখানেই।

মন্ত্রঃ স্থিতঃ সদা মুখ্যো লোকে পঞ্চাক্ষরো মতঃ কিং তস্য বহুভির্ মন্ত্রৈঃ শাস্ত্রৈর্বা বহুবিস্তৃতৈঃ

মন্ত্রটি সর্বদা প্রধান, পৃথিবীতে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রকে শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; বহু মন্ত্র বা বিস্তৃত শাস্ত্রের কী দরকার?

যস্যৈবং হৃদি সংস্থো ঽযং মন্ত্রঃ স্যাত্পারমেশ্বরঃ তেনাধীতং শ্রুতং তেন তেন সর্বমনুষ্ঠিতম্

যার হৃদয়ে এই সর্বোচ্চ মন্ত্র অবস্থান করে, সে যা পড়ে, শুনে বা অনুশীলন করে—সবই সিদ্ধ হয়।

যো বিদ্বান্বৈ জপেত্সম্যগ্ অধীত্যৈব বিধানতঃ এতাবদ্ধি শিবজ্ঞানম্ এতাবত্পরমং পদম্

যে বিদ্বান নিয়মমাফিক পড়ে ও যথাযথভাবে জপ করে, এটাই শিবজ্ঞান, এটাই সর্বোচ্চ অবস্থান।

এতাবদ্ ব্রহ্মবিদ্যা চ তস্মান্নিত্যং জপেদ্বুধঃ পঞ্চাক্ষরৈঃ সপ্রণবো মন্ত্রো ঽযং হৃদযং মম

এটাই ব্রহ্মবিদ্যা; তাই জ্ঞানী সর্বদা পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র ও ওঁ সহ জপ করবে—এটাই আমার হৃদয়।

গুহ্যাদ্গুহ্যতরং সাক্ষান্ মোক্ষজ্ঞানম্ অনুত্তমম্ অস্য মন্ত্রস্য বক্ষ্যামি ঋষিচ্ছন্দো ঽধিদৈবতম্

আমি এই মন্ত্রের সবচেয়ে গোপন, সরাসরি, শ্রেষ্ঠ মুক্তিজ্ঞান বলব—এর ঋষি, ছন্দ ও অধিদেবতা সম্পর্কে।

বীজং শক্তিং স্বরং বর্ণং স্থানং চৈবাক্ষরং প্রতি বামদেবো নাম ঋষিঃ পঙ্ক্তিশ্ছন্দ উদাহৃতঃ

প্রতি অক্ষরের বীজ, শক্তি, স্বর, বর্ণ ও স্থানের জন্য—ঋষি হলেন বামদেব, ছন্দ হল পঙ্ক্তি, এভাবেই বলা হয়েছে।

দেবতা শিব এবাহং মন্ত্রস্যাস্য বরাননে নকারাদীনি বীজানি পঞ্চভূতাত্মকানি চ

হে সুন্দর মুখী, আমি নিজেই শিব, এই মন্ত্রের দেবতা; 'ন' দিয়ে শুরু হওয়া অক্ষরগুলি বীজ, আর তারা পাঁচ ভূতের স্বরূপ।

আত্মানং প্রণবং বিদ্ধি সর্বব্যাপিনমব্যযম্ শক্তিস্ত্বমেব দেবেশি সর্বদেবনমস্কৃতে

ওঁ-কে আত্মা, সর্বব্যাপী ও অবিনশ্বর বলে জানো; আর তুমি, হে দেবী, সকল দেবতার পূজিতা, তুমি-ই শক্তি।

ত্বদীযং প্রণবং কিংচিন্ মদীযং প্রণবং তথা ত্বদীযং দেবি মন্ত্রাণাং শক্তিভূতং ন সংশযঃ

তোমার ওঁ একরকম, আমার ওঁ আরেকরকম; তোমার ওঁ, হে দেবী, মন্ত্রের শক্তির উৎস—এতে কোনো সন্দেহ নেই।