লিঙ্গপুরাণম্

সুতশোকো বসিষ্ঠস্য অরুন্ধত্যাঃ প্রলাপনম্ স্নুষাযাঃ প্রেষণং চৈব গর্ভস্থস্য বচস্ তথা

বসিষ্ঠের পুত্রশোক, অরুন্ধতীর বিলাপ, পুত্রবধূকে পাঠানো, আর গর্ভস্থ শিশুর কথা এখানে বলা হয়েছে।

পরাশরস্যাবতারো ব্যাসস্য চ শুকস্য চ বিনাশো রাক্ষসানাং চ কৃতো বৈ শক্তিসূনুনা

পরাশরের অবতারণা, ব্যাস ও শকের অবতারণা, আর শক্তিপুত্রের দ্বারা রাক্ষসদের বিনাশ এখানে বর্ণিত হয়েছে।

দেবতাপরমার্থং তু বিজ্ঞানং চ প্রসাদতঃ পুরাণকরণং চৈব পুলস্ত্যস্যাজ্ঞযা গুরোঃ

দেবতাদের পরম সত্য, কৃপায় উদিত জ্ঞান, আর গুরু পুলস্ত্যের আদেশে পুরাণ রচনার কথা এখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

ভুবনানাং প্রমাণং চ গ্রহাণাং জ্যোতিষাং গতিঃ জীবচ্ছ্রাদ্ধবিধানং চ শ্রাদ্ধার্হাঃ শ্রাদ্ধমেব চ

বিভিন্ন জগতের পরিমাপ, গ্রহ-নক্ষত্রের গতি, দীপ্তিমান তারাদের চলাফেরা, জীবিতদের শ্রাদ্ধের নিয়ম, কারা শ্রাদ্ধের যোগ্য এবং শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান—সবই এখানে বলা হয়েছে।

নান্দীশ্রাদ্ধবিধানং চ তথাধ্যযনলক্ষণম্ পঞ্চযজ্ঞপ্রভাবশ্ চ পঞ্চযজ্ঞবিধিস্ তথা

নন্দী শ্রাদ্ধের নিয়ম, অধ্যয়নের লক্ষণ, পাঁচ যজ্ঞের শক্তি এবং পাঁচ যজ্ঞের পদ্ধতি—সবই এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

রজস্বলানাং বৃত্তিশ্ চ বৃত্ত্যা পুত্রবিশিষ্টতা মৈথুনস্য বিধিশ্চৈব প্রতিবর্ণমনুক্রমাত্

ঋতুমতী নারীদের আচরণ, আচরণের দ্বারা পুত্রের শ্রেষ্ঠত্ব এবং বিভিন্ন বর্ণ অনুযায়ী মিলনের নিয়ম—সবই এখানে বলা হয়েছে।

ভোজ্যাভোজ্যবিধানং চ সর্বেষামেব বর্ণিনাম্ প্রাযশ্চিত্তম্ অশেষস্য প্রত্যেকং চৈব বিস্তরাত্

সব বর্ণের জন্য কোন খাবার খাওয়া উচিত আর কোনটা নয়, এবং প্রত্যেক অপরাধের জন্য বিশদভাবে প্রায়শ্চিত্তের বিধান—সবই এখানে বলা হয়েছে।

নরকাণাং স্বরূপং চ দণ্ডঃ কর্মানুরূপতঃ স্বর্গিনারকিণাং পুংসাং চিহ্নং জন্মান্তরেষু চ

নরকের প্রকৃতি, কর্ম অনুযায়ী শাস্তি, এবং স্বর্গ বা নরকে যারা যায় তাদের ভবিষ্যৎ জন্মে চিহ্ন—সবই এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

নানাবিধানি দানানি প্রেতরাজপুরং তথা কল্পং পঞ্চাক্ষরস্যাথ রুদ্রমাহাত্ম্যমেব চ

বিভিন্ন দানের প্রকার, যমরাজের নগর, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের বিধান এবং রুদ্রের মহিমা—সবই এখানে বলা হয়েছে।

বৃত্রেন্দ্রযোর্মহাযুদ্ধং বিশ্বরূপবিমর্দনম্ শ্বেতস্য মৃত্যোঃ সংবাদঃ শ্বেতার্থে কালনাশনম্

বৃত্র ও ইন্দ্রের মহাযুদ্ধ, বিশ্বরূপের বিনাশ, শ্বেত ও মৃত্যুর সংলাপ এবং শ্বেতের জন্য কালের বিনাশ—সবই এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

দেবদারুবনে শম্ভোঃ প্রবেশঃ শংকরস্য তু সুদর্শনস্য চাখ্যানং ক্রমসংন্যাসলক্ষণম্

দেবদারু বনে শম্ভুর প্রবেশ, শঙ্করের কাহিনি, সুদর্শনের বিবরণ এবং সন্ন্যাসের বিভিন্ন স্তরের লক্ষণ—সবই এখানে বলা হয়েছে।

শ্রদ্ধাসাধ্যো ঽথ রুদ্রস্তু কথিতং ব্রহ্মণা তদা মধুনা কৈটভেনৈব পুরা হৃতগতের্বিভোঃ

তখন, বিশ্বাসের দ্বারা সিদ্ধ রুদ্রকে ব্রহ্মা বর্ণনা করেছিলেন, যখন মহাশক্তিমানের গতি মধু ও কৈটভ কেড়ে নিয়েছিল।

ব্রহ্মণঃ পরমং জ্ঞানম্ আদাতুং মীনতা হরেঃ সর্বাবস্থাসু বিষ্ণোশ্ চ জননং লীলযৈব তু

ব্রহ্মার সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ, হরির মৎস্যরূপ এবং বিষ্ণুর সকল অবস্থায় জন্ম—সবই লীলারূপে এখানে বলা হয়েছে।

রুদ্রপ্রসাদাদ্বিষ্ণোশ্ চ জিষ্ণোশ্চৈব তু সম্ভবঃ মন্থানধারণার্থায হরেঃ কূর্মত্বমেবচ

রুদ্রের কৃপায় বিষ্ণু ও জিষ্ণুর উৎপত্তি এবং মন্থনদণ্ড ধারণের জন্য হরির কূর্মরূপ ধারণ—সবই এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

সংকর্ষণস্য চোত্পত্তিঃ কৌশিক্যাশ্ চ পুনর্ভবঃ যদূনাং চৈব সম্ভূতির্ যাদবত্বং হরেঃ স্বযম্

সংকর্ষণের জন্ম, কৌশিকীর পুনর্জন্ম, যাদবদের উৎপত্তি এবং হরির নিজে যাদবরূপ গ্রহণ—সবই এখানে বলা হয়েছে।

ভোজরাজস্য দৌরাত্ম্যং মাতুলস্য হরের্বিভোঃ বালভাবে হরেঃ ক্রীডা পুত্রার্থং শংকরার্চনম্

ভোজরাজের দুষ্টতা, যিনি হরির মামা, হরির শৈশবের ক্রীড়া এবং পুত্র লাভের জন্য শঙ্কর পূজা—সবই এখানে বর্ণিত হয়েছে।

নারস্য চ তথোত্পত্তিঃ কপালে বৈষ্ণবাদ্ধরাত্ ভূভারনিগ্রহার্থে তু রুদ্রস্যারাধনং হরেঃ

নরের উৎপত্তি বৈষ্ণব কপাল থেকে এবং পৃথিবীর ভার হ্রাসের জন্য হরির রুদ্র পূজা—সবই এখানে বলা হয়েছে।

বৈন্যেন পৃথুনা ভূমেঃ পুরা দোহপ্রবর্তনম্ দেবাসুরে পুরা লব্ধো ভৃগুশাপশ্ চ বিষ্ণুনা

পূর্বে ভৈন্য পৃতুর দ্বারা পৃথিবী দোহন শুরু, দেব-অসুর সংঘর্ষে ভৃগুর দ্বারা বিষ্ণুর অভিশাপ—সবই এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

কৃষ্ণত্বে দ্বারকাযাং তু নিলযো মাধবস্য তু লব্ধো হিতায শাপস্তু দুর্বাসস্যাননাদ্ধরেঃ

কৃষ্ণরূপে দ্বারকায় মাধবের বাস এবং হরির মঙ্গলার্থে দুর্বাসার অভিশাপ—সবই এখানে বলা হয়েছে।

বৃষ্ণ্যন্ধকবিনাশায শাপঃ পিণ্ডারবাসিনাম্ এরকস্য তথোত্পত্তিস্ তোমরস্যোদ্ভবস্ তথা

বৃষ্ণি ও অন্ধকদের বিনাশের জন্য অভিশাপ, এরকের উৎপত্তি এবং গদার জন্ম—সবই এখানে বর্ণিত হয়েছে।

এরকালাভতো ঽন্যোন্যং বিবাদে বৃষ্ণিবিগ্রহঃ লীলযা চৈব কৃষ্ণেন স্বকুলস্য চ সংহৃতিঃ

এরকাঘাস পাওয়ার ফলে নিজেদের মধ্যে বিবাদ, বৃষ্ণিদের কলহ এবং কৃষ্ণের লীলায় নিজের বংশের বিনাশ—সবই এখানে বলা হয়েছে।

এরকাস্ত্রবলেনৈব গমনং স্বেচ্ছযৈব তু ব্রহ্মণশ্চৈব মোক্ষস্য বিজ্ঞানং তু সুবিস্তরম্

শুধু এরকা ঘাসের শক্তিতে ইচ্ছামতো চলাফেরা হয়, আর মুক্তি ও ব্রহ্ম-জ্ঞান বিস্তৃতভাবে বোঝানো হয়েছে।

পুরান্ধকাগ্নিদক্ষাণাং শক্রেভমৃগরূপিণাম্ মদনস্যাদিদেবস্য ব্রহ্মণশ্ চামরারিণাম্

প্রাচীন অন্ধক, অগ্নি, দক্ষ, ইন্দ্র, হাতি, হরিণরূপী, কামদেব, আদিদেবতা, ব্রহ্মা ও অমরদের শত্রুর কথা বলা হয়েছে—

হলাহলস্য দৈত্যস্য কৃতাবজ্ঞা পিনাকিনা জালংধরবধশ্চৈব সুদর্শনসমুদ্ভবঃ

হলাহল নামে অসুর, যাকে পিনাকধারী অবজ্ঞা করেছিলেন; জলন্ধরের বধ এবং সুদর্শনের উৎপত্তির কথাও বলা হয়েছে।

বিষ্ণোর্বরাযুধাবাপ্তিস্ তথা রুদ্রস্য চেষ্টিতম্ তথান্যানি চ রুদ্রস্য চরিতানি সহস্রশঃ

বিষ্ণুর বরায়ুধ লাভ, রুদ্রের কার্যকলাপ, এবং রুদ্রের অসংখ্য কীর্তিরও বর্ণনা আছে।

হরেঃ পিতামহস্যাথ শক্রস্য চ মহাত্মনঃ প্রভাবানুভবশ্চৈব শিবলোকস্য বর্ণনম্

হরির, পিতামহের ও মহাত্মা ইন্দ্রের শক্তি ও অভিজ্ঞতা, এবং শিবলোকের বর্ণনা এখানে আছে।

ভূমৌ রুদ্রস্য লোকং চ পাতালে হাটকেশ্বরম্ তপসাং লক্ষণং চৈব দ্বিজানাং বৈভবং তথা

পৃথিবীতে রুদ্রের লোক, পাতালে হাটকেশ্বর, তপস্যার লক্ষণ ও দ্বিজদের ঐশ্বর্যও এখানে বলা হয়েছে।

আধিক্যং সর্বমূর্তীনাং লিঙ্গমূর্তের্বিশেষতঃ লিঙ্গে ঽস্মিন্নানুপূর্ব্যেণ বিস্তরেণানুকীর্ত্যতে

সব রূপের, বিশেষ করে লিঙ্গরূপের শ্রেষ্ঠত্ব এখানে ক্রমানুযায়ী ও বিস্তারে বলা হয়েছে।

এতজ্জ্ঞাত্বা পুরাণস্য সংক্ষেপং কীর্তযেত্তু যঃ সর্বপাপবিনির্মুক্তো ব্রহ্মলোকং স গচ্ছতি

যে এই পুরাণের সংক্ষেপ বুঝে পাঠ করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ব্রহ্মলোক লাভ করে।