লিঙ্গপুরাণম্

প্রতিষ্ঠাপ্য ততঃ স্নাপ্য সমভ্যর্চ্য মহেশ্বরম্ দেবস্য দক্ষিণে হস্তে শূলং ত্রিদশপূজিতম্

স্থাপন, স্নান ও পূজা শেষে মহেশ্বরের দক্ষিণ হাতে দেবতাদের পূজিত ত্রিশূল রাখতে হবে।

বামে পাশং ভবান্যাশ্ চ কমলং হেমভূষিতম্ বিষ্ণোশ্ চ শঙ্খং চক্রং চ গদামব্জং প্রযত্নতঃ

বাঁ হাতে ভবানীর পাশ ও সোনায় সাজানো পদ্ম, আর বিষ্ণুর জন্য শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম যত্ন সহকারে রাখতে হবে।

ব্রহ্মণশ্চাক্ষসূত্রং চ কমণ্ডলুমনুত্তমম্ ইন্দ্রস্য বজ্রম্ অগ্নেশ্ চ শক্ত্যাখ্যং পরমাযুধম্

ব্রহ্মার জন্য জপমালা ও উৎকৃষ্ট কমণ্ডলু, ইন্দ্রের জন্য বজ্র, অগ্নির জন্য শ্রেষ্ঠ অস্ত্র শূল দিতে হবে।

যমস্য দণ্ডং নিরৃতেঃ খড্গং নিশিচরস্য তু বরুণস্য মহাপাশং নাগাখ্যং রুদ্রমদ্ভুতম্

যমের জন্য দণ্ড, নিরৃতির জন্য খড়্গ, নিশাচরের জন্য বরুণের মহাপাশ, যা নাগ নামে পরিচিত ও আশ্চর্য।

বাযোর্ যষ্টিং কুবেরস্য গদাং লোকপ্রপূজিতাম্ টঙ্কং চেশানদেবস্য নিবেদ্যৈবং ক্রমেণ চ

বায়ুর জন্য দণ্ড, কুবেরের জন্য গদা—যা জগতে পূজিত, ঈশানের জন্য কুঠার—এভাবে যথাক্রমে নিবেদন করতে হয়।

শিবস্য মহতীং পূজাং কৃত্বা চরুসমন্বিতাম্ পূজযেত্সর্বদেবাংশ্ চ যথাবিভববিস্তরম্

শিবের মহৎ পূজা সেরে, রান্না করা ভোগ নিবেদন করে, নিজের সাধ্য অনুযায়ী যতটা সম্ভব সব দেবতাকেও পূজা করা উচিত।

ব্রাহ্মণান্ভোজযিত্বা চ পূজাং কৃত্বা প্রযত্নতঃ মহামেরুব্রতং কৃত্বা মহাদেবায দাপযেত্

ব্রাহ্মণদের ভোজন করিয়ে, যত্নসহকারে পূজা সম্পন্ন করে, মহামেরু ব্রত পালন করে তা মহাদেবকে অর্পণ করতে হয়।

মহামেরুমনুপ্রাপ্য মহাদেব্যা প্রমোদতে চিরং সাযুজ্যম্ আপ্নোতি মহাদেব্যা ন সংশযঃ

মহামেরু লাভ করে, সে মহাদেবীর সঙ্গে আনন্দে থাকে বহুদিন; মহাদেবীর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

কার্তিক্যামপি যা নারী কৃত্বা দেবীমুমাং শুভাম্ সর্বাভরণসম্পূর্ণাং সর্বলক্ষণলক্ষিতাম্

কার্তিক মাসে যে নারী শুভ লক্ষণযুক্ত, সর্বাঙ্গে অলঙ্কারে ভূষিতা উমাদেবীর মূর্তি নির্মাণ করেন,

হেমতাম্রাদিভিশ্চৈব প্রতিষ্ঠাপ্য বিধানতঃ দেবং চ কৃত্বা দেবেশং সর্বলক্ষণসংযুতম্

সেই দেবীকে সোনা, তামা বা অন্য ধাতুতে নিয়মমাফিক প্রতিষ্ঠা করে, এবং তেমনিভাবে সর্বলক্ষণযুক্ত দেবেশ্বরকেও নির্মাণ করেন,

তযোরগ্রে হুতাশং চ স্রুবহস্তং পিতামহম্ নারাযণং চ দাতারং সর্বাভরণভূষিতম্

তাদের সামনে অগ্নিদেবকে, হাতে চামচসহ, পিতামহ ও দাতা নারায়ণকে, সর্বাঙ্গে অলঙ্কারে ভূষিত করে প্রতিষ্ঠা করেন,

লোকপালৈস্ তথা সিদ্ধৈঃ সংবৃতং স্থাপ্য যত্নতঃ রুদ্রালযে ব্রতং তস্মৈ দাপযেদ্ভক্তিপূর্বকম্

তাদের চারপাশে লোকপাল ও সিদ্ধগণকে নিয়ে, রুদ্রালয়ে যত্নসহকারে প্রতিষ্ঠা করে, সেই ব্রত ভক্তিসহকারে অর্পণ করা উচিত।

সা ভবান্যাস্তনুং গত্বা ভবেন সহ মোদতে একভক্তব্রতং পুণ্যং প্রতিমাসমনুক্রমাত্

সে ভবানীর রূপ লাভ করে ভবের সঙ্গে আনন্দে থাকে; একবেলা আহারের এই পুণ্য ব্রত প্রতি মাসে পালন করতে হয়।

মার্গশীর্ষকমাসাদিকার্তিকান্তং প্রবর্তিতম্ নরনার্যাদিজন্তূনাং হিতায মুনিসত্তমাঃ

মার্গশীর্ষ মাস থেকে শুরু করে কার্তিক মাস পর্যন্ত এই আচরণ স্থাপিত হয়েছে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, পুরুষ, নারী ও অন্যান্য জীবের মঙ্গলের জন্য।

নরঃ কৃত্বা ব্রতং চৈব শিবসাযুজ্যমাপ্নুযাত্ নারী দেব্যা ন সংদেহঃ শিবেন পরিভাষিতম্

যে পুরুষ এই ব্রত পালন করেন, তিনি শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন; নারী দেবীর সঙ্গে একাত্মতা পান—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই, শিব নিজে বলেছেন।

সর্বব্রতেষু সম্পূজ্য দেবদেবমুমাপতিম্ জপেত্পঞ্চাক্ষরীং বিদ্যাং বিধিনৈব দ্বিজোত্তমাঃ

সব ব্রতে, দেবদেবী উমাপতির পূজা করে, বিধি অনুযায়ী পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র জপ করা উচিত, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।

জপাদেব ন সংদেহো ব্রতানাং বৈ বিশেষতঃ সমাপ্তির্নান্যথা তস্মাজ্ জপেত্পঞ্চাক্ষরীং শুভাম্

শুধু জপের দ্বারাই, বিশেষত ব্রতসমূহে, সিদ্ধি লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; তাই শুভ পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র জপ করা উচিত।

কথং পঞ্চাক্ষরী বিদ্যা প্রভাবো বা কথং বদ ক্রমোপাযং মহাভাগ শ্রোতুং কৌতূহলং হি নঃ

পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র কীভাবে কার্যকর হয়, তার শক্তি কী—ধাপে ধাপে বলুন, হে ভাগ্যবান, আমরা শুনতে আগ্রহী।

পুরা দেবেন রুদ্রেণ দেবদেবেন শংভুনা পার্বত্যাঃ কথিতং পুণ্যং প্রবদামি সমাসতঃ

পূর্বে দেবদেবেশ্বর শম্ভু এই পুণ্য কথা পার্বতীকে বলেছিলেন; আমি তা সংক্ষেপে বলছি।

ভগবন্দেবদেবেশ সর্বলোকমহেশ্বর পঞ্চাক্ষরস্য মাহাত্ম্যং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ

ভগবান, দেবদেবেশ্বর, সর্বলোকের মহেশ্বর, আমি পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের সত্য মাহাত্ম্য শুনতে চাই।

পঞ্চাক্ষরস্য মাহাত্ম্যং বর্ষকোটিশতৈরপি ন শক্যং কথিতুং দেবি তস্মাত্ সংক্ষেপতঃ শৃণু

পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের মাহাত্ম্য শত কোটি বছরেও সম্পূর্ণ বলা যায় না, হে দেবী; তাই সংক্ষেপে শুনো।

প্রলযে সমনুপ্রাপ্তে নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে নষ্টে দেবাসুরে চৈব নষ্টে চোরগরাক্ষসে

যখন মহাপ্রলয় আসে, স্থাবর-জঙ্গম সব কিছু বিনষ্ট হয়, দেবতা-অসুর, নাগ-রাক্ষসও বিলীন হয়,

সর্বং প্রকৃতিমাপন্নং ত্বযা প্রলযমেষ্যতি একো ঽহং সংস্থিতো দেবি ন দ্বিতীযো ঽস্তি কুত্রচিত্

সব কিছু প্রকৃতিতে লীন হয়ে, তোমার দ্বারা প্রলয়ে প্রবেশ করে; আমি একাই থাকি, হে দেবী—আর দ্বিতীয় কেউ কোথাও নেই।

তস্মিন্বেদাশ্ চ শাস্ত্রাণি মন্ত্রে পঞ্চাক্ষরে স্থিতাঃ তে নাশং নৈব সম্প্রাপ্তা মচ্ছক্ত্যা হ্যনুপালিতাঃ

সেই স্থানে বেদ, শাস্ত্র আর পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র প্রতিষ্ঠিত আছে; আমার শক্তিতে, এগুলো কখনো নষ্ট হয়নি বা অবহেলিত হয়নি।

অহমেকো দ্বিধাপ্যাসং প্রকৃত্যাত্মপ্রভেদতঃ স তু নারাযণঃ শেতে দেবো মাযামযীং তনুম্

আমি একাই ছিলাম, কিন্তু প্রকৃতি ও আত্মার ভেদে দ্বিগুণ রূপে প্রকাশিত হলাম; সেই নারায়ণ, দেবতা, মায়াময় দেহে শয়ান।

আস্থায যোগপর্যঙ্কশযনে তোযমধ্যগঃ তন্নাভিপঙ্কজাজ্জাতঃ পঞ্চবক্ত্রঃ পিতামহঃ

যোগাসনে জলে শুয়ে থাকা সেই নারায়ণের নাভির পদ্ম থেকে জন্ম নিল পাঁচ মুখওয়ালা ব্রহ্মা।

সিসৃক্ষমাণো লোকান্বৈ ত্রীনশক্তো ঽসহাযবান্ দশ ব্রহ্মা সসর্জাদৌ মানসানমিতৌজসঃ

জগৎ সৃষ্টি করতে চেয়েও একা ও অসহায় ব্রহ্মা প্রথমে তাঁর অসীম শক্তিতে দশ মানসপুত্র সৃষ্টি করলেন।

তেষাং সৃষ্টিপ্রসিদ্ধ্যর্থং মাং প্রোবাচ পিতামহঃ মত্পুত্রাণাং মহাদেব শক্তিং দেহি মহেশ্বর

তাঁদের সৃষ্টি সফল করতে ব্রহ্মা আমাকে বললেন, 'হে মহাদেব, হে মহেশ্বর, আমার পুত্রদের শক্তি দাও।'

ইতি তেন সমাদিষ্টঃ পঞ্চবক্ত্রধরো হ্যহম্ পঞ্চাক্ষরান্পঞ্চমুখৈঃ প্রোক্তবান্ পদ্মযোনযে

তাঁর আদেশে আমি, পাঁচ মুখওয়ালা, পদ্মজ ব্রহ্মার কাছে পাঁচ মুখে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র উচ্চারণ করলাম।