লিঙ্গপুরাণম্

জলমধ্যে হুতবহং চাধায পরিরক্ষণম্ অগ্নিনিগ্রহণং হস্তে স্মৃতিমাত্রেণ চাগমঃ

জলের মধ্যে আগুন স্থাপন করলে তা রক্ষা পায়; হাতে আগুন নিয়ন্ত্রণ, আর শুধু স্মরণেই আগুন ডাকার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।

ভস্মীভূতবিনির্মাণং যথাপূর্বং সকামতঃ দ্বাভ্যাং রূপবিনিষ্পত্তির্ বিনা তৈস্ত্রিভির্ আত্মনঃ

ইচ্ছামতো আগের মতোই ছাই সৃষ্টি হয়; দুইটি উপাদান থেকে রূপ প্রকাশ পায়, আর তাদের ছাড়া তিনটি থেকে আত্মার দ্বারা হয়।

চতুর্বিংশাত্মকং হ্যেতত্ তৈজসং মুনিপুঙ্গবাঃ মনোগতিত্বং ভূতানাম্ অন্তর্নিবসনং তথা

এটি চব্বিশটি উপাদান নিয়ে গঠিত, মহর্ষিগণ, এটাই তেজস্বী শক্তি; জীবের মধ্যে মন চলাচল ও অন্তরে অবস্থানও এটাই।

পর্বতাদিমহাভারস্কন্ধেনোদ্বহনং পুনঃ লঘুত্বং চ গুরুত্বং চ পাণিভ্যাং বাযুধারণম্

পাহাড় প্রভৃতি বিশাল ভার উত্তোলন, হালকা ও ভারী হওয়া—এসবই হাতে বায়ুর ধারণ।

অঙ্গুল্যগ্রনিঘাতেন ভূমেঃ সর্বত্র কংপনম্ একেন দেহনিষ্পত্তির্ বাতৈশ্বর্যং স্মৃতং বুধৈঃ

আঙুলের ডগা দিয়ে আঘাত করলে, সারা পৃথিবীতে কম্পন হয়; একটির দ্বারা দেহ সৃষ্টি, আর বুদ্ধিমানেরা একেই বায়ুর অধিকার বলে জানেন।

ছাযাবিহীননিষ্পত্তির্ ইন্দ্রিযাণাং চ দর্শনম্ আকাশগমনং নিত্যম্ ইন্দ্রিযার্থৈঃ সমন্বিতম্

ছায়াহীন সৃষ্টি, ইন্দ্রিয়ের দর্শন, চিরকাল আকাশে গমন, আর ইন্দ্রিয়বিষয় নিয়ে চলা।

দূরে চ শব্দগ্রহণং সর্বশব্দাবগাহনম্ তন্মাত্রলিঙ্গগ্রহণং সর্বপ্রাণিনিদর্শনম্

দূর থেকে শব্দ শোনা, সব শব্দে প্রবেশ, সূক্ষ্ম চিহ্ন ধরা, আর সব প্রাণীর দর্শন।

ঐন্দ্রম্ ঐশ্বর্যম্ ইত্যুক্তম্ এতৈরুক্তঃ পুরাতনঃ যথাকামোপলব্ধিশ্ চ যথাকামবিনির্গমঃ

এটাই ইন্দ্রসদৃশ শক্তি নামে পরিচিত; প্রাচীন সেই শক্তি, ইচ্ছামতো লাভ ও ইচ্ছামতো প্রস্থান।

সর্বত্রাভিভবশ্চৈব সর্বগুহ্যনিদর্শনম্ কামানুরূপনির্মাণং বশিত্বং প্রিযদর্শনম্

সর্বত্র আধিপত্য, সব গোপন প্রকাশ, ইচ্ছামতো সৃষ্টি, বশীকরণ, এবং সকলের প্রিয় রূপ লাভ।

সংসারদর্শনং চৈব মানসং গুণলক্ষণম্ ছেদনং তাডনং বন্ধং সংসারপরিবর্তনম্

সংসার দর্শন, মানসিক গুণের লক্ষণ, ছেদন, আঘাত, বন্ধন, আর সংসারের পরিবর্তন।

সর্বভূতপ্রসাদশ্ চ মৃত্যুকালজযস্ তথা প্রাজাপত্যমিদং প্রোক্তম্ আহঙ্কারিকমুত্তমম্

সব জীবের শান্তি, মৃত্যুকালের জয়—এটাই প্রজাপতি শক্তি নামে পরিচিত, অহংকার থেকে উদ্ভূত শ্রেষ্ঠ শক্তি।

অকারণজগত্সৃষ্টিস্ তথানুগ্রহ এব চ প্রলযশ্চাধিকারশ্ চ লোকবৃত্তপ্রবর্তনম্

কারণ ছাড়াই জগত সৃষ্টি, অনুগ্রহ, প্রলয়, কর্তৃত্ব, আর জগৎ পরিচালনার সূচনা।

অসাদৃশ্যমিদং ব্যক্তং নির্মাণং চ পৃথক্পৃথক্ সংসারস্য চ কর্তৃত্বং ব্রাহ্মম্ এতদ্ অনুত্তমম্

এই প্রকাশ্য অনন্যতা, পৃথক পৃথক সৃষ্টি, আর সংসারের কর্তা হওয়া—এটাই সর্বোচ্চ ব্রহ্মশক্তি।

এতাবত্তত্ত্বমিত্যুক্তং প্রাধান্যং বৈষ্ণবং পদম্ ব্রহ্মণা তদ্গুণং শক্যং বেত্তুমন্যৈর্ন শক্যতে

এই পর্যন্তই তত্ত্ব বলা হয়েছে, প্রধান বৈষ্ণব অবস্থান; এর গুণ ব্রহ্মা জানতে পারে, অন্যেরা পারে না।

বিদ্যতে তত্পরং শৈবং বিষ্ণুনা নাবগম্যতে অসংখ্যেযগুণং শুদ্ধং কো জানীযাচ্ছিবাত্মকম্

সেই শ্রেষ্ঠ শৈব শক্তি আছে, কিন্তু বিষ্ণু তা জানতে পারে না; শুদ্ধ, অসংখ্য গুণে ভরা শিবতত্ত্ব কে-ই বা জানতে পারে?

ব্যুত্থানে সিদ্ধযশ্চৈতা হ্য্ উপসর্গাশ্ চ কীর্তিতাঃ নিরোদ্ধব্যাঃ প্রযত্নেন বৈরাগ্যেণ পরেণ তু

এইসব সিদ্ধি আর বাধাসমূহ, যা জাগরণের পরে আসে, সেগুলোকে চরম বৈরাগ্যের মাধ্যমে এবং প্রবল চেষ্টা করে দমন করতে হয়।

নাশাতিশযতাং জ্ঞাত্বা বিষযেষু ভযেষু চ অশ্রদ্ধযা ত্যজেত্সর্বং বিরক্ত ইতি কীর্তিতঃ

ইন্দ্রিয়ের বিষয়বস্তু কিংবা বিপদের মধ্যে কোনো সত্যিকারের মহত্ব নেই—এ কথা জেনে, যার মনে কোনো আসক্তি বা বিশ্বাস নেই, সে সবকিছু ছেড়ে দেয়; তাকেই বৈরাগী বলা হয়।

বৈতৃষ্ণ্যং পুরুষে খ্যাতং গুণবৈতৃষ্ণ্যমুচ্যতে বৈরাগ্যেণৈব সংত্যাজ্যাঃ সিদ্ধযশ্চৌপসর্গিকাঃ

মানুষের মধ্যে আকাঙ্ক্ষার অভাবকেই গুণের প্রতি বৈরাগ্য বলে; কেবল বৈরাগ্যের দ্বারাই সিদ্ধি ও বাধাসমূহ ত্যাগ করা যায়।

ঔপসর্গিকম্ আ ব্রহ্মভুবনেষু পরিত্যজেত্ নিরুধ্যৈব ত্যজেত্সর্বং প্রসীদতি মহেশ্বরঃ

ব্রহ্মার লোক পর্যন্ত যত বাধা আছে, সবকিছু ত্যাগ করতে হয়; সবকিছু দমন করে ও ছেড়ে দিলে মহেশ্বর সন্তুষ্ট হন।

প্রসন্নে বিমলা মুক্তির্ বৈরাগ্যেণ পরেণ বৈ অথবানুগ্রহার্থং চ লীলার্থং বা তদা মুনিঃ

যখন ঈশ্বর সন্তুষ্ট হন, তখন চরম বৈরাগ্যের মাধ্যমে নির্মল মুক্তি লাভ হয়; অথবা কৃপা কিংবা খেলার জন্য, সেই ঋষি থেকে যেতে পারেন।

অনিরুধ্য বিচেষ্টেদ্যঃ সো ঽপ্যেবং হি সুখী ভবেত্ ক্বচিদ্ভূমিং পরিত্যজ্য হ্য্ আকাশে ক্রীডতে শ্রিযা

যে নিজেকে দমন না করেও কাজ করে, সেও এভাবেই সুখী হয়; কখনো পৃথিবী ছেড়ে, সে আকাশে মহিমার সাথে ক্রীড়া করে।

উদ্গিরেচ্চ ক্বচিদ্বেদান্ সূক্ষ্মানর্থান্ সমাসতঃ ক্বচিচ্ছ্রুতে তদর্থেন শ্লোকবন্ধং করোতি সঃ

কখনো সে বেদ পাঠ করে, তার সূক্ষ্ম অর্থ সংক্ষেপে প্রকাশ করে; আবার কখনো সেই অর্থ নিয়ে শ্লোক রচনা করে।

ক্বচিদ্দণ্ডকবন্ধং তু কুর্যাদ্বন্ধং সহস্রশঃ মৃগপক্ষিসমূহস্য রুতজ্ঞানং চ বিন্দতি

কখনো সে হাজার হাজার গদ্য রচনা করে; পশু ও পাখিদের ডাকের অর্থও সে জানতে পারে।

ব্রহ্মাদ্যং স্থাবরান্তং চ হস্তামলকবদ্ভবেত্ বহুনাত্র কিমুক্তেন বিজ্ঞানানি সহস্রশঃ

ব্রহ্মা থেকে শুরু করে স্থাবর প্রাণী পর্যন্ত সবকিছু তার কাছে হাতের আমলকীর মতো স্পষ্ট হয়ে যায়; হাজার হাজার এমন জ্ঞান যখন আছে, তখন আর বেশি কিছু বলার দরকার নেই।

উত্পদ্যন্তে মুনিশ্রেষ্ঠা মুনেস্তস্য মহাত্মনঃ অভ্যাসেনৈব বিজ্ঞানং বিশুদ্ধং চ স্থিরং ভবেত্

হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, সেই মহাত্মা ঋষির মধ্যে কেবল অভ্যাসের দ্বারাই নির্মল ও স্থির জ্ঞান উদয় হয়।

তেজোরূপাণি সর্বাণি সর্বং পশ্যতি যোগবিত্ দেববিম্বান্যনেকানি বিমানানি সহস্রশঃ

যোগজ্ঞানী সব রকমের আলো, সব কিছু, অসংখ্য দেবমূর্তি আর হাজার হাজার বিমানের দর্শন পান।

পশ্যতি ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্রযমাগ্নিবরুণাদিকান্ গ্রহনক্ষত্রতারাশ্ চ ভুবনানি সহস্রশঃ

সে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, যম, অগ্নি, বরুণ ও অন্যান্য দেবতা, গ্রহ, নক্ষত্র এবং হাজার হাজার লোকের দর্শন করে।

পাতালতলসংস্থাশ্ চ সমাধিস্থঃ স পশ্যতি আত্মবিদ্যাপ্রদীপেন স্বস্থেনাচলনেন তু

সমাধিস্থ হয়ে সে পাতালতলে যারা আছে, তাদেরও দেখে; আত্মজ্ঞানরূপ দীপ ও অচল স্থিতির মাধ্যমে সে তাদের উপলব্ধি করে।

প্রসাদামৃতপূর্ণেন সত্ত্বপাত্রস্থিতেন তু তমো নিহত্য পুরুষঃ পশ্যতি হ্যাত্মনীশ্বরম্

কৃপার অমৃতে পরিপূর্ণ সত্তার পাত্রে, অন্ধকার দূর করে, সেই ব্যক্তি নিজের অন্তরে ঈশ্বরকে দর্শন করে।