লিঙ্গপুরাণম্

গন্ধো রসস্ তথা রূপং শব্দঃ স্পর্শস্তথৈব চ প্রত্যেকমষ্টধা সিদ্ধং পঞ্চমে তচ্ছতক্রতোঃ

গন্ধ, স্বাদ, রূপ, শব্দ আর স্পর্শ—প্রত্যেকটি আটভাবে প্রতিষ্ঠিত; পঞ্চমে, এইটাই শতযজ্ঞেশ্বরের সিদ্ধি।

তথাষ্টচত্বারিংশচ্ চ ষট্পঞ্চাশত্তথৈব চ চতুঃষষ্টিগুণং ব্রাহ্মং লভতে দ্বিজসত্তমাঃ

এভাবে আটচল্লিশ, তারপর ছাপ্পান্ন, এবং শেষে চৌষট্টি রকম ব্রাহ্ম গুণ লাভ হয়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

ঔপসর্গিকম্ আ ব্রহ্ম ভুবনেষু পরিত্যজেত্ লোকেষ্বালোক্য যোগেন যোগবিত্পরমং সুখম্

বাধা থেকে যা কিছু জন্মায়, তা ব্রহ্মলোক পর্যন্ত ত্যাগ করা উচিত; যোগের মাধ্যমে সব লোক পর্যবেক্ষণ করে, যোগজ্ঞ ব্যক্তি চরম সুখ লাভ করেন।

স্থূলতা হ্রস্বতা বাল্যং বার্ধক্যং যৌবনং তথা নানাজাতিস্বরূপং চ চতুর্ভির্ দেহধারণম্

স্থূলতা, খর্বতা, শৈশব, বার্ধক্য, যৌবন এবং নানা জাতির রূপ—এই চারটি দিয়ে দেহধারণ হয়।

পার্থিবাংশং বিনা নিত্যং সুরভির্ গন্ধসংযুতঃ এতদষ্টগুণং প্রোক্তম্ ঐশ্বর্যং পার্থিবং মহত্

পার্থিব অংশ ছাড়া, সর্বদা সুবাসিত ও গন্ধযুক্ত থাকা যায়; এই আটগুণ বিশিষ্ট মহৎ পার্থিব ঐশ্বর্য বলে বিবেচিত।

জলে নিবসনং যদ্বদ্ ভূম্যামিব বিনির্গমঃ ইচ্ছেচ্ছক্তঃ স্বযং পাতুং সমুদ্রমপি নাতুরঃ

যেমন কেউ জলে বাস করে আবার ভূমিতে উঠে আসে, তেমনি ইচ্ছাশক্তি থাকলে, নিজে চাইলেই সমুদ্র পান করতে পারে, কোনো কষ্ট হয় না।

যত্রেচ্ছতি জগত্যস্মিংস্ তত্রাস্য জলদর্শনম্ যদ্যদ্বস্তু সমাদায ভোক্তুমিচ্ছতি কামতঃ

এই জগতে সে যেখানে ইচ্ছা, সেখানে জল দেখতে পায়; যা কিছু ভোগ করতে চায়, ইচ্ছামতো তা গ্রহণ ও উপভোগ করতে পারে।

তত্তদ্রসান্বিতং তস্য ত্রযাণাং দেহধারণম্ ভাণ্ডং বিনাথ হস্তেন জলপিণ্ডস্য ধারণম্

তিনটি দেহের স্থিতি, তাদের নিজ নিজ স্বভাব নিয়ে, যেন পাত্র ছাড়া হাতে জল ধরে রাখার মতো।

অব্রণত্বং শরীরস্য পার্থিবেন সমন্বিতম্ এতত্ ষোডশকং প্রোক্তম্ আপ্যমৈশ্বর্যমুত্তমম্

মাটির উপাদানের সঙ্গে যুক্ত শরীরের অক্ষত অবস্থা—এটাই ষোড়শ ভাগে ভাগ করা শ্রেষ্ঠ জলীয় শক্তি বলে জানা যায়।

দেহাদগ্নিবিনির্মাণং তত্তাপভযবর্জিতম্ লোকং দগ্ধমপীহান্যদ্ অদগ্ধং স্ববিধানতঃ

আগুন থেকে শরীর সৃষ্টি হলে, দহনভয়ের আশঙ্কা থাকে না; জগৎ পুড়ে গেলেও, নিজের নিয়মে অন্যটি অক্ষতই থাকে।

জলমধ্যে হুতবহং চাধায পরিরক্ষণম্ অগ্নিনিগ্রহণং হস্তে স্মৃতিমাত্রেণ চাগমঃ

জলের মধ্যে আগুন স্থাপন করলে তা রক্ষা পায়; হাতে আগুন নিয়ন্ত্রণ, আর শুধু স্মরণেই আগুন ডাকার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।

ভস্মীভূতবিনির্মাণং যথাপূর্বং সকামতঃ দ্বাভ্যাং রূপবিনিষ্পত্তির্ বিনা তৈস্ত্রিভির্ আত্মনঃ

ইচ্ছামতো আগের মতোই ছাই সৃষ্টি হয়; দুইটি উপাদান থেকে রূপ প্রকাশ পায়, আর তাদের ছাড়া তিনটি থেকে আত্মার দ্বারা হয়।

চতুর্বিংশাত্মকং হ্যেতত্ তৈজসং মুনিপুঙ্গবাঃ মনোগতিত্বং ভূতানাম্ অন্তর্নিবসনং তথা

এটি চব্বিশটি উপাদান নিয়ে গঠিত, মহর্ষিগণ, এটাই তেজস্বী শক্তি; জীবের মধ্যে মন চলাচল ও অন্তরে অবস্থানও এটাই।

পর্বতাদিমহাভারস্কন্ধেনোদ্বহনং পুনঃ লঘুত্বং চ গুরুত্বং চ পাণিভ্যাং বাযুধারণম্

পাহাড় প্রভৃতি বিশাল ভার উত্তোলন, হালকা ও ভারী হওয়া—এসবই হাতে বায়ুর ধারণ।

অঙ্গুল্যগ্রনিঘাতেন ভূমেঃ সর্বত্র কংপনম্ একেন দেহনিষ্পত্তির্ বাতৈশ্বর্যং স্মৃতং বুধৈঃ

আঙুলের ডগা দিয়ে আঘাত করলে, সারা পৃথিবীতে কম্পন হয়; একটির দ্বারা দেহ সৃষ্টি, আর বুদ্ধিমানেরা একেই বায়ুর অধিকার বলে জানেন।

ছাযাবিহীননিষ্পত্তির্ ইন্দ্রিযাণাং চ দর্শনম্ আকাশগমনং নিত্যম্ ইন্দ্রিযার্থৈঃ সমন্বিতম্

ছায়াহীন সৃষ্টি, ইন্দ্রিয়ের দর্শন, চিরকাল আকাশে গমন, আর ইন্দ্রিয়বিষয় নিয়ে চলা।

দূরে চ শব্দগ্রহণং সর্বশব্দাবগাহনম্ তন্মাত্রলিঙ্গগ্রহণং সর্বপ্রাণিনিদর্শনম্

দূর থেকে শব্দ শোনা, সব শব্দে প্রবেশ, সূক্ষ্ম চিহ্ন ধরা, আর সব প্রাণীর দর্শন।

ঐন্দ্রম্ ঐশ্বর্যম্ ইত্যুক্তম্ এতৈরুক্তঃ পুরাতনঃ যথাকামোপলব্ধিশ্ চ যথাকামবিনির্গমঃ

এটাই ইন্দ্রসদৃশ শক্তি নামে পরিচিত; প্রাচীন সেই শক্তি, ইচ্ছামতো লাভ ও ইচ্ছামতো প্রস্থান।

সর্বত্রাভিভবশ্চৈব সর্বগুহ্যনিদর্শনম্ কামানুরূপনির্মাণং বশিত্বং প্রিযদর্শনম্

সর্বত্র আধিপত্য, সব গোপন প্রকাশ, ইচ্ছামতো সৃষ্টি, বশীকরণ, এবং সকলের প্রিয় রূপ লাভ।

সংসারদর্শনং চৈব মানসং গুণলক্ষণম্ ছেদনং তাডনং বন্ধং সংসারপরিবর্তনম্

সংসার দর্শন, মানসিক গুণের লক্ষণ, ছেদন, আঘাত, বন্ধন, আর সংসারের পরিবর্তন।

সর্বভূতপ্রসাদশ্ চ মৃত্যুকালজযস্ তথা প্রাজাপত্যমিদং প্রোক্তম্ আহঙ্কারিকমুত্তমম্

সব জীবের শান্তি, মৃত্যুকালের জয়—এটাই প্রজাপতি শক্তি নামে পরিচিত, অহংকার থেকে উদ্ভূত শ্রেষ্ঠ শক্তি।

অকারণজগত্সৃষ্টিস্ তথানুগ্রহ এব চ প্রলযশ্চাধিকারশ্ চ লোকবৃত্তপ্রবর্তনম্

কারণ ছাড়াই জগত সৃষ্টি, অনুগ্রহ, প্রলয়, কর্তৃত্ব, আর জগৎ পরিচালনার সূচনা।

অসাদৃশ্যমিদং ব্যক্তং নির্মাণং চ পৃথক্পৃথক্ সংসারস্য চ কর্তৃত্বং ব্রাহ্মম্ এতদ্ অনুত্তমম্

এই প্রকাশ্য অনন্যতা, পৃথক পৃথক সৃষ্টি, আর সংসারের কর্তা হওয়া—এটাই সর্বোচ্চ ব্রহ্মশক্তি।

এতাবত্তত্ত্বমিত্যুক্তং প্রাধান্যং বৈষ্ণবং পদম্ ব্রহ্মণা তদ্গুণং শক্যং বেত্তুমন্যৈর্ন শক্যতে

এই পর্যন্তই তত্ত্ব বলা হয়েছে, প্রধান বৈষ্ণব অবস্থান; এর গুণ ব্রহ্মা জানতে পারে, অন্যেরা পারে না।

বিদ্যতে তত্পরং শৈবং বিষ্ণুনা নাবগম্যতে অসংখ্যেযগুণং শুদ্ধং কো জানীযাচ্ছিবাত্মকম্

সেই শ্রেষ্ঠ শৈব শক্তি আছে, কিন্তু বিষ্ণু তা জানতে পারে না; শুদ্ধ, অসংখ্য গুণে ভরা শিবতত্ত্ব কে-ই বা জানতে পারে?

ব্যুত্থানে সিদ্ধযশ্চৈতা হ্য্ উপসর্গাশ্ চ কীর্তিতাঃ নিরোদ্ধব্যাঃ প্রযত্নেন বৈরাগ্যেণ পরেণ তু

এইসব সিদ্ধি আর বাধাসমূহ, যা জাগরণের পরে আসে, সেগুলোকে চরম বৈরাগ্যের মাধ্যমে এবং প্রবল চেষ্টা করে দমন করতে হয়।

নাশাতিশযতাং জ্ঞাত্বা বিষযেষু ভযেষু চ অশ্রদ্ধযা ত্যজেত্সর্বং বিরক্ত ইতি কীর্তিতঃ

ইন্দ্রিয়ের বিষয়বস্তু কিংবা বিপদের মধ্যে কোনো সত্যিকারের মহত্ব নেই—এ কথা জেনে, যার মনে কোনো আসক্তি বা বিশ্বাস নেই, সে সবকিছু ছেড়ে দেয়; তাকেই বৈরাগী বলা হয়।

বৈতৃষ্ণ্যং পুরুষে খ্যাতং গুণবৈতৃষ্ণ্যমুচ্যতে বৈরাগ্যেণৈব সংত্যাজ্যাঃ সিদ্ধযশ্চৌপসর্গিকাঃ

মানুষের মধ্যে আকাঙ্ক্ষার অভাবকেই গুণের প্রতি বৈরাগ্য বলে; কেবল বৈরাগ্যের দ্বারাই সিদ্ধি ও বাধাসমূহ ত্যাগ করা যায়।

ঔপসর্গিকম্ আ ব্রহ্মভুবনেষু পরিত্যজেত্ নিরুধ্যৈব ত্যজেত্সর্বং প্রসীদতি মহেশ্বরঃ

ব্রহ্মার লোক পর্যন্ত যত বাধা আছে, সবকিছু ত্যাগ করতে হয়; সবকিছু দমন করে ও ছেড়ে দিলে মহেশ্বর সন্তুষ্ট হন।