লিঙ্গপুরাণম্

ভবন্তি দুঃখিতাঃ সর্বে নির্দযা মুনিসত্তমাঃ ভক্তিহীনা নরাঃ সর্বে ভবে পরমকারণে

হে শ্রেষ্ঠ মুনি, যাদের মনে ভক্তি নেই, তারা সবাই এই সংসারে দুঃখী ও নির্দয় হয়ে যায়; এটাই চরম কারণ।

যে ভক্তা দেবদেবস্য শিবস্য পরমেষ্ঠিনঃ ভাগ্যবন্তো বিমুচ্যন্তে ভুক্ত্বা ভোগানিহৈব তে

যারা দেবদেবতা শিবের প্রতি ভক্তি রাখে, তারা ভাগ্যবান; এরা এই পৃথিবীতে সুখ ভোগ করে শেষে মুক্তি পায়।

পুত্রেষু দারেষু গৃহেষু নৄণাং ভক্তং যথা চিত্তমথাদিদেবে সকৃত্প্রসংগাদ্যতিতাপসানাং তেষাং ন দূরঃ পরমেশলোকঃ

মানুষের মন যেমন সন্তান, স্ত্রী বা গৃহে ভক্তি রাখে, তেমনি একবারও যদি পরমেশ্বরের প্রতি ভক্তি জন্মায়, তবে বড় তপস্বীদের জন্যও পরমেশ্বরের লোক দূরে নয়।

কথং পূজ্যো মহাদেবো মর্ত্যৈর্মন্দৈর্মহামতে কল্পাযুষৈর্ অল্পবীর্যৈর্ অল্পসত্ত্বৈঃ প্রজাপতিঃ

হে মহান বুদ্ধিমান, সাধারণ মানুষ, যাদের শক্তি ও সাহস কম, তারা কীভাবে মহাদেব, সৃষ্টিকর্তাকে পূজা করতে পারে?

সংবত্সরসহস্রৈশ্ চ তপসা পূজ্য শঙ্করম্ ন পশ্যন্তি সুরাশ্চাপি কথং দেবং যজন্তি তে

দেবতারা হাজার বছর তপস্যা করে শঙ্করকে পূজা করলেও তাঁকে দেখতে পায় না; তাহলে তারা কীভাবে দেবতাকে পূজা করে?

কথিতং তথ্যম্ এবাত্র যুষ্মাভির্ মুনিপুঙ্গবাঃ তথাপি শ্রদ্ধযা দৃশ্যঃ পূজ্যঃ সংভাষ্য এব চ

হে শ্রেষ্ঠ মুনি, তোমরা যা বলেছ, তা সত্য; তবুও, বিশ্বাস থাকলে তিনি দেখা দেন, পূজিত হন, এবং কথা বলা যায়।

প্রসংগাচ্চৈব সম্পূজ্য ভক্তিহীনৈরপি দ্বিজাঃ ভাবানুরূপফলদো ভগবানিতি কীর্তিতঃ

হে দ্বিজগণ, ভক্তিহীনরাও যদি কাকতালীয়ভাবে তাঁকে পূজা করে, ভগবান তাদের মন অনুযায়ী ফল দেন—এভাবেই বলা হয়েছে।

উচ্ছিষ্টঃ পূজযন্যাতি পৈশাচং তু দ্বিজাধমঃ সংক্রুদ্ধো রাক্ষসং স্থানং প্রাপ্নুযান্ মূঢধীর্ দ্বিজাঃ

যদি কোনো অধম দ্বিজ অপবিত্র অবস্থায় পূজা করে, সে পিশাচের স্থান পায়; আর যদি সে ক্রুদ্ধ ও মূঢ় হয়, তবে রাক্ষসের স্থান লাভ করে।

অভক্ষ্যভক্ষী সম্পূজ্য যাক্ষং প্রাপ্নোতি দুর্জনঃ গানশীলশ্ চ গান্ধর্বং নৃত্যশীলস্তথৈব চ

যে দুষ্ট লোক নিষিদ্ধ খাদ্য খেয়ে পূজা করে, সে যক্ষের স্থান পায়; গান ভালোবাসলে গন্ধর্বের, নাচ ভালোবাসলে নৃত্যশীলদের স্থান পায়।

খ্যাতিশীলস্ তথা চান্দ্রং স্ত্রীষু সক্তো নরাধমঃ মদার্তঃ পূজযন্ রুদ্রং সোমস্থানমবাপ্নুযাত্

যে খ্যাতি ভালোবাসে, সে চন্দ্রলোক পায়; নারী ও মদে আসক্ত অধম ব্যক্তি রুদ্রকে পূজা করলে সোমের স্থান লাভ করে।

গাযত্র্যা দেবমভ্যর্চ্য প্রাজাপত্যমবাপ্নুযাত্ ব্রাহ্মং হি প্রণবেনৈব বৈষ্ণবং চাভিনন্দ্য চ

গায়ত্রী মন্ত্রে দেবতাকে পূজা করলে প্রজাপতির লোক পাওয়া যায়; প্রণব মন্ত্রে ব্রহ্মলোক, আর বিষ্ণুরূপে সম্মান করলে বৈষ্ণব লোক লাভ হয়।

শ্রদ্ধযা সকৃদেবাপি সমভ্যর্চ্য মহেশ্বরম্ রুদ্রলোকমনুপ্রাপ্য রুদ্রৈঃ সার্ধং প্রমোদতে

যদি কোনো দেবতা বিশ্বাস নিয়ে একবারও মহেশ্বরকে পূজা করে, সে রুদ্রের লোক পায় এবং রুদ্রদের সঙ্গে আনন্দে থাকে।

সংশোধ্য চ শুভং লিঙ্গম্ অমরাসুরপূজিতম্ জলৈঃ পূতৈস্তথা পীঠে দেবমাবাহ্য ভক্তিতঃ

দেবতা ও অসুরদের পূজিত শুভ লিঙ্গটি পবিত্র জল দিয়ে শুদ্ধ করে, আসনে ভগবানকে ভক্তি সহকারে আহ্বান করতে হয়।

দৃষ্ট্বা দেবং যথান্যাযং প্রণিপত্য চ শঙ্করম্ কল্পিতে চাসনে স্থাপ্য ধর্মজ্ঞানমযে শুভে

যথাযথভাবে দেবতাকে দর্শন করে, শঙ্করকে প্রণাম করে, প্রস্তুত আসনে বসাতে হয়, যা ধর্মজ্ঞান ও শুভতায় পূর্ণ।

বৈরাগ্যৈশ্বর্যসম্পন্নে সর্বলোকনমস্কৃতে ওঙ্কারপদ্মমধ্যে তু সোমসূর্যাগ্নিসংভবে

ওঁকারের পদ্মের মাঝে, যা সোম, সূর্য ও অগ্নি থেকে জন্মেছে, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্যে পূর্ণ, সব লোকের পূজিত, সেখানে বসাতে হয়।

পাদ্যমাচমনং চার্ঘ্যং দত্ত্বা রুদ্রায শংভবে স্নাপযেদ্দিব্যতোযৈশ্ চ ঘৃতেন পযসা তথা

রুদ্র, শম্ভুকে পায়ের জল, আচমন ও অর্ঘ্য দিয়ে, দেবতুল্য জল, ঘি ও দুধ দিয়ে স্নান করাতে হয়।

দধ্না চ স্নাপযেদ্রুদ্রং শোধযেচ্চ যথাবিধি ততঃ শুদ্ধাংবুনা স্নাপ্য চন্দনাদ্যৈশ্ চ পূজযেত্

দধি দিয়ে রুদ্রকে স্নান করিয়ে, বিধি অনুযায়ী শুদ্ধ করতে হয়; তারপর বিশুদ্ধ জল দিয়ে স্নান করিয়ে, চন্দন ও অন্যান্য দ্রব্যে পূজা করতে হয়।

রোচনাদ্যৈশ্ চ সম্পূজ্য দিব্যপুষ্পৈশ্ চ পূজযেত্ বিল্বপত্রৈরখণ্ডৈশ্ চ পদ্মৈর্নানাবিধৈস্ তথা

রোচনা ও অন্যান্য উপকরণ দিয়ে, দেবতুল্য ফুল, সম্পূর্ণ বিল্বপাতা ও নানা জাতের পদ্ম দিয়ে পূজা করা উচিত।

নীলোত্পলৈশ্ চ রাজীবৈর্ নদ্যাবর্তৈশ্ চ মল্লিকৈঃ চম্পকৈর্ জাতিপুষ্পৈশ্চ বকুলৈঃ করবীরকৈঃ

নীলপদ্ম, শাপলা, নদ্যাবর্ত, বেলি, চম্পা, যূথী, বকুল ও করবীর ফুল দিয়েও পূজা করা যায়।

শমীপুষ্পৈর্ বৃহত্পুষ্পৈর্ উন্মত্তাগস্ত্যজৈরপি অপামার্গকদম্বৈশ্ চ ভূষণৈরপি শোভনৈঃ

শমী ফুল, বৃহৎ ফুল, বুনো অগস্ত্য ফুল, অপরাজিতা, কদম ও সুন্দর অলংকার দিয়েও পূজা করা উচিত।

দত্ত্বা পঞ্চবিধং ধূপং পাযসং চ নিবেদযেত্ দধিভক্তং চ মধ্বাজ্যপরিপ্লুতমতঃ পরম্

পাঁচ প্রকার ধূপ নিবেদন করে, পায়েস, দইভাত ও মধু-ঘিয়ে ভেজানো ভোজন নিবেদন করতে হয়।

শুদ্ধান্নং চৈব মুদ্গান্নং ষড্বিধং চ নিবেদযেত্ অথ পঞ্চবিধং বাপি সঘৃতং বিনিবেদযেত্

বিশুদ্ধ ভাত, মুগডালের ভাত ও ছয় প্রকার ভোজন নিবেদন করা উচিত; অথবা ঘিয়ের সঙ্গে পাঁচ প্রকার ভোজনও নিবেদন করা যায়।

কেবলং চাপি শুদ্ধান্নম্ আঢকং তণ্ডুলং পচেত্ কৃত্বা প্রদক্ষিণং চান্তে নমস্কৃত্য মুহুর্মুহুঃ

বা শুধু বিশুদ্ধ চালের এক আঢ়াক ভাত রান্না করে, প্রদক্ষিণ শেষে বারবার প্রণাম করতে হয়।

স্তুত্বা চ দেবমীশানং পুনঃ সম্পূজ্য শঙ্করম্ ঈশানং পুরুষং চৈব অঘোরং বামমেব চ

ঈশান দেবতাকে স্তব করে আবার শঙ্করকে পূজা করে, ঈশান, পুরুষ, অঘোর ও বাম দিককেও পূজা করা উচিত।

সদ্যোজাতং জপংশ্চাপি পঞ্চভিঃ পূজযেচ্ছিবম্ অনেন বিধিনা দেবঃ প্রসীদতি মহেশ্বরঃ

সদ্যোজাত মন্ত্র জপ করেও এই পাঁচটি দ্বারা শিবের পূজা করতে হয়। এই নিয়মে মহেশ্বর প্রসন্ন হন।

বৃক্ষাঃ পুষ্পাদিপত্রাদ্যৈর্ উপযুক্তাঃ শিবার্চনে গাবশ্চৈব দ্বিজশ্রেষ্ঠাঃ প্রযান্তি পরমাং গতিম্

যে গাছের ফুল ও পাতা শিবের পূজায় ব্যবহৃত হয়, সেই গাছ, গাভী ও শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ সকলেই সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।

পূজযেদ্যঃ শিবং রুদ্রং শর্বং ভবমজং সকৃত্ স যাতি শিবসাযুজ্যং পুনরাবৃত্তিবর্জিতম্

যে কেউ শিব, রুদ্র, শর্ব, ভব বা অজন্মাকে একবারও পূজা করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে, পুনর্জন্ম হয় না।

অর্চিতং পরমেশানং ভবং শর্বমুমাপতিম্ সকৃত্প্রসংগাদ্বা দৃষ্ট্বা সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে

যদি কেউ পরমেশান, ভব, শর্ব বা উমাপতিকে পূজা করে, অথবা কেবল দেখেও ফেলে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়।

পূজিতং বা মহাদেবং পূজ্যমানমথাপি বা দৃষ্ট্বা প্রযাতি বৈ মর্ত্যো ব্রহ্মলোকং ন সংশযঃ

যদি কেউ মহাদেবকে পূজা করে বা পূজিত হতে দেখে, সে নিশ্চয়ই ব্রহ্মলোকে যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।