লিঙ্গপুরাণম্

ব্রহ্মেন্দ্রবিষ্ণুসোমাদ্যৈঃ সদা সর্বৈর্নমস্কৃতম্ মাতৃভির্ মুনিভিশ্চৈব সংবৃতং পরমেশ্বরম্

ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু, সোম ও অন্যান্য দেবতার দ্বারা সদা পূজিত, মাতৃগণ ও ঋষিদের পরিবেষ্টিত সেই পরমেশ্বর।

কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য যত্ফলং তদ্বদাম্যহম্ সর্বযজ্ঞতপোদানতীর্থদেবেষু যত্ ফলম্

ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, আমি যে ফল বলছি, তা সমস্ত যজ্ঞ, তপস্যা, দান, তীর্থযাত্রা ও দেবপূজার ফলের সমান।

তত্ফলং কোটিগুণিতং লব্ধ্বা যাতি শিবং পদম্ তত্র ভুক্ত্বা মহাভোগান্ যাবদ্ আভূতসংপ্লবম্

সেই ফল কোটি গুণে লাভ করে, সে শিবের ধামে যায়; সেখানে সৃষ্টির বিলয় পর্যন্ত মহাভোগ উপভোগ করে।

সৃষ্ট্যন্তরে পুনঃ প্রাপ্তে মানবং পদমাপ্নুযাত্ নগ্নং চতুর্ভুজং শ্বেতং ত্রিনেত্রং সর্পমেখলম্

নতুন সৃষ্টিতে, সে আবার মানবজন্ম পায়—নগ্ন, চার বাহু, শুভ্র, ত্রিনয়ন ও সাপের মেখলা পরিহিত।

কপালহস্তং দেবেশং কৃষ্ণকুঞ্চিতমূর্ধজম্ কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য শিবসাযুজ্যমাপ্নুযাত্

কপাল হাতে, কৃষ্ণকুঞ্চিত চুলবিশিষ্ট দেবতাকে ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, সে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।

ইভেন্দ্রদারকং দেবং সাংবং সিদ্ধার্থদং প্রভুম্ সুধূম্রবর্ণং রক্তাক্ষং ত্রিনেত্রং চন্দ্রভূষণম্

হস্তিরাজপুত্র, আম্বাসহ, সিদ্ধিদাতা, ধূসরবর্ণ, রক্তচক্ষু, ত্রিনয়ন ও চন্দ্রভূষিত সেই প্রভু।

কাকপক্ষধরং মূর্ধ্না নাগটঙ্কধরং হরম্ সিংহাজিনোত্তরীযং চ মৃগচর্মাংবরং প্রভুম্

মাথায় কাকপক্ষধারী, কানে সাপের কুণ্ডল, সিংহচর্মের উত্তরীয় ও হরিণচর্ম পরিহিত সেই হর।

তীক্ষ্ণদংষ্ট্রং গদাহস্তং কপালোদ্যতপাণিনম্ হুংফট্কারে মহাশব্দশব্দিতাখিলদিঙ্মুখম্

তীক্ষ্ণ দাঁতওয়ালা, হাতে গদা ও করোটী তুলে ধরা, 'হুঁ' ও 'ফট্' ধ্বনি উচ্চারণ করে, তার গর্জনে চারিদিক মুখরিত হয়ে ওঠে।

পুণ্ডরীকাজিনং দোর্ভ্যাং বিভ্রন্তং কম্বুকং তথা হসন্তং চ নদন্তং চ পিবন্তং কৃষ্ণসাগরম্

দুই হাতে পদ্মের ছাল ও শঙ্খ ধরে, হাসছে, গর্জন করছে, আর কৃষ্ণসমুদ্র পান করছে।

নৃত্যন্তং ভূতসংঘৈশ্ চ গণসংঘৈস্ ত্বলংকৃতম্ কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য যথাবিভববিস্তরম্

ভূত ও গণের দল দিয়ে সজ্জিত হয়ে নৃত্য করছে, ভক্তি সহকারে যার সাধ্য অনুযায়ী প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।

সর্ববিঘ্নান্ অতিক্রম্য শিবলোকে মহীযতে তত্র ভুক্ত্বা মহাভোগান্ যাবদাভূতসংপ্লবম্

সব বাধা অতিক্রম করে, শিবলোকেতে সে সম্মানিত হয়; সেখানে সে মহাভোগ ভোগ করে যতক্ষণ না সব প্রাণী বিলীন হয়।

জ্ঞানং বিচারতো লব্ধ্বা রুদ্রেভ্যস্তত্র মুচ্যতে অর্ধনারীশ্বরং দেবং চতুর্ভুজমনুত্তমম্

বিচার করে জ্ঞান লাভ করলে, রুদ্রগণ তাকে মুক্তি দেন; সেই চতুর্ভুজ, অদ্বিতীয় অর্ধনারীশ্বর দেব।

বরদাভযহস্তং চ শূলপদ্মধরং প্রভুম্ স্ত্রীপুংভাবেন সংস্থানং সর্বাভরণভূষিতম্

বর ও অভয় দানকারী হাতে, শূল ও পদ্ম ধারণকারী প্রভু, নারী-পুরুষ রূপে, সর্বপ্রকার অলঙ্কারে ভূষিত।

কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য শিবলোকে মহীযতে তত্র ভুক্ত্বা মহাভোগান্ অণিমাদিগুণৈর্যুতঃ

ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, শিবলোকেতে সে সম্মানিত হয়; সেখানে অণিমা প্রভৃতি শক্তি নিয়ে মহাভোগ ভোগ করে।

আচন্দ্রতারকং জ্ঞানং ততো লব্ধ্বা বিমুচ্যতে যঃ কুর্যাদ্দেবদেবেশং সর্বজ্ঞং লকুলীশ্বরম্

চাঁদ-তারা পর্যন্ত জ্ঞান লাভ করে মুক্তি পায়; যে দেবদেবেশ্বর, সর্বজ্ঞ লক্ষুলীশ্বরকে পূজা করে।

বৃতং শিষ্যপ্রশিষ্যৈশ্ চ ব্যাখ্যানোদ্যতপাণিনম্ কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য শিবলোকং স গচ্ছতি

শিষ্য ও শিষ্য-শিষ্য দ্বারা পরিবেষ্টিত, ব্যাখ্যার জন্য হাত উত্তোলন করে, ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, সে শিবলোকেতে যায়।

ভুক্ত্বা তু বিপুলাংস্তত্র ভোগান্ যুগশতং নরঃ জ্ঞানযোগং সমাসাদ্য তত্রৈব চ বিমুচ্যতে

সেখানে শত যুগ ধরে অশেষ ভোগ ভোগ করে, জ্ঞান ও যোগ লাভ করে, সেখানেই মুক্তি পায়।

পূর্বদেবামরাণাং চ যত্স্থানং সকলেপ্সিতম্ কৃতমুদ্রস্য দেবস্য চিতাভস্মানুলেপিনঃ

যে স্থান পূর্ব দেব ও অমরগণ সকলেই কামনা করেন, সেই দেবের জন্য, যিনি চিতাভস্ম মেখে মুদ্রা ধারণ করেন।

ত্রিপুণ্ড্রধারিণস্তেষাং শিরোমালাধরস্য চ ব্রহ্মণঃ কেশকেনৈকম্ উপবীতং চ বিভ্রতঃ

যারা ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন, মাথায় মালা পরেন, আর ব্রহ্মা নিজের চুল দিয়ে একমাত্র উপবীত ধারণ করেন।

বিভ্রতো বামহস্তেন কপালং ব্রহ্মণো বরম্ বিষ্ণোঃ কলেবরং চৈব বিভ্রতঃ পরমেষ্ঠিনঃ

বাঁ হাতে করোটী ধরে আছেন, যা ব্রহ্মার বর; আবার পরমেশ্বর বিষ্ণুর দেহও ধারণ করেন।

কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য মুচ্যতে ভবসাগরাত্ ওংনমো নীলকণ্ঠায ইতি পুণ্যাক্ষরাষ্টকম্

ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, ভবসাগর থেকে মুক্তি মেলে; 'ওঁ নমো নীলকণ্ঠায়'—এই পুণ্য অষ্টাক্ষর মন্ত্র।

মন্ত্রমাহ সকৃদ্বা যঃ পাতকৈঃ স বিমুচ্যতে মন্ত্রেণানেন গন্ধাদ্যৈর্ ভক্ত্যা বিত্তানুসারতঃ

যে ব্যক্তি একবারও এই মন্ত্র উচ্চারণ করে, সে পাপ থেকে মুক্তি পায়; এই মন্ত্রে, গন্ধাদি দিয়ে, ভক্তি ও সামর্থ্য অনুযায়ী পূজা করতে হয়।

সম্পূজ্য দেবদেবেশং শিবলোকে মহীযতে জালন্ধরান্তকং দেবং সুদর্শনধরং প্রভুম্

দেবদেবেশ্বরকে পূজা করে, শিবলোকেতে সে সম্মানিত হয়; জালন্ধর-অন্তক দেব, সুদর্শনধারী প্রভু।

কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য দ্বিধাভূতং জলংধরম্ প্রযাতি শিবসাযুজ্যং নাত্র কার্যা বিচারণা

ভক্তি সহকারে দ্বিখণ্ডিত জালন্ধর প্রতিষ্ঠা করলে, সে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে; এখানে আর কোনো সন্দেহ নেই।

সুদর্শনপ্রদং দেবং সাক্ষাত্পূর্বোক্তলক্ষণম্ অর্চমানেন দেবেন চার্চিতং নেত্রপূজযা

যে দেব সুদর্শন প্রদান করেন, পূর্বে বর্ণিত লক্ষণবিশিষ্ট, তাঁকে ভক্তি সহকারে, নয়নপূজার মাধ্যমে পূজা করতে হয়।

কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য শিবলোকে মহীযতে তিষ্ঠতো ঽথ নিকুম্ভস্য পৃষ্ঠতশ্চরণাংবুজম্

ভক্তি সহকারে নির্মাণ করে প্রতিষ্ঠা করলে, শিবের লোকেতে সে সম্মানিত হয়, নিকুম্ভের পেছনে দাঁড়িয়ে তাঁর পদপদ্মের কাছে।

বামেতরং সুবিন্যস্য বামে চালিঙ্গ্য চাদ্রিজাম্ শূলাগ্রে কূর্পরং স্থাপ্য কিঙ্কিণীকৃতপন্নগম্

বাঁ পা সুন্দরভাবে স্থাপন করে, বামে পার্বতীকে আলিঙ্গন করে, ত্রিশূলের আগায় কনুই রেখে, ঘণ্টার মতো সাপের বালা পরে।

সম্প্রেক্ষ্য চান্ধকং পার্শ্বে কৃতাঞ্জলিপুটং স্থিতম্ রূপং কৃত্বা যথান্যাযং শিবসাযুজ্যমাপ্নুযাত্

পাশে অন্ধককে করজোড়ে দাঁড়ানো দেখে, যথাযথ রূপ ধারণ করলে, শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়।

যঃ কুর্যাদ্দেবদেবেশং ত্রিপুরান্তকমীশ্বরম্ ধনুর্বাণসমাযুক্তং সোমং সোমার্ধভূষণম্

যে দেবতাদের দেবতা, ত্রিপুরাসুরবিধ্বংসী, ধনুক-বাণসহ, চন্দ্র ও সোমা অলংকৃত ঈশ্বরকে গড়ে তোলে,