লিঙ্গপুরাণম্

সকলং মুনযঃ কেচিত্ সদা সংসারবর্তিনঃ এবমভ্যর্চযন্ত্যেব সদারাঃ সসুতা নরাঃ

কিছু মুনি, যারা সংসারে যুক্ত, তারা সর্বদা সগুণ রূপেই পূজা করেন; এভাবেই পত্নী ও সন্তানসহ গৃহস্থরা সর্বদা পূজা করে থাকেন।

যথা শিবস্ তথা দেবী যথা দেবী তথা শিবঃ তস্মাদভেদবুদ্ধ্যৈব সপ্তবিংশত্প্রভেদতঃ

যেমন শিব, তেমনি দেবী; যেমন দেবী, তেমনি শিব। তাই যিনি ভেদবুদ্ধি রাখেন না, তিনি সাতাশ প্রকার পার্থক্য উপলব্ধি করেন।

যজন্তি দেহে বাহ্যে চ চতুষ্কোণে ষডস্রকে দশারে দ্বাদশারে চ ষোডশারে ত্রিরস্রকে

তাঁরা দেহের ভিতরে ও বাইরে, চতুর্ভুজ, ষড়ভুজ, দশ-আরা, বারো-আরা, ষোলো-আরা আর ত্রিভুজ রূপে পূজা করেন।

স স্বেচ্ছযা শিবঃ সাক্ষাদ্ দেব্যা সার্ধং স্থিতঃ প্রভুঃ সংতারণার্থং চ শিবঃ সদসদ্ব্যক্তিবর্জিতঃ

নিজ ইচ্ছায় শিব স্বয়ং দেবীর সঙ্গে থেকে, সকলকে পার করার জন্য, তিনি সত্তা ও অসত্তার প্রকাশের ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন।

তমেকমাহুর্দ্বিগুণং চ কেচিত্ কেচিত্তমাহুস্ত্রিগুণাত্মকং চ ঊচুস্ তথা তং চ শিবং তথান্যে সংসারিণং বেদবিদো বদন্তি

কেউ বলেন, তিনি এক; কেউ বলেন, তিনি দ্বৈত; আবার কেউ বলেন, তিনি ত্রিগুণধারী। আবার যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা বলেন, শিবই সংসারী আত্মা।

ভক্ত্যা চ যোগেন শুভেন যুক্তা বিপ্রাঃ সদা ধর্মরতা বিশিষ্টাঃ যজন্তি যোগেশম্ অশেষমূর্তিং ষডস্রমধ্যে ভগবন্তমেব

যাঁরা সর্বদা ধর্মে স্থিত, ভক্তি ও যোগে বিশেষ, সেই ব্রাহ্মণরা ষড়ভুজের মাঝে যোগেশ্বর, সর্বরূপী ভগবানের পূজা করেন।

যে তত্র পশ্যন্তি শিবং ত্রিরস্রে ত্রিতত্ত্বমধ্যে ত্রিগুণং ত্রিযক্ষম্ তে যান্তি চৈনং ন চ যোগিনো ঽন্যে তযা চ দেব্যা পুরুষং পুরাণম্

যাঁরা সেখানে ত্রিভুজের মাঝে, তিন তত্ত্বের কেন্দ্রে, ত্রিগুণ ও ত্রিনয়ন শিবকে দর্শন করেন, তাঁরাই তাঁকে লাভ করেন; অন্য যোগীরা তা পান না। দেবীর কৃপায় সেই প্রাচীন পুরুষকে পাওয়া যায়।

অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি স্বেচ্ছাবিগ্রহসংভবম্ প্রতিষ্ঠাযাঃ ফলং সর্বং সর্বলোকহিতায বৈ

এবার আমি বলব, স্বইচ্ছায় গঠিত প্রতিষ্ঠার সমস্ত ফল, যা সকল লোকের মঙ্গলের জন্য।

স্কন্দোমাসহিতং দেবম্ আসীনং পরমাসনে কৃত্বা ভক্ত্যা প্রতিষ্ঠাপ্য সর্বান্কামানবাপ্নুযাত্

স্কন্দসহ দেবতাকে সর্বোচ্চ আসনে বসিয়ে, ভক্তিভরে প্রতিষ্ঠা করলে, সকল কামনা পূর্ণ হয়।

স্কন্দোমাসহিতং দেবং সম্পূজ্য বিধিনা সকৃত্ যত্ফলং লভতে মর্ত্যস্ তদ্বদামি যথাশ্রুতম্

যে ব্যক্তি নিয়ম মেনে স্কন্দসহ দেবতাকে একবারও পূজা করে, সে যে ফল পায়, তাই আমি যেমন শুনেছি, তেমনই বলছি।

সূর্যকোটিপ্রতিকাশৈর্ বিমানৈঃ সার্বকামিকৈঃ রুদ্রকন্যাসমাকীর্ণৈর্ গেযনাট্যসমন্বিতৈঃ

সূর্যের কোটি গুণ উজ্জ্বল বিমানে, যা সকল ইচ্ছা পূরণ করে, রুদ্রকন্যায় ভরা, গীত-নৃত্যে পরিবেষ্টিত।

শিববত্ক্রীডতে যোগী যাবদাভূতসংপ্লবম্ তত্র ভুক্ত্বা মহাভোগান্ বিমানৈঃ সার্বকামিকৈঃ

যোগী শিবের মতো ক্রীড়া করেন যতক্ষণ সৃষ্টি বিলীন না হয়; সেখানে সর্বকাম বিমানে মহাভোগ উপভোগ করেন।

ঔমং কৌমারমৈশানং বৈষ্ণবং ব্রাহ্মমেব চ প্রাজাপত্যং মহাতেজা জনলোকং মহস্ তথা

তিনি অউম, কুমার, ঈশান, বৈষ্ণব, ব্রহ্মা, প্রজাপতি, মহাতেজস্বী, জনলোক ও মহঃলোকে গমন করেন।

ঐন্দ্রম্ আসাদ্য চৈন্দ্রত্বং কৃত্বা বর্ষাযুতং পুনঃ ভুক্ত্বা চৈব ভুবর্লোকে ভোগান্ দিব্যান্ সুশোভনান্

তিনি ইন্দ্রলোক পেয়ে, দশ হাজার বছর ইন্দ্রত্ব ভোগ করেন; পরে ভুবর্লোকে দিব্য, সুন্দর ভোগ উপভোগ করেন।

মেরুমাসাদ্য দেবানাং ভবনেষু প্রমোদতে একপাদং চতুর্বাহুং ত্রিনেত্রং শূলসংযুতম্

তিনি মেরুতে পৌঁছে দেবতাদের গৃহে আনন্দ করেন, এক পা, চার বাহু, তিন চোখ ও ত্রিশূলধারী রূপে।

সৃষ্ট্বা স্থিতং হরিং বামে দক্ষিণে চতুরাননম্ অষ্টাবিংশতিরুদ্রাণাং কোটিঃ সর্বাঙ্গসুপ্রভম্

তিনি বামে হরিকে, ডানে চতুরাননকে, এবং আটাশ কোটি রুদ্রকে, সকল অঙ্গ উজ্জ্বল করে সৃষ্টি করেন।

পঞ্চবিংশতিকং সাক্ষাত্ পুরুষং হৃদযাত্তথা প্রকৃতিং বামতশ্চৈব বুদ্ধিং বৈ বুদ্ধিদেশতঃ

পঁচিশ ভাগে বিভক্ত পুরুষ হৃদয় থেকে, প্রকৃতি বামদিকে, আর বুদ্ধি বুদ্ধিস্থানে অবস্থান করেন।

অহঙ্কারমহঙ্কারাত্ তন্মাত্রাণি তু তত্র বৈ ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযাদেব লীলযা পরমেশ্বরম্

অহংকার থেকে অহংকার, সেখান থেকে তন্মাত্র, ইন্দ্রিয় থেকে ইন্দ্রিয়বিষয়; এই সবই পরমেশ্বরের লীলা।

পৃথিবীং পাদমূলাত্তু গুহ্যদেশাজ্জলং তথা নাভিদেশাত্ তথা বহ্নিং হৃদযাদ্ভাস্করং তথা

পায়ের তলা থেকে পৃথিবী, গুপ্তস্থান থেকে জল, নাভি থেকে অগ্নি, হৃদয় থেকে সূর্য প্রকাশিত হয়।

কণ্ঠাত্সোমং তথাত্মানং ভ্রূমধ্যান্মস্তকাদ্দিবম্ সৃষ্টৈবং সংস্থিতং সাক্ষাজ্ জগত্সর্বং চরাচরম্

গলা থেকে সোম, ভ্রূমধ্য থেকে আত্মা, মাথার মুকুট থেকে স্বর্গ—এভাবে সৃষ্টি হয়ে, জড় ও জীবন্ত সমস্ত জগৎ প্রকাশিত হয়েছে।

সর্বজ্ঞং সর্বগং দেবং কৃত্বা বিদ্যাবিধানতঃ প্রতিষ্ঠাপ্য যথান্যাযং শিবসাযুজ্যমাপ্নুযাত্

জ্ঞান ও নিয়ম অনুযায়ী সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী দেবতাকে প্রতিষ্ঠা করলে, যথাযথভাবে করলে, শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়।

ত্রিপাদং সপ্তহস্তং চ চতুঃশৃঙ্গং দ্বিশীর্ষকম্ কৃত্বা যজ্ঞেশমীশানং বিষ্ণুলোকে মহীযতে

যজ্ঞেশ্বরকে তিন পা, সাত হাত, চার শৃঙ্গ ও দুই মাথা রূপে কল্পনা করে, বিষ্ণুর লোকে তিনি সম্মানিত হন।

তত্র ভুক্ত্বা মহাভোগান্ কল্পলক্ষং সুখী নরঃ ক্রমাদাগত্য লোকে ঽস্মিন্ সর্বযজ্ঞান্তগো ভবেত্

সেখানে লক্ষ কল্পকাল মহাভোগ ভোগ করে, সুখী মানুষটি পরে এই পৃথিবীতে ফিরে এসে সমস্ত যজ্ঞের পরিণতি হয়ে ওঠে।

বৃষারূঢং তু যঃ কুর্যাত্ সোমং সোমার্ধভূষণম্ হযমেধাযুতং কৃত্বা যত্পুণ্যং তদ্ অবাপ্য সঃ

যে ব্যক্তি ষাঁড়ে আরূঢ়, অর্ধচন্দ্রভূষিত শিবকে প্রতিষ্ঠা করে, সে দশ হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।

কাঞ্চনেন বিমানেন কিঙ্কিণীজালমালিনা গত্বা শিবপুরং দিব্যং তত্রৈব স বিমুচ্যতে

সোনার বিমানে, ঘণ্টার ঝালরে সাজানো সেই রথে চড়ে, সে শিবের দিব্যপুরীতে গিয়ে, সেখানেই মুক্তি পায়।

নন্দিনা সহিতং দেবং সাম্বং সর্বগণৈর্বৃতম্ কৃত্বা যত্ফলমাপ্নোতি বক্ষ্যে তদ্বৈ যথাশ্রুতম্

নন্দি, আম্বা ও সমস্ত গণের সঙ্গে দেবতাকে প্রতিষ্ঠা করলে যে ফল হয়, আমি যেমন শুনেছি, ঠিক তেমনই বলছি।

সূর্যমণ্ডলসংকাশৈর্ বিমানৈর্ বৃষসংযুতৈঃ অপ্সরোগণসংকীর্ণৈর্ দেবদানবদুর্লভৈঃ

সূর্যের মতো দীপ্তিমান, ষাঁড়-যুক্ত বিমানে, অপ্সরাদের ভিড়ে, যা দেবতা-দানবের পক্ষেও দুর্লভ—

নৃত্যদ্ভির্ অপ্সরঃসংঘৈঃ সর্বতঃ সর্বশোভিতৈঃ গত্বা শিবপুরং দিব্যং গাণপত্যমবাপ্নুযাত্

চারিদিকে অপ্সরাদের নৃত্যদলে ঘেরা, সর্বদা শোভাময় হয়ে, সে শিবের দিব্যপুরীতে গিয়ে গণেশত্ব লাভ করে।

নৃত্যন্তং দেবদেবেশং শৈলজাসহিতং প্রভুম্ সহস্রবাহুং সর্বজ্ঞং চতুর্বাহুম্ অথাপি বা

সে দেখে দেবতাদের দেবতা, পার্বতীর সঙ্গে নৃত্যরত, সহস্র বাহু, সর্বজ্ঞ, আবার কখনও চার বাহু বিশিষ্ট।