লিঙ্গপুরাণম্

বিশ্বেদেবাস্ তথা রৌপ্যং বসবঃ কান্তিকং শুভম্ আরকূটমযং বাযুর্ অশ্বিনৌ পার্থিবং সদা

বিশ্বদেবরা রূপার লিঙ্গ, বসুগণ উজ্জ্বল সুন্দর লিঙ্গ, বায়ু আরকূটের লিঙ্গ, অশ্বিনী কুমাররা মাটির লিঙ্গ পূজা করেন।

স্ফাটিকং বরুণো রাজা আদিত্যাস্তাম্রনির্মিতম্ মৌক্তিকং সোমরাড্ ধীমাংস্ তথা লিঙ্গমনুত্তমম্

বরুণ রাজা স্ফটিকের লিঙ্গ, আদিত্যরা তামার লিঙ্গ, চন্দ্রের জ্ঞানী রাজা অতুল্য মুক্তার লিঙ্গ পূজা করেন।

অনন্তাদ্যা মহানাগাঃ প্রবালকমযং শুভম্ দৈত্যা হ্যযোমযং লিঙ্গং রাক্ষসাশ্ চ মহাত্মনঃ

অনন্ত প্রমুখ মহানাগরা সুন্দর প্রবালের লিঙ্গ, দৈত্যরা লৌহের লিঙ্গ, আর মহাত্মা রাক্ষসরা—

ত্রৈলোহিকং গুহ্যকাশ্ চ সর্বলোহমযং গণাঃ চামুণ্ডা সৈকতং সাক্ষান্ মাতরশ্ চ দ্বিজোত্তমাঃ

গুহ্যকরা তিনধাতুর লিঙ্গ, গনগণ সমস্ত ধাতুর লিঙ্গ, চামুণ্ডা বালির লিঙ্গ, মাতৃগণও, দ্বিজশ্রেষ্ঠ,

দারুজং নৈরৃতির্ ভক্ত্যা যমো মারকতং শুভম্ নীলাদ্যাশ্ চ তথা রুদ্রাঃ শুদ্ধং ভস্মমযং শুভম্

নৈরৃতি ভক্তিভরে কাঠের লিঙ্গ, যম সুন্দর পান্নার লিঙ্গ, নীল প্রমুখ রুদ্ররা শুদ্ধ ভস্মের লিঙ্গ পূজা করেন।

লক্ষ্মীবৃক্ষমযং লক্ষ্মীর্ গুহো বৈ গোমযাত্মকম্ মুনযো মুনিশার্দূলাঃ কুশাগ্রমযম্ উত্তমম্

লক্ষ্মী লক্ষ্মী বৃক্ষের লিঙ্গ, গুহ গোবরের লিঙ্গ, মুনিশ্রেষ্ঠ মুনিগণ কুশাঘাসের উৎকৃষ্ট লিঙ্গ পূজা করেন।

বামাদ্যাঃ পুষ্পলিঙ্গং তু গন্ধলিঙ্গং মনোন্মনী সরস্বতী চ রত্নেন কৃতং রুদ্রস্য বাগ্ভবা

বামা প্রমুখ দেবীরা ফুলের লিঙ্গ, মনোন্মনী সুগন্ধি লিঙ্গ, সরস্বতী রুদ্রের জন্য রত্নের লিঙ্গ পূজা করেন, বাকের অধিপতি।

দুর্গা হৈমং মহাদেবং সবেদিকমনুত্তমম্ উগ্রা পিষ্টমযং সর্বে মন্ত্রা হ্যাজ্যমযং শুভম্

দুর্গা স্বর্ণের মতো উজ্জ্বল, মহাদেবের সঙ্গে, বেদীসহ, ভীষণ ও আটার তৈরি, সব মন্ত্র এবং ঘৃতের তৈরি পবিত্র নিবেদন।

বেদাঃ সর্বে দধিমযং পিশাচাঃ সীসনির্মিতম্ লেভিরে চ যথাযোগ্যং প্রসাদাদ্ব্রহ্মণঃ পদম্

সব বেদ দইয়ের তৈরি, পিশাচেরা সীসার গড়া; ব্রহ্মার কৃপায় প্রত্যেকে তাদের যোগ্য স্থান পেয়েছিল।

বহুনাত্র কিমুক্তেন চরাচরমিদং জগত্ শিবলিঙ্গং সমভ্যর্চ্য স্থিতমত্র ন সংশযঃ

আর বেশি বলার কী আছে? এই জগতে যা কিছু চলে আর স্থির, সবাই শিবলিঙ্গের পূজা করে এখানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ষড্বিধং লিঙ্গমিত্যাহুর্ দ্রব্যাণাং চ প্রভেদতঃ তেষাং ভেদাশ্চতুর্যুক্তচত্বারিংশদিতি স্মৃতাঃ

লিঙ্গ ছয় প্রকার বলে জানা যায়, তাদের উপাদান অনুযায়ী পার্থক্য আছে; এই বিভাজন চার ভাগে বর্ণিত হয়ে চুয়াল্লিশটি ধাপে ভাগ করা হয়েছে।

শৈলজং প্রথমং প্রোক্তং তদ্ধি সাক্ষাচ্চতুর্বিধম্ দ্বিতীযং রত্নজং তচ্চ সপ্তধা মুনিসত্তমাঃ

প্রথমটি পাথরের লিঙ্গ, এটি সরাসরি চার ভাগে বিভক্ত; দ্বিতীয়টি রত্নের লিঙ্গ, যা সাত ভাগে বিভক্ত, হে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

তৃতীযং ধাতুজং লিঙ্গম্ অষ্টধা পরমেষ্ঠিনঃ তুরীযং দারুজং লিঙ্গং তত্তু ষোডশধোচ্যতে

তৃতীয়টি ধাতুর লিঙ্গ, যা আট ভাগে বিভক্ত; চতুর্থটি কাঠের লিঙ্গ, সেটি ষোলো ভাগে ভাগ করা হয়েছে।

মৃন্মযং পঞ্চমং লিঙ্গং দ্বিধা ভিন্নং দ্বিজোত্তমাঃ ষষ্ঠং তু ক্ষণিকং লিঙ্গং সপ্তধা পরিকীর্তিতম্

পঞ্চমটি মাটির লিঙ্গ, যা দুই ভাগে বিভক্ত, হে দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; ষষ্ঠটি ক্ষণস্থায়ী লিঙ্গ, যা সাত ভাগে বলা হয়েছে।

শ্রীপ্রদং রত্নজং লিঙ্গং শৈলজং সর্বসিদ্ধিদম্ ধাতুজং ধনদং সাক্ষাদ্ দারুজং ভোগসিদ্ধিদম্

রত্নের লিঙ্গ সমৃদ্ধি দেয়; পাথরের লিঙ্গ সব সিদ্ধি দেয়; ধাতুর লিঙ্গ সরাসরি ধন দেয়; কাঠের লিঙ্গ ভোগের সিদ্ধি দেয়।

মৃন্মযং চৈব বিপ্রেন্দ্রাঃ সর্বসিদ্ধিকরং শুভম্ শৈলজং চোত্তমং প্রোক্তং মধ্যমং চৈব ধাতুজম্

আর মাটির লিঙ্গ, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, পবিত্র এবং সব সিদ্ধি দান করে; পাথরের লিঙ্গ শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য, আর ধাতুর লিঙ্গ মধ্যম।

বহুধা লিঙ্গভেদাশ্ চ নব চৈব সমাসতঃ মূলে ব্রহ্মা তথা মধ্যে বিষ্ণুস্ত্রিভুবনেশ্বরঃ

লিঙ্গের অনেক প্রকার আছে, সংক্ষেপে নয়টি; মূল অংশে ব্রহ্মা, মাঝখানে বিষ্ণু, তিন জগতের অধিপতি।

রুদ্রোপরি মহাদেবঃ প্রণবাখ্যঃ সদাশিবঃ লিঙ্গবেদী মহাদেবী ত্রিগুণা ত্রিমযাংবিকা

উপরে রুদ্র, মহাদেব, ওঁকার নামে সদাশিব; লিঙ্গের বেদী মহাদেবী, তিন গুণে বিভক্ত, ত্রিময়ী অম্বিকা।

তযা চ পূজযেদ্যস্তু দেবী দেবশ্ চ পূজিতৌ শৈলজং রত্নজং বাপি ধাতুজং বাপি দারুজম্

যে দেবীর সঙ্গে পূজা করে, সে দেবী ও দেব দুজনকেই পূজা করে, সে লিঙ্গ পাথরের হোক, রত্নের হোক, ধাতুর হোক বা কাঠের হোক।

মৃন্মযং ক্ষণিকং বাপি ভক্ত্যা স্থাপ্য ফলং শুভম্ সুরেন্দ্রাম্ভোজগর্ভাগ্নিযমাম্বুপধনেশ্বরৈঃ

মাটির বা ক্ষণস্থায়ী যাই হোক, ভক্তি দিয়ে প্রতিষ্ঠা করলে শুভ ফল লাভ হয়, দেবরাজ, পদ্ম, অগ্নি, জল ও ধনের অধিপতিদের দ্বারা।

সিদ্ধবিদ্যাধরাহীন্দ্রৈর্ যক্ষদানবকিন্নরৈঃ স্তূযমানঃ সুপুণ্যাত্মা দেবদুন্দুভিনিঃস্বনৈঃ

সিদ্ধ, বিদ্যাধর, নাগরাজ, যক্ষ, দানব ও কিন্নররা প্রশংসা করে, সেই মহাপুণ্যবান আত্মাকে, দেবতাদের ঢাকের শব্দে।

ভূর্ভূবঃস্বর্মহর্লোকান্ ক্রমাদ্ বৈ জনতঃ পরম্ তপঃ সত্যং পরাক্রম্য ভাসযন্ স্বেন তেজসা

সে তার নিজের জ্যোতিতে পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ ও আরও উচ্চতর লোকগুলি পর্যায়ক্রমে আলোকিত করে, সর্বোচ্চ তপস্যা ও সত্যকেও অতিক্রম করে।

লিঙ্গস্থাপনসন্মার্গনিহিতস্বাযতাসিনা আশু ব্রহ্মাণ্ডমুদ্ভিদ্য নির্গচ্ছন্নির্বিশঙ্কযা

লিঙ্গ প্রতিষ্ঠার সঠিক পথে নিজেকে স্থাপন করে, নিজের প্রসারিত তলোয়ার দিয়ে দ্রুত ব্রহ্মাণ্ড ভেদ করে নির্ভয়ে বেরিয়ে আসে।

শৈলজং রত্নজং বাপি ধাতুজং বাপি দারুজম্ মৃন্মযং ক্ষণিকং ত্যক্ত্বা স্থাপযেত্সকলং বপুঃ

পাথর, রত্ন, ধাতু, কাঠ, মাটি ও ক্ষণস্থায়ী লিঙ্গ ছেড়ে দিয়ে, সম্পূর্ণ রূপ প্রতিষ্ঠা করা উচিত।

বিধিনা চৈব কৃত্বা তু স্কন্দোমাসহিতং শুভম্ কুন্দগোক্ষীরসংকাশং লিঙ্গং যঃ স্থাপযেন্নরঃ

বিধি মেনে স্কন্দমাসে পবিত্রভাবে, যিনি কুন্দফুল ও গরুর দুধের মতো শুভ্র লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন, তিনি মঙ্গল লাভ করেন।

নৃণাং তনুং সমাস্থায স্থিতো রুদ্রো ন সংশযঃ দর্শনাত্স্পর্শনাত্তস্য লভন্তে নির্বৃতিং নরাঃ

নিঃসন্দেহে রুদ্র মানুষরূপে অবস্থান করেন; তাঁকে দেখলে ও স্পর্শ করলে মানুষ পরিপূর্ণ শান্তি লাভ করে।

তস্য পুণ্যং মযা বক্তুং সম্যগ্যুগশতৈরপি শক্যতে নৈব বিপ্রেন্দ্রাস্ তস্মাদ্ বৈ স্থাপযেত্ তথা

হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তাঁর পুণ্য আমি শত শত যুগ ধরে বললেও সম্পূর্ণ বলা সম্ভব নয়; তাই, যথাযথভাবে তাঁকে প্রতিষ্ঠা করা উচিত।

সর্বেষামেব মর্ত্যানাং বিভোর্দিব্যং বপুঃ শুভম্ সকলং ভাবনাযোগ্যং যোগিনামেব নিষ্কলম্

সকল মানুষের জন্য ভগবানের ঐশ্বর্যপূর্ণ শুভরূপ ধ্যানযোগ্য; কিন্তু যোগীদের জন্য তিনি নিরাকার।

নিষ্কলো নির্মলো নিত্যঃ সকলত্বং কথং গতঃ বক্তুমর্হসি চাস্মাকং যথা পূর্বং যথা শ্রুতম্

তিনি নিরাকার, নির্মল ও চিরন্তন; তিনি কিভাবে রূপ ধারণ করলেন, তা আমাদের বলুন, যেমন পূর্বে শোনা গিয়েছিল।