লিঙ্গপুরাণম্

ততঃ প্রণম্য তং মাযী মাযাশাস্ত্রবিশারদঃ প্রবিশ্য তত্পুরং তূর্ণং মুনির্মাযাং তদাকরোত্

তারপর মায়াবী, মায়াশাস্ত্রে পারদর্শী, তাঁকে প্রণাম করে দ্রুত সেই পুরীতে প্রবেশ করল; তখন সেই মুনি সেখানে মায়া প্রদর্শন করলেন।

মাযযা তস্য তে দৈত্যাঃ পুরত্রযনিবাসিনঃ শ্রৌতং স্মার্তং চ সংত্যজ্য তস্য শিষ্যাস্তদাভবন্

তার মায়ার প্রভাবে, সেই ত্রিপুরার বাসিন্দা দানবরা বৈদিক ও পারম্পরিক সব কর্তব্য ছেড়ে দিয়ে, তখন তার শিষ্য হয়ে গেল।

তত্যজুশ্ চ মহাদেবং শঙ্করং পরমেশ্বরম্ নারদো ঽপি তদা মাযী নিযোগান্মাযিনঃ প্রভোঃ

তারা মহাদেব, শঙ্কর, পরমেশ্বরকেও ত্যাগ করল; এমনকি নারদও সেই মায়াবী প্রভুর আদেশে বিভ্রান্ত হলেন।

প্রবিশ্য তত্পুরং তেন মাযিনা সহ দীক্ষিতঃ মুনিঃ শিষ্যৈঃ প্রশিষ্যৈশ্ চ সংবৃতঃ সর্বতঃ স্বযম্

সেই মায়াবীর সঙ্গে মুনি ত্রিপুরায় প্রবেশ করে, শিষ্য ও উপশিষ্যদের দিয়ে চারদিক ঘেরা অবস্থায় দীক্ষা গ্রহণ করলেন।

স্ত্রীধর্মং চাকরোত্স্ত্রীণাং দুশ্চারফলসিদ্ধিদম্ চক্রুস্তাঃ সর্বদা লব্ধ্বা সদ্য এব ফলং স্ত্রিযঃ

তিনি স্ত্রীদের কর্তব্য পালন করলেন, যা কঠিন কর্মের ফল দেয়; সেইসব নারী তৎক্ষণাৎ ফল পেয়ে, সদা তা পালন করতে লাগল।

জনাসক্তা বভূবুস্তা বিনিন্দ্য পতিদেবতাঃ অদ্যাপি গৌরবাত্তস্য নারদস্য কলৌ মুনেঃ

তারা সংসারে আসক্ত হয়ে, স্বামীদেবতার পূজাকে নিন্দা করল; আজও নারদের প্রতি শ্রদ্ধায় কলিযুগে এটি চলে আসছে।

নার্যশ্চরন্তি সংত্যজ্য ভর্তৄন্ স্বৈরং বৃথাধমাঃ স্ত্রীণাং মাতা পিতা বন্ধুঃ সখা মিত্রং চ বান্ধবঃ

নারীরা স্বামীদের ত্যাগ করে, অবাধ ও অধম আচরণ করে; নারীর জন্য মা, বাবা, আত্মীয়, বন্ধু, সখা, এবং আপনজন—

ভর্তা এব ন সংদেহস্ তথাপ্য্ আসহমাযযা কৃত্বাপি সুমহত্পাপং যা ভর্তুঃ প্রেমসংযুতা

—স্বামীই নিঃসন্দেহে এদের সকলের স্থান নেন; তবুও মায়ার প্রভাবে, বড় পাপ করলেও, যদি স্বামীর প্রতি ভালোবাসা থাকে—

প্রাপ্নুযাত্ পরমং স্বর্গং নরকং চ বিপর্যযাত্ পুরৈকা মুনিশার্দূলাঃ সর্বধর্মান্ সদা পতিম্

—তবে সে নারী সর্বোচ্চ স্বর্গ পায়, আর বিপরীতে নরকে যায়; এক নগরে, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, নারীরা সর্বদা স্বামীকেই সব ধর্ম বলে মানে।

সংত্যজ্যাপূজযন্সাধ্ব্যো দেবানন্যাঞ্জগদ্গুরূন্ তাঃ স্বর্গলোকমাসাদ্য মোদন্তে বিগতজ্বরাঃ

অন্য দেবতা ও জগৎগুরুকে পূজা না করে, সেই সতীরা স্বর্গলোকে গিয়ে, দুঃখহীন হয়ে আনন্দে থাকে।

নরকং চ জগামান্যা তস্মাদ্ভর্তা পরা গতিঃ তথাপি ভর্তৄন্ স্বাংস্ ত্যক্ত্বা বভূবুঃ স্বৈরবৃত্তযঃ

অন্য নারী নরকে গেল; তাই স্বামীই সর্বোচ্চ গন্তব্য; তবুও, নিজের স্বামী ছেড়ে তারা স্বাধীন আচরণে অভ্যস্ত হল।

মাযযা দেবদেবস্য বিষ্ণোস্তস্যাজ্ঞযা প্রভোঃ অলক্ষ্মীশ্ চ স্বযং তস্য নিযোগাত্ত্রিপুরং গতা

দেবদেবতা বিষ্ণুর মায়ায় ও তার আদেশে, অলক্ষ্মী নিজেই তার নির্দেশে ত্রিপুরায় গেলেন।

যা লক্ষ্মীস্তপসা তেষাং লব্ধা দেবেশ্বরাদজাত্ বহির্গতা পরিত্যজ্য নিযোগাদ্ব্রহ্মণঃ প্রভোঃ

যে লক্ষ্মী তাদের তপস্যায় দেবেশ্বর থেকে পাওয়া গিয়েছিল, তিনি ব্রহ্মার আদেশে তাদের ছেড়ে বাইরে চলে গেলেন।

বুদ্ধিমোহং তথাভূতং বিষ্ণুমাযাবিনির্মিতম্ তেষাং দত্ত্বা ক্ষণং দেবস্ তাসাং মাযী চ নারদঃ

বিষ্ণুর মায়ায় সৃষ্ট এমন বুদ্ধিভ্রম তাদের দিয়ে, দেবতা ও মায়াবী নারদ এক মুহূর্তের জন্য তা তাদের দিলেন।

সুখাসীনৌ হ্যসংভ্রান্তৌ ধর্মবিঘ্নার্থমব্যযৌ এবং নষ্টে তদা ধর্মে শ্রৌতস্মার্তে সুশোভনে

তারা সুখে নিশ্চিন্ত হয়ে, ধর্মের বিঘ্ন ঘটানোর জন্য অবিচল থাকল; এভাবে তখন সুন্দর বৈদিক ও স্মার্ত ধর্ম নষ্ট হয়ে গেল।

পাষণ্ডে খ্যাপিতে তেন বিষ্ণুনা বিশ্বযোনিনা ত্যক্তে মহেশ্বরে দৈত্যৈস্ ত্যক্তে লিঙ্গার্চনে তথা

বিশ্বের উৎস বিষ্ণু যখন এই পথভ্রষ্টতা প্রচার করলেন, দানবরা মহেশ্বর ও লিঙ্গপূজা ত্যাগ করল—

স্ত্রীধর্মে নিখিলে নষ্টে দুরাচারে ব্যবস্থিতে কৃতার্থ ইব দেবেশো দেবৈঃ সার্ধমুমাপতিম্

সব স্ত্রীধর্ম নষ্ট হয়ে, কুপ্রবৃত্তি ছড়িয়ে পড়লে, দেবতাদের সঙ্গে দেবেশ্বর উমাপতির কাছে গেলেন, যেন তিনি সন্তুষ্ট।

তপসা প্রাপ্য সর্বজ্ঞং তুষ্টাব পুরুষোত্তমঃ মহেশ্বরায দেবায নমস্তে পরমাত্মনে

তপস্যার দ্বারা সর্বজ্ঞকে পেয়ে, পুরুষোত্তম তাঁকে স্তব করলেন: 'মহেশ্বর, দেবতা, পরমাত্মা, আপনাকে প্রণাম।'

নারাযণায শর্বায ব্রহ্মণে ব্রহ্মরূপিণে শাশ্বতায হ্যনন্তায অব্যক্তায চ তে নমঃ

'নারায়ণ, শর্বর, ব্রহ্মা, ব্রহ্মরূপী, চিরন্তন, অনন্ত, অব্যক্ত—আপনাকে নমস্কার।'

এবং স্তুত্বা মহাদেবং দণ্ডবত্প্রণিপত্য চ জজাপ রুদ্রং ভগবান্ কোটিবারং জলে স্থিতঃ

এইভাবে মহাদেবকে স্তব করে, দণ্ডবৎ প্রণাম জানিয়ে, ভগবান জলে দাঁড়িয়ে কোটি কোটি বার রুদ্র মন্ত্র জপ করলেন।

দেবাশ্ চ সর্বে তে দেবং তুষ্টুবুঃ পরমেশ্বরম্ সেন্দ্রাঃ সসাধ্যাঃ সযমাঃ সরুদ্রাঃ সমরুদ্গণাঃ

সব দেবতা, ইন্দ্র, সাধ্য, যম, রুদ্র ও মরুৎগণ সহ, সেই পরমেশ্বরকে প্রশংসা করলেন।

নমঃ সর্বাত্মনে তুভ্যং শঙ্করাযার্তিহারিণে রুদ্রায নীলরুদ্রায কদ্রুদ্রায প্রচেতসে

তোমাকে প্রণাম, যিনি সকলের আত্মা, শঙ্কর, দুঃখ নাশকারী, রুদ্র, নীলরুদ্র, কদ্রুদ্র ও প্রচেতা।

গতির্নঃ সর্বদাস্মাভির্ বন্দ্যো দেবারিমর্দনঃ ত্বমাদিস্ত্বমনন্তশ্ চ অনন্তশ্চাক্ষযঃ প্রভুঃ

তুমি আমাদের চিরকাল আশ্রয়, দেবশত্রুদের বিনাশকারী, আমাদের পূজনীয়। তুমি আদিম, তুমি অনন্ত, তুমি অবিনাশী প্রভু।

প্রকৃতিঃ পুরুষঃ সাক্ষাত্ স্রষ্টা হর্তা জগদ্গুরো ত্রাতা নেতা জগত্যস্মিন্ দ্বিজানাং দ্বিজবত্সল

তুমি সরাসরি প্রকৃতি ও পুরুষ, সৃষ্টিকর্তা, সংহারকারী, জগতের গুরু, রক্ষক, এই জগতে নেতা, এবং দ্বিজদের প্রতি পিতার মতো স্নেহশীল।

বরদো বাঙ্মযো বাচ্যো বাচ্যবাচকবর্জিতঃ যাজ্যো মুক্ত্যর্থমীশানো যোগিভির্ যোগবিভ্রমৈঃ

তুমি বরদানকারী, বাক্যের সার, যিনি বর্ণিত হন, আবার বাক্য ও অর্থের ঊর্ধ্বে। মুক্তির জন্য যোগীরা যোগের বিস্ময়ে তোমাকে পূজা করে।

হৃত্পুণ্ডরীকসুষিরে যোগিনাং সংস্থিতঃ সদা বদন্তি সূরযঃ সন্তং পরং ব্রহ্মস্বরূপিণম্

তুমি সদা যোগীদের হৃদয়-পদ্মের গভীরে বিরাজমান। জ্ঞানীরা তোমাকে সত্য, পরম ও ব্রহ্মণের স্বরূপ বলেন।

ভবন্তং তত্ত্বম্ ইত্যার্যাস্ তেজোরাশিং পরাত্পরম্ পরমাত্মানমিত্যাহুর্ অস্মিঞ্জগতি তদ্বিভো

আর্যগণ তোমাকে তত্ত্ব, তেজের আধার, পরমেরও পরম, এই জগতে পরমাত্মা ও প্রভু বলে ডাকেন।

দৃষ্টং শ্রুতং স্থিতং সর্বং জাযমানং জগদ্গুরো অণোরল্পতরং প্রাহুর্ মহতো ঽপি মহত্তরম্

হে জগতগুরু, দেখা, শোনা ও বিদ্যমান সবকিছু, যা জন্মায়, তাকে সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম ও বৃহতের চেয়েও বৃহৎ বলা হয়।

সর্বতঃ পাণিপাদং ত্বাং সর্বতো ঽক্ষিশিরোমুখম্ সর্বতঃ শ্রুতিমল্লোকে সর্বমাবৃত্য তিষ্ঠসি

তোমার হাত-পা সর্বত্র, সর্বত্র মুখ, মাথা ও চোখ। তুমি সর্বত্র কান দিয়ে এই জগতে বিরাজ করো, সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত করে আছো।