লিঙ্গপুরাণম্

তস্মাদবধ্যতাং প্রাপ্তা নান্যথা দ্বিজপুঙ্গবাঃ কৃত্বাপি সুমহত্পাপং রুদ্রমভ্যর্চযন্তি যে

‘তাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তারা অবধ্য হয়েছে; তারা বড় পাপ করলেও, যারা রুদ্রের পূজা করে, তাদের অন্য কিছু হয় না।’

মুচ্যন্তে পাতকৈঃ সর্বৈঃ পদ্মপত্রমিবাংভসা পূজযা ভোগসংপত্তির্ অবশ্যং জাযতে দ্বিজাঃ

‘পূজার মাধ্যমে তারা সব পাপ থেকে মুক্ত হয়, যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না; আর, দ্বিজগণ, ভোগ ও সম্পদ অবশ্যই লাভ হয়।’

তস্মাত্তে ভোগিনো দৈত্যা লিঙ্গার্চনপরাযণাঃ তস্মাত্কৃত্বা ধর্মবিঘ্নম্ অহং দেবাঃ স্বমাযযা

‘তাই, যারা লিঙ্গের পূজায় নিয়োজিত, সেই দৈত্যরা ভোগী; এজন্য, দেবতারা, আমি আমার শক্তিতে তাদের ধর্মে বাধা সৃষ্টি করব।’

দৈত্যানাং দেবকার্যার্থং জেষ্যে ঽহং ত্রিপুরং ক্ষণাত্ বিচার্যৈবং ততস্তেষাং ভগবান্পুরুষোত্তমঃ কর্তুং ব্যবসিতশ্চাভূদ্ ধর্মবিঘ্নং সুরারিণাম্

‘দেবতাদের কাজের জন্য আমি মুহূর্তেই ত্রিপুরা ও দৈত্যদের জয় করব; এভাবে চিন্তা করে ভগবান পুরুষোত্তম ঠিক করলেন, দেবশত্রুদের ধর্মে বাধা দেবেন।’

অসৃজচ্চ মহাতেজাঃ পুরুষং চাত্মসংভবম্ মাযী মাযামযং তেষাং ধর্মবিঘ্নার্থমচ্যুতঃ

তারপর অচ্যুত, অসীম শক্তিধর, নিজের থেকেই এক মহাপ্রভাময় পুরুষ সৃষ্টি করলেন, যিনি মায়াময় ও মায়ার দ্বারা গঠিত, তাদের ধর্মে বাধা দেওয়ার জন্য।

শাস্ত্রং চ শাস্তা সর্বেষাম্ অকরোত্কামরূপধৃক্ সর্বসংমোহনং মাযী দৃষ্টপ্রত্যযসংযুতম্

সেই মায়াবী ইচ্ছামতো রূপ নিয়ে, সকলের জন্য এক শাস্ত্র রচনা করলেন, যা মোহে ভরা, সবাইকে আকর্ষণ করে এবং বাহ্যিক প্রমাণে ভরা।

এতত্স্বাঙ্গভবাযৈব পুরুষাযোপদিশ্য তু মাযী মাযামযং শাস্ত্রং গ্রন্থষোডশলক্ষকম্

নিজের অঙ্গজ সেই পুরুষকে তিনি এই মায়াময় শাস্ত্র, ষোলো হাজার শ্লোকের, শিক্ষা দিলেন।

শ্রৌতস্মার্তবিরুদ্ধং চ বর্ণাশ্রমবিবর্জিতম্ ইহৈব স্বর্গনরকং প্রত্যযং নান্যথা পুনঃ

যা শ্রুতি ও স্মৃতির বিরোধী, বর্ণাশ্রমহীন, এখানে-ই স্বর্গ-নরক আছে বলে শেখায়, অন্য কোথাও নয়।

তচ্ছাস্ত্রমুপদিশ্যৈব পুরুষাযাচ্যুতঃ স্বযম্ পুরত্রযবিনাশায প্রাহৈনং পুরুষং হরিঃ

ভগবান অচ্যুত নিজেই সেই পুরুষকে এই শাস্ত্র শিক্ষা দিয়ে, ত্রিপুরা ধ্বংসের জন্য নির্দেশ দিলেন; হরি বললেন—

গন্তুমর্হসি নাশায ভো তূর্ণং পুরবাসিনাম্ ধর্মাস্ তথা প্রণশ্যন্তু শ্রৌতস্মার্তা ন সংশযঃ

‘তুমি দ্রুত শহরবাসীদের বিনাশ করতে যাও; শ্রুতি ও স্মৃতি-নির্ভর ধর্ম যেন নষ্ট হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।’

ততঃ প্রণম্য তং মাযী মাযাশাস্ত্রবিশারদঃ প্রবিশ্য তত্পুরং তূর্ণং মুনির্মাযাং তদাকরোত্

তারপর মায়াবী, মায়াশাস্ত্রে পারদর্শী, তাঁকে প্রণাম করে দ্রুত সেই পুরীতে প্রবেশ করল; তখন সেই মুনি সেখানে মায়া প্রদর্শন করলেন।

মাযযা তস্য তে দৈত্যাঃ পুরত্রযনিবাসিনঃ শ্রৌতং স্মার্তং চ সংত্যজ্য তস্য শিষ্যাস্তদাভবন্

তার মায়ার প্রভাবে, সেই ত্রিপুরার বাসিন্দা দানবরা বৈদিক ও পারম্পরিক সব কর্তব্য ছেড়ে দিয়ে, তখন তার শিষ্য হয়ে গেল।

তত্যজুশ্ চ মহাদেবং শঙ্করং পরমেশ্বরম্ নারদো ঽপি তদা মাযী নিযোগান্মাযিনঃ প্রভোঃ

তারা মহাদেব, শঙ্কর, পরমেশ্বরকেও ত্যাগ করল; এমনকি নারদও সেই মায়াবী প্রভুর আদেশে বিভ্রান্ত হলেন।

প্রবিশ্য তত্পুরং তেন মাযিনা সহ দীক্ষিতঃ মুনিঃ শিষ্যৈঃ প্রশিষ্যৈশ্ চ সংবৃতঃ সর্বতঃ স্বযম্

সেই মায়াবীর সঙ্গে মুনি ত্রিপুরায় প্রবেশ করে, শিষ্য ও উপশিষ্যদের দিয়ে চারদিক ঘেরা অবস্থায় দীক্ষা গ্রহণ করলেন।

স্ত্রীধর্মং চাকরোত্স্ত্রীণাং দুশ্চারফলসিদ্ধিদম্ চক্রুস্তাঃ সর্বদা লব্ধ্বা সদ্য এব ফলং স্ত্রিযঃ

তিনি স্ত্রীদের কর্তব্য পালন করলেন, যা কঠিন কর্মের ফল দেয়; সেইসব নারী তৎক্ষণাৎ ফল পেয়ে, সদা তা পালন করতে লাগল।

জনাসক্তা বভূবুস্তা বিনিন্দ্য পতিদেবতাঃ অদ্যাপি গৌরবাত্তস্য নারদস্য কলৌ মুনেঃ

তারা সংসারে আসক্ত হয়ে, স্বামীদেবতার পূজাকে নিন্দা করল; আজও নারদের প্রতি শ্রদ্ধায় কলিযুগে এটি চলে আসছে।

নার্যশ্চরন্তি সংত্যজ্য ভর্তৄন্ স্বৈরং বৃথাধমাঃ স্ত্রীণাং মাতা পিতা বন্ধুঃ সখা মিত্রং চ বান্ধবঃ

নারীরা স্বামীদের ত্যাগ করে, অবাধ ও অধম আচরণ করে; নারীর জন্য মা, বাবা, আত্মীয়, বন্ধু, সখা, এবং আপনজন—

ভর্তা এব ন সংদেহস্ তথাপ্য্ আসহমাযযা কৃত্বাপি সুমহত্পাপং যা ভর্তুঃ প্রেমসংযুতা

—স্বামীই নিঃসন্দেহে এদের সকলের স্থান নেন; তবুও মায়ার প্রভাবে, বড় পাপ করলেও, যদি স্বামীর প্রতি ভালোবাসা থাকে—

প্রাপ্নুযাত্ পরমং স্বর্গং নরকং চ বিপর্যযাত্ পুরৈকা মুনিশার্দূলাঃ সর্বধর্মান্ সদা পতিম্

—তবে সে নারী সর্বোচ্চ স্বর্গ পায়, আর বিপরীতে নরকে যায়; এক নগরে, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, নারীরা সর্বদা স্বামীকেই সব ধর্ম বলে মানে।

সংত্যজ্যাপূজযন্সাধ্ব্যো দেবানন্যাঞ্জগদ্গুরূন্ তাঃ স্বর্গলোকমাসাদ্য মোদন্তে বিগতজ্বরাঃ

অন্য দেবতা ও জগৎগুরুকে পূজা না করে, সেই সতীরা স্বর্গলোকে গিয়ে, দুঃখহীন হয়ে আনন্দে থাকে।

নরকং চ জগামান্যা তস্মাদ্ভর্তা পরা গতিঃ তথাপি ভর্তৄন্ স্বাংস্ ত্যক্ত্বা বভূবুঃ স্বৈরবৃত্তযঃ

অন্য নারী নরকে গেল; তাই স্বামীই সর্বোচ্চ গন্তব্য; তবুও, নিজের স্বামী ছেড়ে তারা স্বাধীন আচরণে অভ্যস্ত হল।

মাযযা দেবদেবস্য বিষ্ণোস্তস্যাজ্ঞযা প্রভোঃ অলক্ষ্মীশ্ চ স্বযং তস্য নিযোগাত্ত্রিপুরং গতা

দেবদেবতা বিষ্ণুর মায়ায় ও তার আদেশে, অলক্ষ্মী নিজেই তার নির্দেশে ত্রিপুরায় গেলেন।

যা লক্ষ্মীস্তপসা তেষাং লব্ধা দেবেশ্বরাদজাত্ বহির্গতা পরিত্যজ্য নিযোগাদ্ব্রহ্মণঃ প্রভোঃ

যে লক্ষ্মী তাদের তপস্যায় দেবেশ্বর থেকে পাওয়া গিয়েছিল, তিনি ব্রহ্মার আদেশে তাদের ছেড়ে বাইরে চলে গেলেন।

বুদ্ধিমোহং তথাভূতং বিষ্ণুমাযাবিনির্মিতম্ তেষাং দত্ত্বা ক্ষণং দেবস্ তাসাং মাযী চ নারদঃ

বিষ্ণুর মায়ায় সৃষ্ট এমন বুদ্ধিভ্রম তাদের দিয়ে, দেবতা ও মায়াবী নারদ এক মুহূর্তের জন্য তা তাদের দিলেন।

সুখাসীনৌ হ্যসংভ্রান্তৌ ধর্মবিঘ্নার্থমব্যযৌ এবং নষ্টে তদা ধর্মে শ্রৌতস্মার্তে সুশোভনে

তারা সুখে নিশ্চিন্ত হয়ে, ধর্মের বিঘ্ন ঘটানোর জন্য অবিচল থাকল; এভাবে তখন সুন্দর বৈদিক ও স্মার্ত ধর্ম নষ্ট হয়ে গেল।

পাষণ্ডে খ্যাপিতে তেন বিষ্ণুনা বিশ্বযোনিনা ত্যক্তে মহেশ্বরে দৈত্যৈস্ ত্যক্তে লিঙ্গার্চনে তথা

বিশ্বের উৎস বিষ্ণু যখন এই পথভ্রষ্টতা প্রচার করলেন, দানবরা মহেশ্বর ও লিঙ্গপূজা ত্যাগ করল—

স্ত্রীধর্মে নিখিলে নষ্টে দুরাচারে ব্যবস্থিতে কৃতার্থ ইব দেবেশো দেবৈঃ সার্ধমুমাপতিম্

সব স্ত্রীধর্ম নষ্ট হয়ে, কুপ্রবৃত্তি ছড়িয়ে পড়লে, দেবতাদের সঙ্গে দেবেশ্বর উমাপতির কাছে গেলেন, যেন তিনি সন্তুষ্ট।

তপসা প্রাপ্য সর্বজ্ঞং তুষ্টাব পুরুষোত্তমঃ মহেশ্বরায দেবায নমস্তে পরমাত্মনে

তপস্যার দ্বারা সর্বজ্ঞকে পেয়ে, পুরুষোত্তম তাঁকে স্তব করলেন: 'মহেশ্বর, দেবতা, পরমাত্মা, আপনাকে প্রণাম।'

নারাযণায শর্বায ব্রহ্মণে ব্রহ্মরূপিণে শাশ্বতায হ্যনন্তায অব্যক্তায চ তে নমঃ

'নারায়ণ, শর্বর, ব্রহ্মা, ব্রহ্মরূপী, চিরন্তন, অনন্ত, অব্যক্ত—আপনাকে নমস্কার।'