লিঙ্গপুরাণম্

কালাগ্নিরুদ্রসংকাশান্ কালরুদ্রোপমাংস্তদা প্রাহ দেবো হরিঃ সাক্ষাত্ প্রণিপত্য স্থিতান্ প্রভুঃ

তারা যেন প্রলয়ের অগ্নি, কালরুদ্রের মতো; তখন হরি প্রভু নমস্কার করে তাদের উদ্দেশে বললেন।

দগ্ধ্বা ভিত্ত্বা চ ভুক্ত্বা চ গত্বা দৈত্যপুরত্রযম্ পুনর্যথাগতং বীরা গন্তুমর্হথ ভূতযে

তোমরা দৈত্যদের তিনটি পুরী দগ্ধ, বিদীর্ণ ও ভক্ষণ করে, যেমন এসেছিলে, তেমনই ফিরে যাও—সব জীবের মঙ্গলের জন্য।

ততঃ প্রণম্য দেবেশং ভূতসংঘাঃ পুরত্রযম্ প্রবিশ্য নষ্টাস্তে সর্বে শলভা ইব পাবকম্

তারপর দেবেশ্বরকে প্রণাম করে ভূতগণ তিনটি পুরীতে প্রবেশ করল এবং সবাই আগুনে পতঙ্গের মতো বিনষ্ট হয়ে গেল।

ততস্তু নষ্টাস্তে সর্বে ভূতা দেবেশ্বরাজ্ঞযা ননৃতুর্ মুমুদুশ্ চৈব জগুর্ দৈত্যাঃ সহস্রশঃ

তারপর দেবতাদের অধিপতির আদেশে সব প্রাণী ধ্বংস হয়ে গেল; হাজার হাজার দৈত্য আনন্দে নাচতে, হাসতে ও গান গাইতে লাগল।

তুষ্টুবুর্দেবদেবেশং পরমাত্মানমীশ্বরম্ ততঃ পরাজিতা দেবা ধ্বস্তবীর্যাঃ ক্ষণেন তু

তারা দেবতাদের দেব, পরমাত্মা, ঈশ্বরকে স্তুতি করল; তারপর দেবতারা পরাজিত হয়ে, মুহূর্তেই তাদের শক্তি নষ্ট হয়ে গেল।

সেন্দ্রাঃ সংগম্য দেবেশম্ উপেন্দ্রং ধিষ্ঠিতা ভযাত্ তান্দৃষ্ট্বা চিন্তযামাস ভগবান্পুরুষোত্তমঃ

ইন্দ্রসহ দেবতারা ভয়ে উপেন্দ্র, দেবতাদের ঈশ্বরের কাছে গেল; তাদের দেখে ভগবান পুরুষোত্তম চিন্তা করতে লাগলেন।

কিং কৃত্যমিতি সংতপ্তঃ সংতপ্তান্সেন্দ্রকান্ক্ষণম্ কথং তু তেষাং দৈত্যানাং বলং হত্বা প্রযত্নতঃ

তিনি দুঃখে ভাবলেন, ‘এখন কী করা উচিত?’ ইন্দ্রসহ দুঃখিত দেবতাদের দেখে তিনি চিন্তা করলেন, ‘কীভাবে চেষ্টা করে ঐ দৈত্যদের শক্তি নষ্ট করা যায়?’

দেবকার্যং করিষ্যামি প্রসাদাত্পরমেষ্ঠিনঃ পাপং বিচারতো নাস্তি ধর্মিষ্ঠানাং ন সংশযঃ

‘পরমেশ্বরের কৃপায় আমি দেবতাদের কাজ সম্পন্ন করব; ন্যায় পথে চললে কোনো পাপ হয় না—এ নিয়ে ধার্মিকদের কোনো সন্দেহ নেই।’

তস্মাদ্দৈত্যা ন বধ্যাস্তে ভূতৈশ্চোপসদোদ্ভবৈঃ পাপং নুদতি ধর্মেণ ধর্মে সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্

‘তাই ঐ দৈত্যদের যজ্ঞজাত বা ভূত দ্বারা মারা যাবে না; ন্যায় পথে চললে পাপ দূর হয়, আর সব কিছু ন্যায়েই প্রতিষ্ঠিত।’

ধর্মাদৈশ্বর্যমিত্যেষা শ্রুতিরেষা সনাতনী দৈত্যাশ্চৈতে হি ধর্মিষ্ঠাঃ সর্বে ত্রিপুরবাসিনঃ

‘ধর্ম থেকেই ঐশ্বর্য আসে—এটাই চিরন্তন শাস্ত্র; আর এই ত্রিপুরাবাসী দৈত্যরা সবাই সত্যিই ধার্মিক।’

তস্মাদবধ্যতাং প্রাপ্তা নান্যথা দ্বিজপুঙ্গবাঃ কৃত্বাপি সুমহত্পাপং রুদ্রমভ্যর্চযন্তি যে

‘তাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তারা অবধ্য হয়েছে; তারা বড় পাপ করলেও, যারা রুদ্রের পূজা করে, তাদের অন্য কিছু হয় না।’

মুচ্যন্তে পাতকৈঃ সর্বৈঃ পদ্মপত্রমিবাংভসা পূজযা ভোগসংপত্তির্ অবশ্যং জাযতে দ্বিজাঃ

‘পূজার মাধ্যমে তারা সব পাপ থেকে মুক্ত হয়, যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না; আর, দ্বিজগণ, ভোগ ও সম্পদ অবশ্যই লাভ হয়।’

তস্মাত্তে ভোগিনো দৈত্যা লিঙ্গার্চনপরাযণাঃ তস্মাত্কৃত্বা ধর্মবিঘ্নম্ অহং দেবাঃ স্বমাযযা

‘তাই, যারা লিঙ্গের পূজায় নিয়োজিত, সেই দৈত্যরা ভোগী; এজন্য, দেবতারা, আমি আমার শক্তিতে তাদের ধর্মে বাধা সৃষ্টি করব।’

দৈত্যানাং দেবকার্যার্থং জেষ্যে ঽহং ত্রিপুরং ক্ষণাত্ বিচার্যৈবং ততস্তেষাং ভগবান্পুরুষোত্তমঃ কর্তুং ব্যবসিতশ্চাভূদ্ ধর্মবিঘ্নং সুরারিণাম্

‘দেবতাদের কাজের জন্য আমি মুহূর্তেই ত্রিপুরা ও দৈত্যদের জয় করব; এভাবে চিন্তা করে ভগবান পুরুষোত্তম ঠিক করলেন, দেবশত্রুদের ধর্মে বাধা দেবেন।’

অসৃজচ্চ মহাতেজাঃ পুরুষং চাত্মসংভবম্ মাযী মাযামযং তেষাং ধর্মবিঘ্নার্থমচ্যুতঃ

তারপর অচ্যুত, অসীম শক্তিধর, নিজের থেকেই এক মহাপ্রভাময় পুরুষ সৃষ্টি করলেন, যিনি মায়াময় ও মায়ার দ্বারা গঠিত, তাদের ধর্মে বাধা দেওয়ার জন্য।

শাস্ত্রং চ শাস্তা সর্বেষাম্ অকরোত্কামরূপধৃক্ সর্বসংমোহনং মাযী দৃষ্টপ্রত্যযসংযুতম্

সেই মায়াবী ইচ্ছামতো রূপ নিয়ে, সকলের জন্য এক শাস্ত্র রচনা করলেন, যা মোহে ভরা, সবাইকে আকর্ষণ করে এবং বাহ্যিক প্রমাণে ভরা।

এতত্স্বাঙ্গভবাযৈব পুরুষাযোপদিশ্য তু মাযী মাযামযং শাস্ত্রং গ্রন্থষোডশলক্ষকম্

নিজের অঙ্গজ সেই পুরুষকে তিনি এই মায়াময় শাস্ত্র, ষোলো হাজার শ্লোকের, শিক্ষা দিলেন।

শ্রৌতস্মার্তবিরুদ্ধং চ বর্ণাশ্রমবিবর্জিতম্ ইহৈব স্বর্গনরকং প্রত্যযং নান্যথা পুনঃ

যা শ্রুতি ও স্মৃতির বিরোধী, বর্ণাশ্রমহীন, এখানে-ই স্বর্গ-নরক আছে বলে শেখায়, অন্য কোথাও নয়।

তচ্ছাস্ত্রমুপদিশ্যৈব পুরুষাযাচ্যুতঃ স্বযম্ পুরত্রযবিনাশায প্রাহৈনং পুরুষং হরিঃ

ভগবান অচ্যুত নিজেই সেই পুরুষকে এই শাস্ত্র শিক্ষা দিয়ে, ত্রিপুরা ধ্বংসের জন্য নির্দেশ দিলেন; হরি বললেন—

গন্তুমর্হসি নাশায ভো তূর্ণং পুরবাসিনাম্ ধর্মাস্ তথা প্রণশ্যন্তু শ্রৌতস্মার্তা ন সংশযঃ

‘তুমি দ্রুত শহরবাসীদের বিনাশ করতে যাও; শ্রুতি ও স্মৃতি-নির্ভর ধর্ম যেন নষ্ট হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।’

ততঃ প্রণম্য তং মাযী মাযাশাস্ত্রবিশারদঃ প্রবিশ্য তত্পুরং তূর্ণং মুনির্মাযাং তদাকরোত্

তারপর মায়াবী, মায়াশাস্ত্রে পারদর্শী, তাঁকে প্রণাম করে দ্রুত সেই পুরীতে প্রবেশ করল; তখন সেই মুনি সেখানে মায়া প্রদর্শন করলেন।

মাযযা তস্য তে দৈত্যাঃ পুরত্রযনিবাসিনঃ শ্রৌতং স্মার্তং চ সংত্যজ্য তস্য শিষ্যাস্তদাভবন্

তার মায়ার প্রভাবে, সেই ত্রিপুরার বাসিন্দা দানবরা বৈদিক ও পারম্পরিক সব কর্তব্য ছেড়ে দিয়ে, তখন তার শিষ্য হয়ে গেল।

তত্যজুশ্ চ মহাদেবং শঙ্করং পরমেশ্বরম্ নারদো ঽপি তদা মাযী নিযোগান্মাযিনঃ প্রভোঃ

তারা মহাদেব, শঙ্কর, পরমেশ্বরকেও ত্যাগ করল; এমনকি নারদও সেই মায়াবী প্রভুর আদেশে বিভ্রান্ত হলেন।

প্রবিশ্য তত্পুরং তেন মাযিনা সহ দীক্ষিতঃ মুনিঃ শিষ্যৈঃ প্রশিষ্যৈশ্ চ সংবৃতঃ সর্বতঃ স্বযম্

সেই মায়াবীর সঙ্গে মুনি ত্রিপুরায় প্রবেশ করে, শিষ্য ও উপশিষ্যদের দিয়ে চারদিক ঘেরা অবস্থায় দীক্ষা গ্রহণ করলেন।

স্ত্রীধর্মং চাকরোত্স্ত্রীণাং দুশ্চারফলসিদ্ধিদম্ চক্রুস্তাঃ সর্বদা লব্ধ্বা সদ্য এব ফলং স্ত্রিযঃ

তিনি স্ত্রীদের কর্তব্য পালন করলেন, যা কঠিন কর্মের ফল দেয়; সেইসব নারী তৎক্ষণাৎ ফল পেয়ে, সদা তা পালন করতে লাগল।

জনাসক্তা বভূবুস্তা বিনিন্দ্য পতিদেবতাঃ অদ্যাপি গৌরবাত্তস্য নারদস্য কলৌ মুনেঃ

তারা সংসারে আসক্ত হয়ে, স্বামীদেবতার পূজাকে নিন্দা করল; আজও নারদের প্রতি শ্রদ্ধায় কলিযুগে এটি চলে আসছে।

নার্যশ্চরন্তি সংত্যজ্য ভর্তৄন্ স্বৈরং বৃথাধমাঃ স্ত্রীণাং মাতা পিতা বন্ধুঃ সখা মিত্রং চ বান্ধবঃ

নারীরা স্বামীদের ত্যাগ করে, অবাধ ও অধম আচরণ করে; নারীর জন্য মা, বাবা, আত্মীয়, বন্ধু, সখা, এবং আপনজন—

ভর্তা এব ন সংদেহস্ তথাপ্য্ আসহমাযযা কৃত্বাপি সুমহত্পাপং যা ভর্তুঃ প্রেমসংযুতা

—স্বামীই নিঃসন্দেহে এদের সকলের স্থান নেন; তবুও মায়ার প্রভাবে, বড় পাপ করলেও, যদি স্বামীর প্রতি ভালোবাসা থাকে—

প্রাপ্নুযাত্ পরমং স্বর্গং নরকং চ বিপর্যযাত্ পুরৈকা মুনিশার্দূলাঃ সর্বধর্মান্ সদা পতিম্

—তবে সে নারী সর্বোচ্চ স্বর্গ পায়, আর বিপরীতে নরকে যায়; এক নগরে, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, নারীরা সর্বদা স্বামীকেই সব ধর্ম বলে মানে।