লিঙ্গপুরাণম্

স এবৈকাদশার্ধেন স্থিতো ঽসৌ পরমেশ্বরঃ তত্র যা সা মহাভাগা শঙ্করস্যার্ধকাযিনী

ঐ পরমেশ্বর একাদশ ভাগে বিভক্ত হয়ে স্থিত ছিলেন; সেখানে যিনি মহাভাগ্যবতী, শঙ্করের অর্ধাঙ্গিনী—

প্রাগুক্তা তু মহাদেবী স্ত্রী সৈবেহ সতী হ্যভূত্ হিতায জগতাং দেবী দক্ষেণারাধিতা পুরা

যিনি আগে মহাদেবী নামে পরিচিত, সেই নারী এখানে সতী রূপে আবির্ভূত হলেন; জগতের মঙ্গলের জন্য দেবীকে প্রাচীন কালে দক্ষ পূজা করেছিলেন।

কার্যার্থং দক্ষিণং তস্যাঃ শুক্লং বামং তথাসিতম্ আত্মানং বিভজস্বেতি প্রোক্তা দেবেন শংভুনা

কিছু বিশেষ উদ্দেশ্যে শম্ভু তাঁকে বললেন, 'তুমি তোমার ডান দিক শুভ্র আর বাঁ দিক কৃষ্ণবর্ণ করে নিজেকে বিভক্ত করো।'

সা তথোক্তা দ্বিধাভূতা শুক্লা কৃষ্ণা চ বৈ দ্বিজাঃ তস্যা নামানি বক্ষ্যামি শৃণ্বন্তু চ সমাহিতাঃ

তাঁর কথামতো, তিনি দুই ভাগে বিভক্ত হলেন—একদিকে শুভ্র, অন্যদিকে কৃষ্ণবর্ণ। দ্বিজগণ, এখন আমি তাঁর নামগুলি বলব, মনোযোগ দিয়ে শুনো।

স্বাহা স্বধা মহাবিদ্যা মেধা লক্ষ্মীঃ সরস্বতী সতী দাক্ষাযণী বিদ্যা ইচ্ছাশক্তিঃ ক্রিযাত্মিকা

স্বাহা, স্বধা, মহাবিদ্যা, মেধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী, সতী, দাক্ষায়ণী, বিদ্যা, ইচ্ছাশক্তি, ক্রিয়াশক্তি—

অপর্ণা চৈকপর্ণা চ তথা চৈবৈকপাটলা উমা হৈমবতী চৈব কল্যাণী চৈকমাতৃকা

অপর্ণা, একপর্ণা, একপাতলা, উমা, হেমবতী, কল্যাণী, এবং একমাত্রৃকা—

খ্যাতিঃ প্রজ্ঞা মহাভাগা লোকে গৌরীতি বিশ্রুতা গণাংবিকা মহাদেবী নন্দিনী জাতবেদসী

খ্যাতি, প্রজ্ঞা, মহাভাগ্যবতী, জগতে গৌরী নামে পরিচিত, গণাম্বিকা, মহাদেবী, নন্দিনী, জাতবেদসী—

একরূপমথৈতস্যাঃ পৃথগ্দেহবিভাবনাত্ সাবিত্রী বরদা পুণ্যা পাবনী লোকবিশ্রুতা

তাঁর বিভিন্ন রূপের বিভাজনের ফলে, সাভিত্রী, বরদা, পুণ্যবতী, এবং জগতে পবিত্রা নামে খ্যাত।

আজ্ঞা আবেশনী কৃষ্ণা তামসী সাত্ত্বিকী শিবা প্রকৃতির্বিকৃতা রৌদ্রী দুর্গা ভদ্রা প্রমাথিনী

আজ্ঞা, আবেশিনী, কৃষ্ণা, তামসী, সাত্ত্বিকী, শিবা, প্রকৃতি, বিকৃতি, রৌদ্রী, দুর্গা, ভদ্রা, প্রমাথিনী—

কালরাত্রির্মহামাযা রেবতী ভূতনাযিকা দ্বাপরান্তবিভাগে চ নামানীমানি সুব্রতাঃ

কালরাত্রি, মহামায়া, রেবতী, ভূতনায়িকা—দ্বাপর যুগের শেষে এইসব তাঁর নাম, হে সজ্জনগণ।

গৌতমী কৌশিকী চার্যা চণ্ডী কাত্যাযনী সতী কুমারী যাদবী দেবী বরদা কৃষ্ণপিঙ্গলা

গৌতমী, কৌশিকী, আর্যা, চণ্ডী, কাত্যায়নী, সতী, কুমারী, যাদবী, দেবী, বরদা, কৃষ্ণপিঙ্গলা।

বর্হিধ্বজা শূলধরা পরমা ব্রহ্মচারিণী মহেন্দ্রোপেন্দ্রভগিনী দৃষদ্বত্য্ একশূলধৃক্

যিনি যজ্ঞের কুশশোভিত, ত্রিশূলধারিণী, চরম ব্রহ্মচারিণী, মহেন্দ্র ও উপেন্দ্রর বোন, দ্রুশদ্বতী নদীর তীরে এক হাতে ত্রিশূল ধারণ করেন।

অপরাজিতা বহুভুজা প্রগল্ভা সিংহবাহিনী শুম্ভাদিদৈত্যহন্ত্রী চ মহামহিষমর্দিনী

অপরাজিতা, বহু বাহুযুক্তা, সাহসিনী, সিংহবাহিনী, শুম্ভ ও অন্যান্য অসুরদের বিনাশিনী এবং মহামহিষাসুরকে দমনকারিণী।

অমোঘা বিন্ধ্যনিলযা বিক্রান্তা গণনাযিকা দেব্যা নামবিকারাণি ইত্যেতানি যথাক্রমম্

অমোঘা, বিন্ধ্যবাসিনী, পরাক্রমশালী, গণের নেত্রী—এগুলোই দেবীর বিভিন্ন নাম, যথাক্রমে বলা হয়েছে।

ভদ্রকাল্যা মযোক্তানি সম্যক্ফলপ্রদানি চ যে পঠন্তি নরাস্তেষাং বিদ্যতে ন চ পাতকম্

ভদ্রকালী দেবীর এই নামগুলি, যেমন আমি বলেছি, সম্পূর্ণ ফলদায়িনী; যারা এগুলি পাঠ করে, তাদের কোনো পাপ থাকে না।

অরণ্যে পর্বতে বাপি পুরে বাপ্যথবা গৃহে রক্ষামেতাং প্রযুঞ্জীত জলে বাথ স্থলে ঽপি বা

বনে, পর্বতে, শহরে বা ঘরে, জলে কিংবা স্থলে—যেখানেই থাকুন, এই রক্ষাকবচ ব্যবহার করা উচিত।

ব্যাঘ্রকুম্ভীনচোরেভ্যো ভযস্থানে বিশেষতঃ আপত্স্বপি চ সর্বাসু দেব্যা নামানি কীর্তযেত্

বিশেষত বাঘ, কুমির বা চোরের ভয়ে, কিংবা যেকোনো বিপদের সময়, দেবীর নামগুলি উচ্চারণ করা উচিত।

আর্যকগ্রহভূতৈশ্ চ পূতনামাতৃভিস্ তথা অভ্যর্দিতানাং বালানাং রক্ষামেতাং প্রযোজযেত্

যখন আর্য, গ্রহ, ভূত বা পুতনা-মাতৃকা দ্বারা শিশুদের কষ্ট হয়, তখন তাদের জন্য এই রক্ষাকবচ প্রয়োগ করা উচিত।

মহাদেবীকলে দ্বে তু প্রজ্ঞা শ্রীশ্ চ প্রকীর্তিতে আভ্যাং দেবীসহস্রাণি যৈর্ব্যাপ্তমখিলং জগত্

মহাদেবীর দুটি অংশ বলা হয়েছে—জ্ঞান ও সমৃদ্ধি; এই দুয়ের দ্বারাই হাজার হাজার দেবী সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত করেছেন।

অনযা দেবদেবো ঽসৌ সত্যা রুদ্রো মহেশ্বরঃ আতিষ্ঠত্সর্বলোকানাং হিতায পরমেশ্বরঃ

এই দেবীর দ্বারাই দেবাদিদেব, সত্য রুদ্র, মহেশ্বর, সমস্ত লোকের মঙ্গলের জন্য নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন।

রুদ্রঃ পশুপতিশ্চাসীত্ পুরা দগ্ধং পুরত্রযম্ দেবাশ্ চ পশবঃ সর্বে বভূবুস্তস্য তেজসা

রুদ্র, যিনি পশুপতি, একসময় তিনটি পুরী দগ্ধ করেছিলেন; তাঁর শক্তিতে সব দেবতা ও প্রাণী তাঁর পশুর মতো হয়েছিলেন।

যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি আদিসর্গক্রমং শুভম্ স যাতি ব্রহ্মণো লোকং শ্রাবযেদ্বা দ্বিজোত্তমান্

যে ব্যক্তি এই মঙ্গলময় আদি সৃষ্টির কাহিনি পাঠ করে বা শোনে, কিংবা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের শুনিয়ে দেয়, সে ব্রহ্মার লোক লাভ করে।

সমাসাদ্ বিস্তরাচ্চৈব সর্গঃ প্রোক্তস্ত্বযা শুভঃ কথং পশুপতিশ্চাসীত্ পুরং দগ্ধুং মহেশ্বরঃ

সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে তুমি শুভ সৃষ্টির কথা বলেছ; কিন্তু মহেশ্বর পশুপতি কীভাবে পুরী দগ্ধ করেছিলেন?

কথং চ পশবশ্চাসন্ দেবাঃ সব্রহ্মকাঃ প্রভোঃ মযস্য তপসা পূর্বং সুদুর্গং নির্মিতং পুরম্

আর দেবতারা ও ব্রহ্মাসহ কীভাবে পশু হয়েছিলেন? মায়ার তপস্যায় আগে এক দুর্জয় পুরী নির্মিত হয়েছিল।

হৈমং চ রাজতং দিব্যম্ অযস্মযম্ অনুত্তমম্ সুদুর্গং দেবদেবেন দগ্ধমিত্যেব নঃ শ্রুতম্

একটি সোনার, একটি রূপার ও একটি ঐশ্বরিক লৌহের অতুল্য ও দুর্জয় পুরী ছিল, যা দেবাদিদেব দগ্ধ করেছিলেন—এমনটাই আমরা শুনেছি।

কথং দদাহ ভগবান্ ভগনেত্রনিপাতনঃ একেনেষুনিপাতেন দিব্যেনাপি তদা কথম্

ভগবান, যিনি ভাগার চোখ নষ্ট করেছিলেন, তিনি কীভাবে একটিমাত্র ঐশ্বরিক তীর দিয়ে সব পুরী একসঙ্গে দগ্ধ করেছিলেন?

বিষ্ণুনোত্পাদিতৈর্ভূতৈর্ ন দগ্ধং তত্পুরত্রযম্ পুরস্য সংভবঃ সর্বো বরলাভঃ পুরা শ্রুতঃ

বিষ্ণুর সৃষ্ট জীবদের দ্বারা সেই ত্রিপুরা দগ্ধ হয়নি; পুরীর সম্পূর্ণ উৎপত্তি ও বরদান আগেই শোনা হয়েছে।

ইদানীং দহনং সর্বং বক্তুমর্হসি সুব্রত তেষাং তদ্বচনং শ্রুত্বা সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ

এখন তুমি, সুভ্রত, সেই সমস্ত পুরীর দহন সম্পূর্ণরূপে বলো। তাদের কথা শুনে শ্রেষ্ঠ পুরাণকার সুত বললেন—

যথা শ্রুতং তথা প্রাহ ব্যাসাদ্ বিশ্বার্থসূচকাত্ ত্রৈলোক্যস্যাস্য শাপাদ্ধি মনোবাক্কাযসংভবাত্

যেমন শুনেছিলেন, তেমনই তিনি ব্যাসদেবের কাছ থেকে বললেন, যিনি বিশ্বার্থের ব্যাখ্যাতা; কারণ এই ত্রিলোকের ওপর অভিশাপের ফলে মন, বাক্য ও শরীর থেকে তার সৃষ্টি হয়েছিল।