লিঙ্গপুরাণম্

লজ্জাযাং বিনযঃ পুত্রো ব্যবসাযো বসোঃ সুতঃ ক্ষেমঃ শান্তিসুতশ্চাপি সুখং সিদ্ধের্ব্যজাযত

লজ্জা থেকে জন্ম নেয় বিনয়, রূপ থেকে উদ্যোগ, শান্তি থেকে ক্ষেম, আর সিদ্ধি থেকে সুখ।

যশঃ কীর্তিসুতশ্চাপি ইত্যেতে ধর্মসূনবঃ কামস্য হর্ষঃ পুত্রো বৈ দেব্যাং প্রীত্যাং ব্যজাযত

কীর্তির পুত্র যশ—এঁরা সকলেই ধর্মের সন্তান। প্রীতির গর্ভে দেবী থেকে কামর জন্য জন্ম নেয় হর্ষ।

ইত্যেষ বৈ সুতোদর্কঃ সর্গো ধর্মস্য কীর্তিতঃ জজ্ঞে হিংসা ত্বধর্মাদ্বৈ নিকৃতিং চানৃতং সুতম্

এইভাবেই ধর্মের সন্তানদের সৃষ্টি বর্ণিত হল। অধর্ম থেকে জন্ম নেয় হিংসা, তার থেকে নিকৃতি ও অনৃত নামে দুই পুত্র।

নিকৃত্যাং তু দ্বযং জজ্ঞে ভযং নরক এব চ মাযা চ বেদনা চাপি মিথুনদ্বযমেতযোঃ

নিকৃতি থেকে জন্ম নেয় দুই সন্তান—ভয় ও নরক; তাদের থেকে জন্মায় মায়া ও বেদনা—এই দুই যুগল।

ভূযো জজ্ঞে ঽথ বৈ মাযা মৃত্যুং ভূতাপহারিণম্ বেদনাযাঃ সুতশ্চাপি দুঃখং জজ্ঞে চ রৌরবঃ

পুনরায়, মায়া থেকে জন্ম নেয় মৃত্যু, যিনি প্রাণী হরণ করেন; বেদনা থেকে জন্মায় দুঃখ এবং রৌরব।

মৃত্যোর্ ব্যাধিজরাশোকক্রোধাসূযাশ্ চ জজ্ঞিরে দুঃখোত্তরাঃ সুতা হ্যেতে সর্বে চাধর্মলক্ষণাঃ

মৃত্যুর থেকে জন্ম নেয় রোগ, বার্ধক্য, দুঃখ, রাগ আর হিংসা—এই সব সন্তানরা কেবল কষ্টেই ভরা এবং এদের স্বভাবও অন্যায়ে পূর্ণ।

নৈষাং ভার্যাস্তু পুত্রাশ্ চ সর্বে হ্যেতে পরিগ্রহাঃ ইত্যেষ তামসঃ সর্গো জজ্ঞে ধর্মনিযামকঃ

তাদের স্ত্রী-সন্তান সবাইকে তারা নিজের সম্পত্তি বলে মনে করে; এভাবেই তমোগুণের সৃষ্টি হয়, যা ধর্মের নিয়মে চলে।

প্রজাঃ সৃজেতি ব্যাদিষ্টো ব্রহ্মণা নীললোহিতঃ সো ঽভিধ্যায সতীং ভার্যাং নির্মমে হ্যাত্মসংভবান্

ব্রহ্মার আদেশে নীললোহিত যখন সৃষ্টি করতে লাগলেন, তখন তিনি সতীকে মনে করে নিজের থেকেই সন্তানদের জন্ম দিলেন।

নাধিকান্ন চ হীনাংস্তান্ মানসানাত্মনঃ সমান্ সহস্রং হি সহস্রাণাং সো ঽসৃজত্ কৃত্তিবাসসঃ

তিনি কাউকে নিজের চেয়ে বড় বা ছোট করেননি; কৃত্তিবাস হাজারে হাজারে নিজের মতোই মনোভাবের সন্তান সৃষ্টি করলেন।

তুল্যানেবাত্মনঃ সর্বান্ রূপতেজোবলশ্রুতৈঃ পিঙ্গলান্সনিষঙ্গাংশ্ চ সকপর্দান্সলোহিতান্

সকলকে তিনি নিজের মতোই রূপ, জ্যোতি, শক্তি আর জ্ঞানে সমান করে গড়েছিলেন—তামাটে বর্ণ, অস্ত্রধারী, জটা ও লালাভ দেহবিশিষ্ট।

বিশিষ্টান্ হরিকেশাংশ্ চ দৃষ্টিঘ্নাংশ্ চ কপালিনঃ মহারূপান্বিরূপাংশ্ চ বিশ্বরূপান্ স্বরূপিণঃ

তাদের কেউ কেউ সোনালী কেশ, তীক্ষ্ণ দৃষ্টি, খুলি বহনকারী, বিশাল ও বিচিত্র রূপের, সব রূপ ধারণে সক্ষম এবং নিজের স্বরূপে প্রকাশিত।

রথিনশ্চর্মিণশ্চৈব বর্মিণশ্ চ বরূথিনঃ সহস্রশতবাহূংশ্ চ দিব্যান্ ভৌমান্তরিক্ষগান্

তাদের কেউ রথারোহী, কেউ চামড়ার পোশাক পরা, কেউ বর্মধারী, কেউ ঢালধারী, কারও শত শত বা হাজার হাজার বাহু, কেউ দেবতুল্য, কেউ মর্ত্য বা আকাশে বিচরণকারী।

স্থূলশীর্ষান্ অষ্টদংষ্ট্রান্ দ্বিজিহ্বাংস্ তাংস্ ত্রিলোচনান্ অন্নাদান্ পিশিতাশাংশ্ চ আজ্যপান্সোমপানপি

তাদের কারও বড় বড় মাথা, আটটি দাঁত, দ্বি-জিহ্বা, তিনটি চোখ, কেউ খাদ্য ও মাংসভোজী, কেউ ঘৃত ও সোম পানকারী।

মীঢুষো ঽতিকপালাংশ্ চ শিতিকণ্ঠোর্ধ্বরেতসঃ হব্যাদাঞ্ছ্রুতধর্মাংশ্ চ ধর্মিণো হ্যথ বর্হিণঃ

তাদের কেউ প্রচণ্ড রক্ষক, কেউ নীলকণ্ঠ, কেউ ঊর্ধ্বগামী শক্তির অধিকারী, কেউ হোমের আহুতি গ্রহণকারী, কেউ শাস্ত্রজ্ঞ, ধার্মিক ও কুশ ঘাসে অলংকৃত।

আসীনান্ধাবতশ্চৈব পঞ্চভূতান্সহস্রশঃ অধ্যাপিনো ঽধ্যাযিনশ্ চ জপতো যুঞ্জতস্ তথা

তারা কেউ বসে, কেউ দৌড়ায়, পাঁচভূত থেকে সহস্রসংখ্যক সৃষ্টি, কেউ শিক্ষক, কেউ পাঠক, কেউ জপে, কেউ যোগে নিয়োজিত।

ধূমবন্তো জ্বলন্তশ্ চ নদীমন্তো ঽতিদীপ্তিনঃ বৃদ্ধান্বুদ্ধিমতশ্চৈব ব্রহ্মিষ্ঠাঞ্শুভদর্শনান্

তাদের কেউ ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন, কেউ দীপ্তিমান, কেউ গর্জনকারী, কেউ অতিশয় উজ্জ্বল, কেউ বৃদ্ধ ও জ্ঞানী, কেউ ব্রহ্মনিষ্ঠ ও শুভদর্শন।

নীলগ্রীবান্ সহস্রাক্ষান্ সর্বাংশ্চাথ ক্ষমাকরান্ অদৃশ্যান্সর্বভূতানাং মহাযোগান্মহৌজসঃ

তাদের কারও নীল গলা, কারও হাজার চোখ, সবাই সহিষ্ণু, সকল জীবের কাছে অদৃশ্য, মহাযোগী ও অপরিসীম শক্তির অধিকারী।

ভ্রমন্তো ঽভিদ্রবন্তশ্ চ প্লবন্তশ্ চ সহস্রশঃ অযাতযামান্ অসৃজদ্ রুদ্রানেতান্ সুরোত্তমান্

তারা কেউ ঘোরে, কেউ ছুটে যায়, কেউ লাফিয়ে চলে—হাজারে হাজারে—এভাবেই তিনি ক্লান্তিহীন শ্রেষ্ঠ দেবতা রুদ্রদের সৃষ্টি করেন।

ব্রহ্মা দৃষ্ট্বাব্রবীদেনং মাস্রাক্ষীরীদৃশীঃ প্রজাঃ স্রষ্টব্যা নাত্মনস্তুল্যাঃ প্রজা দেব নমো ঽস্তু তে

ব্রহ্মা তাদের দেখে বললেন, 'হে দেব, এমন ভয়ংকর দৃষ্টিসম্পন্ন প্রাণী সৃষ্টি কোরো না; নিজের মতো সমশক্তিশালী প্রাণী সৃষ্টি করা উচিত নয়। তোমায় প্রণাম।'

অন্যাঃ সৃজ ত্বং ভদ্রং তে প্রজা বৈ মৃত্যুসংযুতাঃ নারপ্স্যন্তে হি কর্মাণি প্রজাবগতমৃত্যবঃ

'তুমি অন্যরকম প্রাণী সৃষ্টি করো, তোমার মঙ্গল হোক; এদের মধ্যে মৃত্যু জড়িয়ে আছে, এরা নিজেদের কাজ করতে পারবে না, কারণ এদের মধ্যে মৃত্যু নিহিত।'

এবমুক্তো ঽব্রবীদেনং নাহং মৃত্যুজরান্বিতাঃ প্রজাঃ স্রক্ষ্যামি ভদ্রং তে স্থিতো ঽহং ত্বং সৃজ প্রজাঃ

এ কথা শুনে তিনি বললেন, 'আমি মৃত্যু আর বার্ধক্যে ভরা প্রাণী সৃষ্টি করব না। তোমার মঙ্গল হোক; আমি থাকি, তুমি প্রাণী সৃষ্টি করো।'

এতে যে বৈ মযা সৃষ্টা বিরূপা নীললোহিতাঃ সহস্রাণাং সহস্রং তু আত্মনো নিঃসৃতাঃ প্রজাঃ

'আমি যাদের সৃষ্টি করেছি, এরা অদ্ভুত, নীল-লাল বর্ণের, হাজারে হাজারে, সবাই আমার থেকেই জন্ম নিয়েছে।'

এতে দেবা ভবিষ্যন্তি রুদ্রা নাম মহাবলাঃ পৃথিব্যামন্তরিক্ষে চ দিক্ষু চৈব পরিশ্রিতাঃ

'এরা দেবতা হবে, রুদ্র নামে পরিচিত, মহাশক্তিশালী, পৃথিবী, আকাশ আর সব দিক জুড়ে ছড়িয়ে থাকবে।'

শতরুদ্রাঃ সমাত্মানো ভবিষ্যন্তীতি যাজ্ঞিকাঃ যজ্ঞভাজো ভবিষ্যন্তি সর্বদেবগণৈঃ সহ

যাঁরা যজ্ঞ করেন, তাঁরা শতরুদ্রের মহিমায় একাত্ম হবেন এবং সমস্ত দেবতাদের সঙ্গে একত্রে যজ্ঞের ফল ভোগ করবেন।

মন্বন্তরেষু যে দেবা ভবিষ্যন্তীহ ভেদতঃ সার্ধং তৈর্ ঈজ্যমানাস্ তে স্থাস্যন্তীহ আ যুগক্ষযাত্

প্রত্যেক মন্বন্তরে যাঁরা দেবতা হবেন, তাঁদের সঙ্গে পূজিত হয়ে, সেই দেবতারা যুগের শেষ পর্যন্ত এখানে অবস্থান করবেন।

এবমুক্তস্তদা ব্রহ্মা মহাদেবেন ধীমতা প্রত্যুবাচ নমস্কৃত্য হৃষ্যমাণঃ প্রজাপতিঃ

তখন মহাদেবের জ্ঞানগর্ভ বাক্য শুনে, প্রজাপতি ব্রহ্মা ভক্তিসহকারে প্রণাম করে আনন্দিত মনে উত্তর দিলেন।

এবং ভবতু ভদ্রং তে যথা তে ব্যাহৃতং বিভো ব্রহ্মণা সমনুজ্ঞাতে তথা সর্বমভূত্কিল

তাই হোক, তোমার মঙ্গল হোক, যেমন তুমি বলেছ, মহাশক্তিমান। ব্রহ্মার অনুমতিতে সব কিছু তেমনই ঘটেছিল।

ততঃ প্রভৃতি দেবেশো ন চাসূযত বৈ প্রজাঃ ঊর্ধ্বরেতাঃ স্থিতঃ স্থাণুর্ যাবদাভূতসংপ্লবম্

সেই সময় থেকে দেবতাদের অধিপতি আর কোনো সৃষ্টি করেননি; তিনি ঊর্ধ্বরেতা হয়ে, অচল অবস্থায় সমস্ত সৃষ্টির প্রলয় পর্যন্ত স্থির ছিলেন।

যস্মাদুক্তঃ স্থিতো ঽস্মীতি তস্মাত্স্থাণুরিতি স্মৃতঃ এষ দেবো মহাদেবঃ পুরুষো ঽর্কসমদ্যুতিঃ

তিনি বলেছিলেন, 'আমি স্থির আছি', তাই তাঁকে স্থাণু নামে স্মরণ করা হয়। এই দেবতা, মহাদেব, সূর্যের মতো দীপ্তিমান পুরুষ—