লিঙ্গপুরাণম্

খ্যাযতে যত্ত্বিতি খ্যাতির্ জ্ঞানাদিভির্ অনেকশঃ সর্বতত্ত্বাধিপঃ সর্বং বিজানাতি যদীশ্বরঃ

খ্যাতি মানে যা দ্বারা কিছু প্রকাশিত হয়, নানা জ্ঞানের মাধ্যমে; ঈশ্বর সব তত্ত্বের অধিপতি, সব জানেন।

মনুতে মন্যতে যস্মান্ মতির্মতিমতাংবরাঃ অর্থং বোধযতে যচ্চ বুধ্যতে বুদ্ধিরুচ্যতে

মতি যার দ্বারা কেউ ভাবনা ও বিচার করে, হে জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; যা অর্থ বোঝায়, সেটাই বুদ্ধি।

অস্যা বুদ্ধেঃ প্রসাদস্তু প্রাণাযামেন সিধ্যতি দোষান্বিনির্দহেত্সর্বান্ প্রাণাযামাদসৌ যমী

এই বুদ্ধির প্রসাদ প্রাণায়ামের মাধ্যমে অর্জিত হয়; প্রাণায়ামের দ্বারা সব দোষ দমন হয়—এটাই 'যম'।

পাতকং ধারণাভিস্তু প্রত্যাহারেণ নির্দহেত্ বিষযান্বিষবদ্ধ্যাত্বা ধ্যানেনানীশ্বরান্ গুণান্

ধারণা ও প্রত্যাহার দ্বারা পাপ নষ্ট হয়; ইন্দ্রিয়বস্তুকে বিষের মতো ভেবে, ঈশ্বর-নয় এমন গুণে ধ্যান করা উচিত।

সমাধিনা যতিশ্রেষ্ঠাঃ প্রজ্ঞাবৃদ্ধিং বিবর্ধযেত্ স্থানং লব্ধ্বৈব কুর্বীত যোগাষ্টাঙ্গানি বৈ ক্রমাত্

সমাধির মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ সাধকরা প্রজ্ঞার বৃদ্ধি ঘটায়; যোগের আট অঙ্গ সঠিক অবস্থায় পৌঁছে ধাপে ধাপে অনুশীলন করা উচিত।

লব্ধ্বাসনানি বিধিবদ্ যোগসিদ্ধ্যর্থম্ আত্মবিত্ আদেশকালে যোগস্য দর্শনং হি ন বিদ্যতে

যোগসাধনার জন্য নিয়মমতো আসন গ্রহণ করার পর, আত্মজ্ঞানী ব্যক্তি ভুল সময়ে যোগের দর্শন লাভ করেন না।

অগ্ন্যভ্যাসে জলে বাপি শুষ্কপর্ণচযে তথা জন্তুব্যাপ্তে শ্মশানে চ জীর্ণগোষ্ঠে চতুষ্পথে

আগুনের সাধনায়, জলে, শুকনো পাতার স্তূপে, জীবজন্তুতে ভরা স্থানে, শ্মশানে, ভগ্ন গোশালায় কিংবা চৌরাস্তায়—

সশব্দে সভযে বাপি চৈত্যবল্মীকসংচযে অশুভে দুর্জনাক্রান্তে মশকাদিসমন্বিতে

শব্দময় বা ভয়ের স্থানে, পিঁপড়ের ঢিবির স্তূপে, অপবিত্র স্থানে, দুষ্ট লোকের ভিড়ে, কিংবা মশা ইত্যাদিতে ভরা জায়গায়—

নাচরেদ্দেহবাধাযাং দৌর্মনস্যাদিসম্ভবে সুগুপ্তে তু শুভে রম্যে গুহাযাং পর্বতস্য তু

যেখানে দেহকষ্ট বা মন খারাপের উপস্থিতি থাকে, সেখানে সাধনা করা উচিত নয়; বরং গোপন, শুভ, মনোরম স্থানে, যেমন পাহাড়ের গুহায়—

ভবক্ষেত্রে সুগুপ্তে বা ভবারামে বনে ঽপি বা গৃহে তু সুশুভে দেশে বিজনে জন্তুবর্জিতে

ক্ষেতে, গোপন স্থানে, সুন্দর বনে, কিংবা বাড়িতে খুব শুভ জায়গায়, নির্জন ও জীবজন্তুমুক্ত স্থানে—

অত্যন্তনির্মলে সম্যক্ সুপ্রলিপ্তে বিচিত্রিতে দর্পণোদরসংকাশে কৃষ্ণাগরুসুধূপিতে

একেবারে পরিষ্কার, ভালোভাবে লেপা, সুন্দরভাবে সাজানো, আয়নার মতো ঝকঝকে এবং কৃষ্ণচন্দনের সুগন্ধে ভরা স্থানে—

নানাপুষ্পসমাকীর্ণে বিতানোপরি শোভিতে ফলপল্লবমূলাঢ্যে কুশপুষ্পসমন্বিতে

নানারকম ফুলে সাজানো, ছাউনি দিয়ে শোভিত, ফল ও কচিপাতায় সমৃদ্ধ, কুশ ও ফুলে সজ্জিত স্থানে—

সমাসনস্থো যোগাঙ্গান্য্ অভ্যসেদ্ধৃষিতঃ স্বযম্ প্রণিপত্য গুরুং পশ্চাদ্ ভবং দেবীং বিনাযকম্

সঠিকভাবে আসনে বসে, নিজে উৎসাহ নিয়ে যোগের অঙ্গগুলি চর্চা করা উচিত; প্রথমে গুরুকে, তারপর ভব, দেবী ও বিনায়ককে প্রণাম করে।

যোগীশ্বরান্ সশিষ্যাংশ্ চ যোগং যুঞ্জীত যোগবিত্ আসনং স্বস্তিকং বদ্ধ্বা পদ্মমর্ধাসনং তু বা

যোগজ্ঞ ব্যক্তি যোগেশ্বর ও তাঁদের শিষ্যদের সামনে, স্বস্তিক, বন্ধ, পদ্ম বা অর্ধপদ্ম আসনে বসে যোগে মনোযোগী হোন।

সমজানুস্ তথা ধীমান্ একজানুরথাপিবা সমং দৃঢাসনো ভূত্বা সংহৃত্য চরণাবুভৌ

উভয় হাঁটু সমান রেখে, অথবা এক হাঁটু রেখে, দেহ স্থির ও দৃঢ় রেখে, দুই পা একত্র করে—

সংবৃতাস্যোপবদ্ধাক্ষ উরো বিষ্টভ্য চাগ্রতঃ পার্ষ্ণিভ্যাং বৃষণৌ রক্ষংস্ তথা প্রজননং পুনঃ

মুখ বন্ধ, চোখ সংযত, বক্ষ সোজা, গোড়ালি দিয়ে অণ্ডকোষ রক্ষা করে এবং যৌনাঙ্গও সুরক্ষিত রেখে—

কিংচিদুন্নামিতশির দন্তৈর্দন্তান্ন সংস্পৃশেত্ সম্প্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চানবলোকযন্

মাথা কিছুটা উঁচু, দাঁত একে অপরকে না ছোঁয়ানো, নিজের নাসার আগায় দৃষ্টি স্থির, চারদিকে না তাকিয়ে—

তমঃ প্রচ্ছাদ্য রজসা রজঃ সত্ত্বেন ছাদযেত্ ততঃ সত্ত্বস্থিতো ভূত্বা শিবধ্যানং সমভ্যসেত্

অন্ধকারকে রজোগুণে, রজোগুণকে সত্ত্বগুণে আচ্ছাদিত করে, তারপর সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে শিবের ধ্যান করা উচিত।

ওংকারবাচ্যং পরমং শুদ্ধং দীপশিখাকৃতিম্ ধ্যাযেদ্বৈ পুণ্ডরীকস্য কর্ণিকাযাং সমাহিতঃ

ওঁকারে প্রকাশিত, সর্বোচ্চ পবিত্র দীপশিখার মতো রূপকে, পদ্মের গর্ভে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করা উচিত।

নাভেরধস্তাদ্বা বিদ্বান্ ধ্যাত্বা কমলমুত্তমম্ ত্র্যঙ্গুলে চাষ্টকোণং বা পঞ্চকোণমথাপি বা

অথবা জ্ঞানী ব্যক্তি নাভির নিচে, তিন আঙুল পরিমাণ, আট বা পাঁচ পাপড়িওয়ালা শ্রেষ্ঠ পদ্মে ধ্যান করতে পারেন—

ত্রিকোণং চ তথাগ্নেযং সৌম্যং সৌরং স্বশক্তিভিঃ সৌরং সৌম্য তথাগ্নেযম্ অথ বানুক্রমেণ তু

এবং অগ্নিতত্ত্বের ত্রিভুজ, চন্দ্রতত্ত্ব, সূর্যতত্ত্ব, নিজ নিজ শক্তিসহ; সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নি এই ক্রমে—

আগ্নেযং চ ততঃ সৌরং সৌম্যমেবং বিধানতঃ অগ্নেরধঃ প্রকল্প্যৈবং ধর্মাদীনাং চতুষ্টযম্

তারপর অগ্নিতত্ত্ব, সূর্যতত্ত্ব, চন্দ্রতত্ত্ব এইভাবে, অগ্নিতত্ত্বর নিচে স্থাপন করে, ধর্মাদি চতুষ্টয়ও একইভাবে—

গুণত্রযং ক্রমেণৈব মণ্ডলোপরি ভাবযেত্ সত্ত্বস্থং চিন্তযেদ্রুদ্রং স্বশক্ত্যা পরিমণ্ডিতম্

মণ্ডলের ওপরে তিনটি গুণ ক্রমানুসারে চিন্তা করে, সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, নিজের শক্তিতে পরিবেষ্টিত রুদ্রকে ধ্যান করা উচিত।

নাভৌ বাথ গলে বাপি ভ্রূমধ্যে বা যথাবিধি ললাটফলিকাযাং বা মূর্ধ্নি ধ্যানং সমাচরেত্

যথাযথভাবে নাভিতে, গলায়, ভ্রুর মাঝে, কপালের কেন্দ্রে কিংবা মস্তকের উপর ধ্যান করা উচিত।

দ্বিদলে ষোডশারে বা দ্বাদশারে ক্রমেণ তু দশারে বা ষডস্রে বা চতুরস্রে স্মরেচ্ছিবম্

দুই পাপড়ি, ষোলো দণ্ড, বারো দণ্ড, দশ দণ্ড, ছয় কোণা বা চার কোণার পদ্মে, একে একে, শিবকে স্মরণ করা উচিত।

কনকাভে তথাগারসংনিভে সুসিতে ঽপি বা দ্বাদশাদিত্যসংকাশে চন্দ্রবিম্বসমে ঽপি বা

যদি তা সোনার মতো ঝলমলে হয়, অট্টালিকার মতো দেখায়, একেবারে শুভ্র হয়, বারোটি সূর্যের মতো দীপ্তিমান হয়, কিংবা চাঁদের চাকতির মতো হয়—

বিদ্যুত্কোটিনিভে স্থানে চিন্তযেত্পরমেশ্বরম্ অগ্নিবর্ণে ঽথবা বিদ্যুদ্ বলযাভে সমাহিতঃ

বিদ্যুতের ঝলকের মতো স্থানে, মনকে একাগ্র করে, পরমেশ্বরকে ধ্যান করা উচিত; অথবা অগ্নির মতো রঙে, কিংবা বিদ্যুতের বলয়ের মতো আকারে।

বজ্রকোটিপ্রভে স্থানে পদ্মরাগনিভে ঽপি বা নীললোহিতবিম্বে বা যোগী ধ্যানং সমভ্যসেত্

হীরার ডগার মতো উজ্জ্বল স্থানে, পদ্মরাগের মতো রঙে, কিংবা নীল-লাল চাকতিতে যোগী ধ্যান চর্চা করে।

মহেশ্বরং হৃদি ধ্যাযেন্ নাভিপদ্মে সদাশিবম্ চন্দ্রচূডং ললাটে তু ভ্রূমধ্যে শংকরং স্বযম্

হৃদয়ে মহেশ্বরকে, নাভি-পদ্মে সদাশিবকে, কপালে চন্দ্রচূড়কে, আর ভ্রুমধ্যে স্বয়ং শঙ্করকে ধ্যান করা উচিত।