লিঙ্গপুরাণম্

ন চৈকং ন পৃথগ্ভাবম্ অধিকং ন ততো বিদুঃ এতদেবং চ নৈকং চ নামভেদেন নাপ্যুভে

কিন্তু কেউ একে এক মনে করে না, আবার পুরোপুরি আলাদা বা এর বাইরে কিছু বলে না; তাই এটি কেবল এক নয়, কেবল নাম ভিন্ন নয়, আবার দুটো একসঙ্গে নয়।

কর্মস্থা বিষমং ব্রূযুঃ সত্ত্বস্থাঃ সমদর্শনাঃ নাম রূপং চ ভূতানাং কৃতানাং চ প্রপঞ্চনম্

যারা কর্মে আসক্ত, তারা পার্থক্য দেখে; যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা সমভাবে দেখে; আর জীবদের নাম ও রূপ তাদের কর্মেরই প্রকাশ।

বেদশব্দেভ্য এবাদৌ নির্মমে স মহেশ্বরঃ ঋষীণাং নামধেযানি যাশ্ চ বেদেষু বৃত্তযঃ

শুরুতে মহেশ্বর বেদের শব্দ থেকে ঋষিদের নাম ও বেদে নির্ধারিত আচরণ সৃষ্টি করেন।

শর্বর্যন্তে প্রসূতানাং তান্যেবৈভ্যো দদাত্যজঃ এবংবিধাঃ সৃষ্টযস্তু ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ

রাত্রির শেষে, তখন জন্ম নেওয়া জীবদের তিনি সেইসব জিনিসই দেন; এইভাবেই অব্যক্তজন্মা ব্রহ্মার সৃষ্টি হয়।

শর্বর্যন্তে প্রদৃশ্যন্তে সিদ্ধিমাশ্রিত্য মানসীম্ এবংভূতানি সৃষ্টানি স্থাবরাণি চরাণি চ

রাত্রির শেষে, যারা তখন জন্ম নেয়, তারা মানস সিদ্ধি লাভ করে দেখা যায়; এইভাবেই স্থির ও চলমান জীব সৃষ্টি হয়।

যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সৃষ্টা ন ব্যবর্ধন্ত সত্তমাঃ তমোমাত্রাবৃতো ব্রহ্মা তদা শোকেন দুঃখিতঃ

যখন সেই উত্তম জীবরা সৃষ্টি হয়েও বাড়ল না, তখন কেবল অন্ধকারে আচ্ছন্ন ব্রহ্মা দুঃখে কাতর হলেন।

ততঃ স বিদধে বুদ্ধিম্ অর্থনিশ্চযগামিনীম্ অথাত্মনি সমদ্রাক্ষীত্ তমোমাত্রাং নিযামিকাম্

তখন তিনি নিজের মনে স্থির সিদ্ধান্তের দিকে মন দিলেন, আর নিজের মধ্যে দেখলেন, কেবল অন্ধকারই ছিল কারণ।

রজঃসত্ত্বং পরিত্যজ্য বর্তমানাং স্বধর্মতঃ ততঃ স তেন দুঃখেন দুঃখং চক্রে জগত্পতিঃ

রজঃ ও সত্ত্বগুণ ছেড়ে তিনি নিজের স্বভাবেই স্থিত হলেন; তারপর সেই দুঃখ থেকেই জগতের অধিপতি দুঃখ সৃষ্টি করলেন।

তমশ্ চ ব্যনুদত্পশ্চাদ্ রজঃ সত্ত্বং তমাবৃণোত্ তত্তমঃ প্রতিনুন্নং বৈ মিথুনং সমজাযত

পরে তিনি অন্ধকার দূর করলেন, আর রজঃ ও সত্ত্বগুণ তা ঢেকে দিল; যখন সেই অন্ধকার চেপে গেল, তখন এক যুগল জন্ম নিল।

অধর্মস্তমসো জজ্ঞে হিংসা শোকাদজাযত ততস্তস্মিন্সমুদ্ভূতে মিথুনে দারুণাত্মিকে

অন্ধকার থেকে অন্যায় জন্ম নেয়; দুঃখ থেকে হিংসা সৃষ্টি হয়। পরে, এই দুই ভয়ংকর স্বভাবের মিলনে আরেকটি সৃষ্টি হয়।

গতাসুর্ ভগবান্ আসীত্ প্রীতিশ্ চৈনম্ অশিশ্রিযত্ স্বাং তনুং স ততো ব্রহ্মা তামপোহত ভাস্বরাম্

প্রভুর প্রাণ চলে গেলে, স্নেহ তাঁকে ঘিরে ধরে। তারপর ব্রহ্মা নিজের উজ্জ্বল দেহ ত্যাগ করেন।

দ্বিধা কৃত্বা স্বকং দেহম্ অর্ধেন পুরুষো ঽভবত্ অর্ধেন নারী সা তস্য শতরূপা ব্যজাযত

নিজের দেহ দুই ভাগ করে, এক ভাগে তিনি পুরুষ হন, আর অন্য ভাগে নারী—তিনিই শতরূপা নামে জন্ম নেন।

প্রকৃতিং ভূতধাত্রীং তাং কামাদ্বৈ সৃষ্টবান্প্রভুঃ সা দিবং পৃথিবীং চৈব মহিম্না ব্যাপ্যধিষ্ঠিতা

প্রভু ইচ্ছা থেকে তাঁকে প্রকৃতি, সকল প্রাণের ধারিণী রূপে সৃষ্টি করেন। তাঁর মহিমায় তিনি স্বর্গ ও পৃথিবী জুড়ে নিজেকে প্রতিষ্ঠা করেন।

ব্রহ্মণঃ সা তনুঃ পূর্বা দিবমাবৃত্য তিষ্ঠতি যা ত্বর্ধাত্সৃজতো নারী শতরূপা ব্যজাযত

ব্রহ্মার সেই প্রাচীন দেহ স্বর্গকে ঘিরে রয়েছে; আর যে অর্ধেক থেকে নারী সৃষ্টি হয়, সেখান থেকেই শতরূপা জন্ম নেন।

সা দেবী নিযুতং তপ্ত্বা তপঃ পরমদুশ্চরম্ ভর্তারং দীপ্তযশসং পুরুষং প্রত্যপদ্যত

সেই দেবী অসংখ্য বছর কঠিন তপস্যা করে দীপ্তিমান স্বামীরূপে পুরুষকে লাভ করেন।

স বৈ স্বাযংভুবঃ পূর্বং পুরুষো মনুরুচ্যতে তস্যৈব সপ্ততিযুগং মন্বন্তরমিহোচ্যতে

সেই পুরুষই পূর্বে স্বায়ম্ভুব মনু নামে পরিচিত। তাঁর সত্তর যুগের কালকেই এখানে মন্বন্তর বলা হয়।

লেভে স পুরুষঃ পত্নীং শতরূপাম্ অযোনিজাম্ তযা সার্ধং স রমতে তস্মাত্সা রতিরুচ্যতে

সেই পুরুষ শতরূপা নামে গর্ভজাত নয় এমন পত্নী লাভ করেন। তাঁর সঙ্গে মিলনে তিনি আনন্দ পান, তাই তাঁকে রতি বলা হয়।

প্রথমঃ সংপ্রযোগাত্মা কল্পাদৌ সমপদ্যত বিরাজম্ অসৃজদ্ ব্রহ্মা সো ঽভবত্ পুরুষো বিরাট্

তাদের প্রথম মিলন হয়েছিল কল্পের শুরুতে। ব্রহ্মা বিরাটকে সৃষ্টি করেন, যিনি বিশ্বমানব রূপে পরিচিত।

সম্রাট্ চ শতরূপা বৈ বৈরাজঃ স মনুঃ স্মৃতঃ স বৈরাজঃ প্রজাসর্গং সসর্জ পুরুষো মনুঃ

শতরূপা সম্রাজ্ঞী হন, আর বিরাট থেকে জন্ম নেওয়া পুরুষ মনু নামে পরিচিত। সেই বৈরাজ মনুই সৃষ্টির সন্তানদের জন্ম দেন।

বৈরাজাত্পুরুষাদ্ বীরাচ্ ছতরূপা ব্যজাযত প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ পুত্রৌ দ্বৌ লোকসংমতৌ

বৈরাজ পুরুষ থেকে শতরূপা জন্ম নেন। তিনি প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ—এই দুই বিশ্বখ্যাত পুত্রের জন্ম দেন।

কন্যে দ্বে চ মহাভাগে যাভ্যাং জাতা ইমাঃ প্রজাঃ দেবী নাম তথাকূতিঃ প্রসূতিশ্চৈব তে উভে

আর দুই মহীয়সী কন্যা জন্ম নেন, যাঁদের থেকে এই সব প্রাণীর সৃষ্টি। তাঁদের নাম দেবহূতি ও আকূতি—এই দুই।

স্বাযংভুবঃ প্রসূতিং তু দক্ষায প্রদদৌ প্রভুঃ প্রাণো দক্ষ ইতি জ্ঞেযঃ সংকল্পো মনুরুচ্যতে

স্বায়ম্ভুব মনু প্রসূতিকে দক্ষকে দেন। দক্ষকে প্রাণ, আর মনুকে সংকল্প নামে জানা যায়।

রুচেঃ প্রজাপতেঃ সো ঽথ আকূতিং প্রত্যপাদযত্ আকূত্যাং মিথুনং জজ্ঞে মানসস্য রুচেঃ শুভম্

তারপর প্রজাপতি রুচি আকূতিকে গ্রহণ করেন। আকূতির গর্ভে রুচির মানসপুত্র রূপে এক শুভ দম্পতি জন্ম নেন।

যজ্ঞশ্ চ দক্ষিণা চৈব যমলৌ সংবভূবতুঃ যজ্ঞস্য দক্ষিণাযাং তু পুত্রা দ্বাদশ জজ্ঞিরে

যজ্ঞ ও দক্ষিণা—এই যমজ সন্তান জন্ম নেন। যজ্ঞ ও দক্ষিণার ঘরে বারো পুত্র জন্মগ্রহণ করেন।

যামা ইতি সমাখ্যাতা দেবাঃ স্বাযংভুবে ঽন্তরে এতস্য পুত্রা যজ্ঞস্য তস্মাদ্যামাশ্ চ তে স্মৃতাঃ

তাঁদের যমা নামে ডাকা হয়, স্বায়ম্ভুব যুগের দেবতা হিসেবে। এরা যজ্ঞের পুত্র, তাই তাঁদের যমা বলা হয়।

অজিতশ্চৈব শুক্রশ্ চ গণৌ দ্বৌ ব্রহ্মণা কৃতৌ যামাঃ পূর্বং প্রজাতা যে তে ঽভবংস্তু দিবৌকসঃ

অজিত ও শুক্র—এই দুই গোষ্ঠী ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন। যমারা প্রথম জন্ম নিয়ে স্বর্গে অধিবাসী হন।

স্বাযংভুবসুতাযাং তু প্রসূত্যাং লোকমাতরঃ তস্যাং কন্যাশ্চতুর্বিংশদ্ দক্ষস্ ত্বজনযত্ প্রভুঃ

স্বায়ম্ভুবের কন্যা প্রসূতির গর্ভে বিশ্বের জননীসমূহ জন্ম নেন। সেই প্রসূতির গর্ভে প্রভু দক্ষ চব্বিশ কন্যার জন্ম দেন।

সর্বাস্তাশ্ চ মহাভাগাঃ সর্বাঃ কমললোচনাঃ ভোগবত্যশ্ চ তাঃ সর্বাঃ সর্বাস্তা যোগমাতরঃ

তাঁরা সকলেই অত্যন্ত সৌভাগ্যশালী, সকলেরই পদ্মের মতো সুন্দর চোখ, সকলেই ভোগে পরিপূর্ণ, এবং এঁরা সকলেই যোগের জননী।

সর্বাশ্ চ ব্রহ্মবাদিন্যঃ সর্বা বিশ্বস্য মাতরঃ শ্রদ্ধা লক্ষ্মীর্ধৃতিস্তুষ্টিঃ পুষ্টির্মেধা ক্রিযা তথা

তাঁরা সকলেই ব্রহ্মবিষয়ে পারদর্শিনী, সকলেই জগতের জননী—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, তুষ্টি, পুষ্টি, মেধা আর ক্রিয়া।