লিঙ্গপুরাণম্

একবিংশমথর্বাণম্ আপ্তোর্যামাণম্ এব চ অনুষ্টুভং সবৈরাজম্ উত্তরাদসৃজন্মুখাত্

তিনি উত্তর মুখ থেকে অথর্বণ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুপ্ ও সবৈরাজ সৃষ্টি করেন।

বিদ্যুতো ঽশনিমেঘাংশ্ চ রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ তেজাংসি চ সসর্জাদৌ কল্পস্য ভগবান্প্রভুঃ

চক্রের শুরুতে ভগবান বিদ্যুৎ, বজ্রঘন, রামধনু ও নানা উজ্জ্বল জিনিস সৃষ্টি করেছিলেন।

উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে ব্রহ্মণস্তু প্রজাসর্গং সৃজতো হি প্রজাপতেঃ

তাঁর দেহের অঙ্গ থেকে নানা রকমের জীব, উঁচু-নিচু, জন্ম নেয়, যখন ব্রহ্মা জীবসমূহের সৃষ্টি করছিলেন।

সৃষ্ট্বা চতুষ্টযং পূর্বং দেবাসুরনরান্পিতৄন্ ততো ঽসৃজত্ স ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ

প্রথমে তিনি দেবতা, অসুর, মানুষ ও পিতৃগণ—এই চারটি গোষ্ঠী সৃষ্টি করেন; তারপর স্থির ও চলমান সব জীব সৃষ্টি করেন।

যক্ষান্পিশাচান্ গন্ধর্বাংস্ ত্ব্ অথৈবাপ্সরসাং গণান্ নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃপশুমৃগোরগান্

এরপর তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, গরু, বন্য জন্তু ও সাপ সৃষ্টি করেন।

অব্যযং চ ব্যযং চাপি যদিদং স্থাণুজঙ্গমম্ তেষাং বৈ যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে

অবিনাশী ও বিনাশী—যা কিছু স্থির ও চলমান, সব তিনি সৃষ্টি করেন; আগের সৃষ্টিতে তারা যে কাজ করেছিল, আবার সেই কাজই তারা গ্রহণ করে।

তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মে নৃতানৃতে

প্রত্যেকবার নতুন করে সৃষ্টি হলে জীবরা সেই পূর্বের কাজই আবার গ্রহণ করে—সে কাজ হোক হিংস্র বা অহিংস, কোমল বা কঠোর, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা।

তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে মহাভূতেষু সৃষ্টেষু ইন্দ্রিযার্থেষু মূর্তিষু

সেই কাজের ফলেই তারা নিজ নিজ অবস্থায় পৌঁছায়; তাই প্রত্যেকেই নিজের স্বভাব অনুযায়ী মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বিষয় ও রূপের প্রতি আকৃষ্ট হয়।

বিনিযোগং চ ভূতানাং ধাতৈব ব্যদধাত্ স্বযম্ কেচিত্পুরুষকারং তু প্রাহুঃ কর্ম সুমানবাঃ

ভগবান নিজেই জীবদের কাজ ভাগ করে দেন; তবে কিছু জ্ঞানী বলেন, চেষ্টা থেকেই কর্মের ফল হয়।

দৈবমিত্যপরে বিপ্রাঃ স্বভাবং ভূতচিন্তকাঃ পৌরুষং কর্ম দৈবং চ ফলবৃত্তিস্বভাবতঃ

আরও কিছু বিদ্বান বলেন, সবই ভাগ্য; যারা ভৌত উপাদান নিয়ে ভাবেন, তারা বলেন, সবই স্বভাব; আবার কেউ বলেন, চেষ্টা, কর্ম ও ভাগ্য—এই তিনেই ফল নির্ভর করে।

ন চৈকং ন পৃথগ্ভাবম্ অধিকং ন ততো বিদুঃ এতদেবং চ নৈকং চ নামভেদেন নাপ্যুভে

কিন্তু কেউ একে এক মনে করে না, আবার পুরোপুরি আলাদা বা এর বাইরে কিছু বলে না; তাই এটি কেবল এক নয়, কেবল নাম ভিন্ন নয়, আবার দুটো একসঙ্গে নয়।

কর্মস্থা বিষমং ব্রূযুঃ সত্ত্বস্থাঃ সমদর্শনাঃ নাম রূপং চ ভূতানাং কৃতানাং চ প্রপঞ্চনম্

যারা কর্মে আসক্ত, তারা পার্থক্য দেখে; যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা সমভাবে দেখে; আর জীবদের নাম ও রূপ তাদের কর্মেরই প্রকাশ।

বেদশব্দেভ্য এবাদৌ নির্মমে স মহেশ্বরঃ ঋষীণাং নামধেযানি যাশ্ চ বেদেষু বৃত্তযঃ

শুরুতে মহেশ্বর বেদের শব্দ থেকে ঋষিদের নাম ও বেদে নির্ধারিত আচরণ সৃষ্টি করেন।

শর্বর্যন্তে প্রসূতানাং তান্যেবৈভ্যো দদাত্যজঃ এবংবিধাঃ সৃষ্টযস্তু ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ

রাত্রির শেষে, তখন জন্ম নেওয়া জীবদের তিনি সেইসব জিনিসই দেন; এইভাবেই অব্যক্তজন্মা ব্রহ্মার সৃষ্টি হয়।

শর্বর্যন্তে প্রদৃশ্যন্তে সিদ্ধিমাশ্রিত্য মানসীম্ এবংভূতানি সৃষ্টানি স্থাবরাণি চরাণি চ

রাত্রির শেষে, যারা তখন জন্ম নেয়, তারা মানস সিদ্ধি লাভ করে দেখা যায়; এইভাবেই স্থির ও চলমান জীব সৃষ্টি হয়।

যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সৃষ্টা ন ব্যবর্ধন্ত সত্তমাঃ তমোমাত্রাবৃতো ব্রহ্মা তদা শোকেন দুঃখিতঃ

যখন সেই উত্তম জীবরা সৃষ্টি হয়েও বাড়ল না, তখন কেবল অন্ধকারে আচ্ছন্ন ব্রহ্মা দুঃখে কাতর হলেন।

ততঃ স বিদধে বুদ্ধিম্ অর্থনিশ্চযগামিনীম্ অথাত্মনি সমদ্রাক্ষীত্ তমোমাত্রাং নিযামিকাম্

তখন তিনি নিজের মনে স্থির সিদ্ধান্তের দিকে মন দিলেন, আর নিজের মধ্যে দেখলেন, কেবল অন্ধকারই ছিল কারণ।

রজঃসত্ত্বং পরিত্যজ্য বর্তমানাং স্বধর্মতঃ ততঃ স তেন দুঃখেন দুঃখং চক্রে জগত্পতিঃ

রজঃ ও সত্ত্বগুণ ছেড়ে তিনি নিজের স্বভাবেই স্থিত হলেন; তারপর সেই দুঃখ থেকেই জগতের অধিপতি দুঃখ সৃষ্টি করলেন।

তমশ্ চ ব্যনুদত্পশ্চাদ্ রজঃ সত্ত্বং তমাবৃণোত্ তত্তমঃ প্রতিনুন্নং বৈ মিথুনং সমজাযত

পরে তিনি অন্ধকার দূর করলেন, আর রজঃ ও সত্ত্বগুণ তা ঢেকে দিল; যখন সেই অন্ধকার চেপে গেল, তখন এক যুগল জন্ম নিল।

অধর্মস্তমসো জজ্ঞে হিংসা শোকাদজাযত ততস্তস্মিন্সমুদ্ভূতে মিথুনে দারুণাত্মিকে

অন্ধকার থেকে অন্যায় জন্ম নেয়; দুঃখ থেকে হিংসা সৃষ্টি হয়। পরে, এই দুই ভয়ংকর স্বভাবের মিলনে আরেকটি সৃষ্টি হয়।

গতাসুর্ ভগবান্ আসীত্ প্রীতিশ্ চৈনম্ অশিশ্রিযত্ স্বাং তনুং স ততো ব্রহ্মা তামপোহত ভাস্বরাম্

প্রভুর প্রাণ চলে গেলে, স্নেহ তাঁকে ঘিরে ধরে। তারপর ব্রহ্মা নিজের উজ্জ্বল দেহ ত্যাগ করেন।

দ্বিধা কৃত্বা স্বকং দেহম্ অর্ধেন পুরুষো ঽভবত্ অর্ধেন নারী সা তস্য শতরূপা ব্যজাযত

নিজের দেহ দুই ভাগ করে, এক ভাগে তিনি পুরুষ হন, আর অন্য ভাগে নারী—তিনিই শতরূপা নামে জন্ম নেন।

প্রকৃতিং ভূতধাত্রীং তাং কামাদ্বৈ সৃষ্টবান্প্রভুঃ সা দিবং পৃথিবীং চৈব মহিম্না ব্যাপ্যধিষ্ঠিতা

প্রভু ইচ্ছা থেকে তাঁকে প্রকৃতি, সকল প্রাণের ধারিণী রূপে সৃষ্টি করেন। তাঁর মহিমায় তিনি স্বর্গ ও পৃথিবী জুড়ে নিজেকে প্রতিষ্ঠা করেন।

ব্রহ্মণঃ সা তনুঃ পূর্বা দিবমাবৃত্য তিষ্ঠতি যা ত্বর্ধাত্সৃজতো নারী শতরূপা ব্যজাযত

ব্রহ্মার সেই প্রাচীন দেহ স্বর্গকে ঘিরে রয়েছে; আর যে অর্ধেক থেকে নারী সৃষ্টি হয়, সেখান থেকেই শতরূপা জন্ম নেন।

সা দেবী নিযুতং তপ্ত্বা তপঃ পরমদুশ্চরম্ ভর্তারং দীপ্তযশসং পুরুষং প্রত্যপদ্যত

সেই দেবী অসংখ্য বছর কঠিন তপস্যা করে দীপ্তিমান স্বামীরূপে পুরুষকে লাভ করেন।

স বৈ স্বাযংভুবঃ পূর্বং পুরুষো মনুরুচ্যতে তস্যৈব সপ্ততিযুগং মন্বন্তরমিহোচ্যতে

সেই পুরুষই পূর্বে স্বায়ম্ভুব মনু নামে পরিচিত। তাঁর সত্তর যুগের কালকেই এখানে মন্বন্তর বলা হয়।

লেভে স পুরুষঃ পত্নীং শতরূপাম্ অযোনিজাম্ তযা সার্ধং স রমতে তস্মাত্সা রতিরুচ্যতে

সেই পুরুষ শতরূপা নামে গর্ভজাত নয় এমন পত্নী লাভ করেন। তাঁর সঙ্গে মিলনে তিনি আনন্দ পান, তাই তাঁকে রতি বলা হয়।

প্রথমঃ সংপ্রযোগাত্মা কল্পাদৌ সমপদ্যত বিরাজম্ অসৃজদ্ ব্রহ্মা সো ঽভবত্ পুরুষো বিরাট্

তাদের প্রথম মিলন হয়েছিল কল্পের শুরুতে। ব্রহ্মা বিরাটকে সৃষ্টি করেন, যিনি বিশ্বমানব রূপে পরিচিত।

সম্রাট্ চ শতরূপা বৈ বৈরাজঃ স মনুঃ স্মৃতঃ স বৈরাজঃ প্রজাসর্গং সসর্জ পুরুষো মনুঃ

শতরূপা সম্রাজ্ঞী হন, আর বিরাট থেকে জন্ম নেওয়া পুরুষ মনু নামে পরিচিত। সেই বৈরাজ মনুই সৃষ্টির সন্তানদের জন্ম দেন।