অষ্টস্বেতাসু সৃষ্টাসু দেবযোনিষু স প্রভুঃ ততঃ স্বচ্ছন্দতো ঽন্যানি বযাংসি বযসাসৃজত্
আটটি শুভ্র দেবযোনি সৃষ্টি হলে, তারপর প্রভু নিজের ইচ্ছায় নানা বয়সের অন্য পাখিও সৃষ্টি করলেন।
স্বচ্ছন্দতঃ স্বচ্ছন্দাংসি বযসা চ বযাংসি চ পশূন্সৃষ্ট্বা স দেবেশো ঽসৃজত্পক্ষিগণানপি
নিজের ইচ্ছা ও বয়স অনুযায়ী তিনি পাখিদের সৃষ্টি করলেন; পশুদের সৃষ্টি করার পর দেবতাদের প্রভু আরও পাখির দল সৃষ্টি করলেন।
মুখতো ঽজাঃ সসর্জাথ বক্ষসশ্ চাবযো ঽসৃজত্ গাশ্চৈবাথোদরাদ্ব্রহ্মা পার্শ্বাভ্যাং চ বিনির্মমে
তিনি মুখ থেকে ছাগল, বুক থেকে ভেড়া, পেট থেকে গরু এবং পার্শ্বদেশ থেকে এগুলি সৃষ্টি করলেন।
পদ্ভ্যাং চাশ্বান্ সমাতঙ্গান্ রাসভান্ আবযান্ মৃগান্ উষ্ট্রানশ্বতরাংশ্চৈব তথান্যাশ্চৈব জাতযঃ
পা থেকে তিনি ঘোড়া, হাতি, গাধা, উট, হরিণ, খচ্চর এবং আরও নানা জাতির প্রাণী সৃষ্টি করলেন।
ওষধ্যঃ ফলমূলিন্যো রোমভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে এবং পশ্বোষধীঃ সৃষ্ট্বা যূযুজত্ সো ঽধ্বরে প্রভুঃ
তার লোম থেকে ঔষধি, ফলমূল ও কন্দ জাতীয় গাছ জন্ম নেয়। এভাবে পশু ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করে প্রভু তাদের যজ্ঞে নিয়োজিত করেন।
গৌরজঃ পূরুষো মেষো হ্য্ অশ্বো ঽশ্বতরগর্দভৌ এতান্গ্রাম্যান্পশূনাহুর্ আরণ্যান্বৈ নিবোধত
ষাঁড়, মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এদের গৃহপালিত পশু বলা হয়; এখন বন্যদের কথা শোনো।
শ্বাপদো দ্বিখুরো হস্তী বানরাঃ পক্ষিপঞ্চমাঃ ঔদকাঃ পশবঃ ষষ্ঠাঃ সপ্তমাস্তু সরীসৃপাঃ
মাংসাশী, দ্বিখুর, হাতি, বানর, পাখি—এরা পঞ্চম, জলচর প্রাণী ষষ্ঠ, আর সরীসৃপ সপ্তম।
মহিষা গবযাক্ষাশ্ চ প্লবংগাঃ শরভা বৃকাঃ সিংহস্তু সপ্তমস্তেষাম্ আরণ্যাঃ পশবঃ স্মৃতাঃ
মহিষ, বন্য গরু, হরিণ, বানর, শরভ, নেকড়ে ও সিংহ—এরা সপ্তম শ্রেণি; এদের বন্য পশু বলা হয়।
গাযত্রং চ ঋচং চৈব ত্রিবৃত্সামরথংতরম্ অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্ মুখাত্
তিনি মুখ থেকে গায়ত্রী, ঋক, ত্রিবৃত্, সাম, রথন্তর ও অগ্নিষ্ঠোম—এই প্রথম যজ্ঞগুলি সৃষ্টি করেন।
যজূংষি ত্রৈষ্টুভং ছন্দস্তোমং পঞ্চদশং তথা বৃহত্সাম তথোক্থ্যং চ দক্ষিণাদসৃজন্মুখাত্
তিনি মুখ থেকে যজুঃ, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ, ছন্দস্তোম, পঞ্চদশ, বৃহৎসাম, উক্ত্য ও দক্ষিণা সৃষ্টি করেন।
সামানি জগতীছন্দস্তোমং সপ্তদশং তথা বৈরূপমতিরাত্রং চ পশ্চিমাদসৃজন্মুখাত্
তিনি পশ্চিম মুখ থেকে সামগান, জগতি ছন্দ, ছন্দস্তোম, সপ্তদশ, বৈরূপ ও অতিরাত্র সৃষ্টি করেন।
একবিংশমথর্বাণম্ আপ্তোর্যামাণম্ এব চ অনুষ্টুভং সবৈরাজম্ উত্তরাদসৃজন্মুখাত্
তিনি উত্তর মুখ থেকে অথর্বণ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুপ্ ও সবৈরাজ সৃষ্টি করেন।
বিদ্যুতো ঽশনিমেঘাংশ্ চ রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ তেজাংসি চ সসর্জাদৌ কল্পস্য ভগবান্প্রভুঃ
চক্রের শুরুতে ভগবান বিদ্যুৎ, বজ্রঘন, রামধনু ও নানা উজ্জ্বল জিনিস সৃষ্টি করেছিলেন।
উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে ব্রহ্মণস্তু প্রজাসর্গং সৃজতো হি প্রজাপতেঃ
তাঁর দেহের অঙ্গ থেকে নানা রকমের জীব, উঁচু-নিচু, জন্ম নেয়, যখন ব্রহ্মা জীবসমূহের সৃষ্টি করছিলেন।
সৃষ্ট্বা চতুষ্টযং পূর্বং দেবাসুরনরান্পিতৄন্ ততো ঽসৃজত্ স ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ
প্রথমে তিনি দেবতা, অসুর, মানুষ ও পিতৃগণ—এই চারটি গোষ্ঠী সৃষ্টি করেন; তারপর স্থির ও চলমান সব জীব সৃষ্টি করেন।
যক্ষান্পিশাচান্ গন্ধর্বাংস্ ত্ব্ অথৈবাপ্সরসাং গণান্ নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃপশুমৃগোরগান্
এরপর তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, গরু, বন্য জন্তু ও সাপ সৃষ্টি করেন।
অব্যযং চ ব্যযং চাপি যদিদং স্থাণুজঙ্গমম্ তেষাং বৈ যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে
অবিনাশী ও বিনাশী—যা কিছু স্থির ও চলমান, সব তিনি সৃষ্টি করেন; আগের সৃষ্টিতে তারা যে কাজ করেছিল, আবার সেই কাজই তারা গ্রহণ করে।
তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মে নৃতানৃতে
প্রত্যেকবার নতুন করে সৃষ্টি হলে জীবরা সেই পূর্বের কাজই আবার গ্রহণ করে—সে কাজ হোক হিংস্র বা অহিংস, কোমল বা কঠোর, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা।
তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে মহাভূতেষু সৃষ্টেষু ইন্দ্রিযার্থেষু মূর্তিষু
সেই কাজের ফলেই তারা নিজ নিজ অবস্থায় পৌঁছায়; তাই প্রত্যেকেই নিজের স্বভাব অনুযায়ী মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বিষয় ও রূপের প্রতি আকৃষ্ট হয়।
বিনিযোগং চ ভূতানাং ধাতৈব ব্যদধাত্ স্বযম্ কেচিত্পুরুষকারং তু প্রাহুঃ কর্ম সুমানবাঃ
ভগবান নিজেই জীবদের কাজ ভাগ করে দেন; তবে কিছু জ্ঞানী বলেন, চেষ্টা থেকেই কর্মের ফল হয়।
দৈবমিত্যপরে বিপ্রাঃ স্বভাবং ভূতচিন্তকাঃ পৌরুষং কর্ম দৈবং চ ফলবৃত্তিস্বভাবতঃ
আরও কিছু বিদ্বান বলেন, সবই ভাগ্য; যারা ভৌত উপাদান নিয়ে ভাবেন, তারা বলেন, সবই স্বভাব; আবার কেউ বলেন, চেষ্টা, কর্ম ও ভাগ্য—এই তিনেই ফল নির্ভর করে।
ন চৈকং ন পৃথগ্ভাবম্ অধিকং ন ততো বিদুঃ এতদেবং চ নৈকং চ নামভেদেন নাপ্যুভে
কিন্তু কেউ একে এক মনে করে না, আবার পুরোপুরি আলাদা বা এর বাইরে কিছু বলে না; তাই এটি কেবল এক নয়, কেবল নাম ভিন্ন নয়, আবার দুটো একসঙ্গে নয়।
কর্মস্থা বিষমং ব্রূযুঃ সত্ত্বস্থাঃ সমদর্শনাঃ নাম রূপং চ ভূতানাং কৃতানাং চ প্রপঞ্চনম্
যারা কর্মে আসক্ত, তারা পার্থক্য দেখে; যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা সমভাবে দেখে; আর জীবদের নাম ও রূপ তাদের কর্মেরই প্রকাশ।
বেদশব্দেভ্য এবাদৌ নির্মমে স মহেশ্বরঃ ঋষীণাং নামধেযানি যাশ্ চ বেদেষু বৃত্তযঃ
শুরুতে মহেশ্বর বেদের শব্দ থেকে ঋষিদের নাম ও বেদে নির্ধারিত আচরণ সৃষ্টি করেন।
শর্বর্যন্তে প্রসূতানাং তান্যেবৈভ্যো দদাত্যজঃ এবংবিধাঃ সৃষ্টযস্তু ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ
রাত্রির শেষে, তখন জন্ম নেওয়া জীবদের তিনি সেইসব জিনিসই দেন; এইভাবেই অব্যক্তজন্মা ব্রহ্মার সৃষ্টি হয়।
শর্বর্যন্তে প্রদৃশ্যন্তে সিদ্ধিমাশ্রিত্য মানসীম্ এবংভূতানি সৃষ্টানি স্থাবরাণি চরাণি চ
রাত্রির শেষে, যারা তখন জন্ম নেয়, তারা মানস সিদ্ধি লাভ করে দেখা যায়; এইভাবেই স্থির ও চলমান জীব সৃষ্টি হয়।
যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সৃষ্টা ন ব্যবর্ধন্ত সত্তমাঃ তমোমাত্রাবৃতো ব্রহ্মা তদা শোকেন দুঃখিতঃ
যখন সেই উত্তম জীবরা সৃষ্টি হয়েও বাড়ল না, তখন কেবল অন্ধকারে আচ্ছন্ন ব্রহ্মা দুঃখে কাতর হলেন।
ততঃ স বিদধে বুদ্ধিম্ অর্থনিশ্চযগামিনীম্ অথাত্মনি সমদ্রাক্ষীত্ তমোমাত্রাং নিযামিকাম্
তখন তিনি নিজের মনে স্থির সিদ্ধান্তের দিকে মন দিলেন, আর নিজের মধ্যে দেখলেন, কেবল অন্ধকারই ছিল কারণ।
রজঃসত্ত্বং পরিত্যজ্য বর্তমানাং স্বধর্মতঃ ততঃ স তেন দুঃখেন দুঃখং চক্রে জগত্পতিঃ
রজঃ ও সত্ত্বগুণ ছেড়ে তিনি নিজের স্বভাবেই স্থিত হলেন; তারপর সেই দুঃখ থেকেই জগতের অধিপতি দুঃখ সৃষ্টি করলেন।
তমশ্ চ ব্যনুদত্পশ্চাদ্ রজঃ সত্ত্বং তমাবৃণোত্ তত্তমঃ প্রতিনুন্নং বৈ মিথুনং সমজাযত
পরে তিনি অন্ধকার দূর করলেন, আর রজঃ ও সত্ত্বগুণ তা ঢেকে দিল; যখন সেই অন্ধকার চেপে গেল, তখন এক যুগল জন্ম নিল।