তেন সৃষ্টাঃ ক্ষুধাত্মানো অংভাংস্যাদাতুম্ উদ্যতাঃ অম্ভাংস্যেতানি রক্ষাম উক্তবন্তস্তু তেষু যে
যাদের তিনি সৃষ্টি করেছিলেন, তাদের স্বভাব ছিল ক্ষুধা, তারা অম্ভাঁসি দখল করতে চেয়েছিল; তাদের মধ্যে যারা বলেছিল, 'আমরা অম্ভাঁসি রক্ষা করব,'
রাক্ষসা নাম তে যস্মাত্ ক্ষুধাবিষ্টা নিশাচরাঃ যে ঽব্রুবন্ যক্ষমো ঽম্ভাংসি তেষাং হৃষ্টাঃ পরস্পরম্
তাদের রাক্ষস বলা হয়, কারণ তারা ক্ষুধায় অধীর হয়ে রাতে ঘোরাফেরা করে; যারা বলেছিল, 'আমরা অম্ভাঁসি ভোগ করব,' তারা একে অপরের সঙ্গে আনন্দিত ছিল।
তেন তে কর্মণা যক্ষা গুহ্যকা গূঢকর্মণা রক্ষেতি পালনে চাপি ধাতুরেষ বিভাষ্যতে
এই কর্মের ফলে তারা যক্ষ, গুহ্যক—যারা গোপনে কাজ করে—হয়; 'রক্ষ' ধাতুটি রক্ষা করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়।
এবং চ যক্ষতির্ ধাতুর্ ভক্ষণে স নিরুচ্যতে তং দৃষ্ট্বা হ্যপ্রিযেণাস্য কেশাঃ শীর্ণাস্তু ধীমতঃ
এভাবে 'যক্ষ' ধাতুর অর্থ ভক্ষণ করা; তাকে দেখে জ্ঞানীর অপ্রিয়বোধে চুল ঝরে গেল।
তে শীর্ণাশ্চোত্থিতা হ্যূর্ধ্বং তে চৈবারুরুধুঃ প্রভুম্ হীনাস্তচ্ছিরসো বালা যস্মাচ্চৈবাবসর্পিণঃ
যাদের মাথা কাটা পড়েছিল, তারা ওপরে উঠে গেল, আর যারা প্রভুর জন্য কেঁদেছিল, তাদের মাথা কাটা পড়ল; তাদের থেকেই 'বালা' নামে প্রাণীরা জন্ম নিল।
ব্যালাত্মানঃ স্মৃতা বালা হীনত্বাদহযঃ স্মৃতাঃ পতত্বাত্পন্নগাশ্চৈব সর্পাশ্চৈবাবসর্পণাত্
'বালা'রা সাপের স্বভাবের বলে পরিচিত; তাদের অপূর্ণতার জন্য তাদের সাপ বলা হয়, পড়ে যাওয়ার কারণে 'পন্নগ', আর হামাগুড়ি দেয় বলে 'সর্প' বলা হয়।
তস্য ক্রোধোদ্ভবো যো ঽসৌ অগ্নিগর্ভঃ সুদারুণঃ স তু সর্পান্ সহোত্পন্নান্ আবিবেশ বিষাত্মকঃ
তার ক্রোধ থেকে আগুনের মতো ভয়ংকর এক প্রাণী জন্ম নেয়, সে বিষময় স্বভাব নিয়ে সৃষ্ট সমস্ত সাপের মধ্যে প্রবেশ করে।
সর্পান্সৃষ্ট্বা ততঃ ক্রুদ্ধঃ ক্রোধাত্মানো বিনির্মমে বর্ণেন কপিশেনোগ্রাস্ তে ভূতাঃ পিশিতাশনাঃ
সাপ সৃষ্টি করার পর, তিনি রাগে ভরা, বাদামী রঙের, ভয়ংকর স্বভাবের আরেক দল প্রাণী সৃষ্টি করলেন, যারা মাংস খায়।
ভূতত্বাত্তে স্মৃতা ভূতাঃ পিশাচাঃ পিশিতাশনাত্ প্রসন্নং গাযতস্তস্য গন্ধর্বা জজ্ঞিরে যদা
তারা প্রাণী বলে 'ভূত', আর মাংস খায় বলে 'পিশাচ' নামে পরিচিত। পরে তিনি শান্ত মনে গান গাইলে, গান্ধর্বরা জন্ম নেয়।
ধযতীত্যেষ বৈ ধাতুঃ পানত্বে পরিপঠ্যতে ধযন্তো জজ্ঞিরে বাচং গন্ধর্বাস্তেন তে স্মৃতাঃ
'ধয়তি' শব্দের অর্থ পান করা; গান্ধর্বরা বাক্য পান করে জন্ম নিয়েছিল, তাই তাদের এই নামে ডাকা হয়।
অষ্টস্বেতাসু সৃষ্টাসু দেবযোনিষু স প্রভুঃ ততঃ স্বচ্ছন্দতো ঽন্যানি বযাংসি বযসাসৃজত্
আটটি শুভ্র দেবযোনি সৃষ্টি হলে, তারপর প্রভু নিজের ইচ্ছায় নানা বয়সের অন্য পাখিও সৃষ্টি করলেন।
স্বচ্ছন্দতঃ স্বচ্ছন্দাংসি বযসা চ বযাংসি চ পশূন্সৃষ্ট্বা স দেবেশো ঽসৃজত্পক্ষিগণানপি
নিজের ইচ্ছা ও বয়স অনুযায়ী তিনি পাখিদের সৃষ্টি করলেন; পশুদের সৃষ্টি করার পর দেবতাদের প্রভু আরও পাখির দল সৃষ্টি করলেন।
মুখতো ঽজাঃ সসর্জাথ বক্ষসশ্ চাবযো ঽসৃজত্ গাশ্চৈবাথোদরাদ্ব্রহ্মা পার্শ্বাভ্যাং চ বিনির্মমে
তিনি মুখ থেকে ছাগল, বুক থেকে ভেড়া, পেট থেকে গরু এবং পার্শ্বদেশ থেকে এগুলি সৃষ্টি করলেন।
পদ্ভ্যাং চাশ্বান্ সমাতঙ্গান্ রাসভান্ আবযান্ মৃগান্ উষ্ট্রানশ্বতরাংশ্চৈব তথান্যাশ্চৈব জাতযঃ
পা থেকে তিনি ঘোড়া, হাতি, গাধা, উট, হরিণ, খচ্চর এবং আরও নানা জাতির প্রাণী সৃষ্টি করলেন।
ওষধ্যঃ ফলমূলিন্যো রোমভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে এবং পশ্বোষধীঃ সৃষ্ট্বা যূযুজত্ সো ঽধ্বরে প্রভুঃ
তার লোম থেকে ঔষধি, ফলমূল ও কন্দ জাতীয় গাছ জন্ম নেয়। এভাবে পশু ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করে প্রভু তাদের যজ্ঞে নিয়োজিত করেন।
গৌরজঃ পূরুষো মেষো হ্য্ অশ্বো ঽশ্বতরগর্দভৌ এতান্গ্রাম্যান্পশূনাহুর্ আরণ্যান্বৈ নিবোধত
ষাঁড়, মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এদের গৃহপালিত পশু বলা হয়; এখন বন্যদের কথা শোনো।
শ্বাপদো দ্বিখুরো হস্তী বানরাঃ পক্ষিপঞ্চমাঃ ঔদকাঃ পশবঃ ষষ্ঠাঃ সপ্তমাস্তু সরীসৃপাঃ
মাংসাশী, দ্বিখুর, হাতি, বানর, পাখি—এরা পঞ্চম, জলচর প্রাণী ষষ্ঠ, আর সরীসৃপ সপ্তম।
মহিষা গবযাক্ষাশ্ চ প্লবংগাঃ শরভা বৃকাঃ সিংহস্তু সপ্তমস্তেষাম্ আরণ্যাঃ পশবঃ স্মৃতাঃ
মহিষ, বন্য গরু, হরিণ, বানর, শরভ, নেকড়ে ও সিংহ—এরা সপ্তম শ্রেণি; এদের বন্য পশু বলা হয়।
গাযত্রং চ ঋচং চৈব ত্রিবৃত্সামরথংতরম্ অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্ মুখাত্
তিনি মুখ থেকে গায়ত্রী, ঋক, ত্রিবৃত্, সাম, রথন্তর ও অগ্নিষ্ঠোম—এই প্রথম যজ্ঞগুলি সৃষ্টি করেন।
যজূংষি ত্রৈষ্টুভং ছন্দস্তোমং পঞ্চদশং তথা বৃহত্সাম তথোক্থ্যং চ দক্ষিণাদসৃজন্মুখাত্
তিনি মুখ থেকে যজুঃ, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ, ছন্দস্তোম, পঞ্চদশ, বৃহৎসাম, উক্ত্য ও দক্ষিণা সৃষ্টি করেন।
সামানি জগতীছন্দস্তোমং সপ্তদশং তথা বৈরূপমতিরাত্রং চ পশ্চিমাদসৃজন্মুখাত্
তিনি পশ্চিম মুখ থেকে সামগান, জগতি ছন্দ, ছন্দস্তোম, সপ্তদশ, বৈরূপ ও অতিরাত্র সৃষ্টি করেন।
একবিংশমথর্বাণম্ আপ্তোর্যামাণম্ এব চ অনুষ্টুভং সবৈরাজম্ উত্তরাদসৃজন্মুখাত্
তিনি উত্তর মুখ থেকে অথর্বণ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুপ্ ও সবৈরাজ সৃষ্টি করেন।
বিদ্যুতো ঽশনিমেঘাংশ্ চ রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ তেজাংসি চ সসর্জাদৌ কল্পস্য ভগবান্প্রভুঃ
চক্রের শুরুতে ভগবান বিদ্যুৎ, বজ্রঘন, রামধনু ও নানা উজ্জ্বল জিনিস সৃষ্টি করেছিলেন।
উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে ব্রহ্মণস্তু প্রজাসর্গং সৃজতো হি প্রজাপতেঃ
তাঁর দেহের অঙ্গ থেকে নানা রকমের জীব, উঁচু-নিচু, জন্ম নেয়, যখন ব্রহ্মা জীবসমূহের সৃষ্টি করছিলেন।
সৃষ্ট্বা চতুষ্টযং পূর্বং দেবাসুরনরান্পিতৄন্ ততো ঽসৃজত্ স ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ
প্রথমে তিনি দেবতা, অসুর, মানুষ ও পিতৃগণ—এই চারটি গোষ্ঠী সৃষ্টি করেন; তারপর স্থির ও চলমান সব জীব সৃষ্টি করেন।
যক্ষান্পিশাচান্ গন্ধর্বাংস্ ত্ব্ অথৈবাপ্সরসাং গণান্ নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃপশুমৃগোরগান্
এরপর তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, গরু, বন্য জন্তু ও সাপ সৃষ্টি করেন।
অব্যযং চ ব্যযং চাপি যদিদং স্থাণুজঙ্গমম্ তেষাং বৈ যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে
অবিনাশী ও বিনাশী—যা কিছু স্থির ও চলমান, সব তিনি সৃষ্টি করেন; আগের সৃষ্টিতে তারা যে কাজ করেছিল, আবার সেই কাজই তারা গ্রহণ করে।
তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মে নৃতানৃতে
প্রত্যেকবার নতুন করে সৃষ্টি হলে জীবরা সেই পূর্বের কাজই আবার গ্রহণ করে—সে কাজ হোক হিংস্র বা অহিংস, কোমল বা কঠোর, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা।
তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে মহাভূতেষু সৃষ্টেষু ইন্দ্রিযার্থেষু মূর্তিষু
সেই কাজের ফলেই তারা নিজ নিজ অবস্থায় পৌঁছায়; তাই প্রত্যেকেই নিজের স্বভাব অনুযায়ী মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বিষয় ও রূপের প্রতি আকৃষ্ট হয়।
বিনিযোগং চ ভূতানাং ধাতৈব ব্যদধাত্ স্বযম্ কেচিত্পুরুষকারং তু প্রাহুঃ কর্ম সুমানবাঃ
ভগবান নিজেই জীবদের কাজ ভাগ করে দেন; তবে কিছু জ্ঞানী বলেন, চেষ্টা থেকেই কর্মের ফল হয়।