যস্মাদ্ভবন্তি সংহৃষ্টা জ্যোত্স্নাযা উদ্ভবে প্রজাঃ ইত্যেতাস্তনবস্তেন হ্য্ অপবিদ্ধা মহাত্মনা
জ্যোৎস্নার আবির্ভাবে জীবেরা আনন্দিত হয়, তাই মহাত্মা সেই রূপগুলি ত্যাগ করেছিলেন।
সদ্যো রাত্র্যহনী চৈব সংধ্যা জ্যোত্স্না চ জজ্ঞিরে জ্যোত্স্না সংধ্যা অহশ্চৈব সত্ত্বমাত্রাত্মকং ত্রযম্
একসঙ্গে রাত, দিন, সন্ধ্যা আর জ্যোৎস্না জন্ম নেয়; জ্যোৎস্না, সন্ধ্যা ও দিন—এই তিনটি শুধু সত্ত্বগুণে গঠিত।
তমোমাত্রাত্মিকা রাত্রিঃ সা বৈ তস্মান্নিশাত্মিকা তস্মাদ্দেবা দিবাতন্বা তুষ্ট্যা সৃষ্টা মুখাত্তু বৈ
রাত্রি পুরোপুরি তমোগুণে গঠিত, তাই সে অন্ধকারের স্বরূপ; আর দেবতারা দিনের রূপ থেকে, সন্তুষ্টি নিয়ে তাঁর মুখ থেকে জন্ম নেন।
যস্মাত্তেষাং দিবা জন্ম বলিনস্তেন বৈ দিবা তন্বা যযাসুরান্ রাত্রৌ জঘনাদসৃজত্প্রভুঃ
তাদের জন্ম যেহেতু দিনে, তাই তারা দিনে শক্তিশালী; সেই রূপে প্রভু রাতে নিজের পেট থেকে অসুরদের সৃষ্টি করলেন।
প্রাণেভ্যো নিশিজন্মানো বলিনো নিশি তেন তে এতান্যেব ভবিষ্যাণাং দেবানামসুরৈঃ সহ
যারা নিশার প্রাণ থেকে জন্মেছিল, তারা রাতে শক্তিশালী; ভবিষ্যতে দেবতাদের মধ্যে এরা অসুরদের সঙ্গে থাকবে।
পিতৄণাং মানবানাং চ অতীতানাগতেষু বৈ মন্বন্তরেষু সর্বেষু নিমিত্তানি ভবন্তি হি
পিতৃপুরুষ এবং মানুষের জন্য, অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তরে, এগুলোই প্রকৃত কারণ।
জ্যোত্স্না রাত্র্যহনী সংধ্যা চত্বার্যংভাংসি তানি বৈ ভান্তি যস্মাত্ ততো ঽংভাংসি শব্দো ঽযং সুমনীষিভিঃ
জ্যোৎস্না, রাত্রি, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি 'অম্ভাঁসি' নামে পরিচিত; এরা দীপ্তিমান বলে জ্ঞানীরা এ নাম ব্যবহার করেন।
ভাতির্দীপ্তৌ নিগদিতঃ পুনশ্চাথ প্রজাপতিঃ সো ঽম্ভাংস্যেতানি সৃষ্ট্বা তু দেবমানুষদানবান্
'ভাতি' শব্দের অর্থ দীপ্তি; তারপর প্রজাপতি এই অম্ভাঁসি সৃষ্টি করে দেবতা, মানুষ ও দানবদেরও সৃষ্টি করলেন।
পিতৄংশ্চৈব সৃজত্তন্বা আত্মনা বিবিধান্পুনঃ তামুত্সৃজ্য তনুং জ্যোত্স্নাং ততো ঽন্যাং প্রাপ্য স প্রভুঃ
তিনি নিজের রূপে পিতৃপুরুষদেরও সৃষ্টি করলেন এবং আবার নানা জীব সৃষ্টি করলেন; তারপর সেই জ্যোৎস্নার রূপ ত্যাগ করে প্রভু আরেকটি রূপ ধারণ করলেন।
মূর্তিং তমোরজঃপ্রাযাং পুনরেবাভ্যপূজযত্ অন্ধকারে ক্ষুধাবিষ্টাংস্ ততো ঽন্যান্ সো ঽসৃজত্ প্রভুঃ
তিনি আবার তমোগুণ ও রজোগুণে ভরা, অন্ধকারে ক্ষুধায় পূর্ণ এক রূপ পূজা করলেন; তারপর প্রভু অন্যদের সৃষ্টি করলেন।
তেন সৃষ্টাঃ ক্ষুধাত্মানো অংভাংস্যাদাতুম্ উদ্যতাঃ অম্ভাংস্যেতানি রক্ষাম উক্তবন্তস্তু তেষু যে
যাদের তিনি সৃষ্টি করেছিলেন, তাদের স্বভাব ছিল ক্ষুধা, তারা অম্ভাঁসি দখল করতে চেয়েছিল; তাদের মধ্যে যারা বলেছিল, 'আমরা অম্ভাঁসি রক্ষা করব,'
রাক্ষসা নাম তে যস্মাত্ ক্ষুধাবিষ্টা নিশাচরাঃ যে ঽব্রুবন্ যক্ষমো ঽম্ভাংসি তেষাং হৃষ্টাঃ পরস্পরম্
তাদের রাক্ষস বলা হয়, কারণ তারা ক্ষুধায় অধীর হয়ে রাতে ঘোরাফেরা করে; যারা বলেছিল, 'আমরা অম্ভাঁসি ভোগ করব,' তারা একে অপরের সঙ্গে আনন্দিত ছিল।
তেন তে কর্মণা যক্ষা গুহ্যকা গূঢকর্মণা রক্ষেতি পালনে চাপি ধাতুরেষ বিভাষ্যতে
এই কর্মের ফলে তারা যক্ষ, গুহ্যক—যারা গোপনে কাজ করে—হয়; 'রক্ষ' ধাতুটি রক্ষা করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়।
এবং চ যক্ষতির্ ধাতুর্ ভক্ষণে স নিরুচ্যতে তং দৃষ্ট্বা হ্যপ্রিযেণাস্য কেশাঃ শীর্ণাস্তু ধীমতঃ
এভাবে 'যক্ষ' ধাতুর অর্থ ভক্ষণ করা; তাকে দেখে জ্ঞানীর অপ্রিয়বোধে চুল ঝরে গেল।
তে শীর্ণাশ্চোত্থিতা হ্যূর্ধ্বং তে চৈবারুরুধুঃ প্রভুম্ হীনাস্তচ্ছিরসো বালা যস্মাচ্চৈবাবসর্পিণঃ
যাদের মাথা কাটা পড়েছিল, তারা ওপরে উঠে গেল, আর যারা প্রভুর জন্য কেঁদেছিল, তাদের মাথা কাটা পড়ল; তাদের থেকেই 'বালা' নামে প্রাণীরা জন্ম নিল।
ব্যালাত্মানঃ স্মৃতা বালা হীনত্বাদহযঃ স্মৃতাঃ পতত্বাত্পন্নগাশ্চৈব সর্পাশ্চৈবাবসর্পণাত্
'বালা'রা সাপের স্বভাবের বলে পরিচিত; তাদের অপূর্ণতার জন্য তাদের সাপ বলা হয়, পড়ে যাওয়ার কারণে 'পন্নগ', আর হামাগুড়ি দেয় বলে 'সর্প' বলা হয়।
তস্য ক্রোধোদ্ভবো যো ঽসৌ অগ্নিগর্ভঃ সুদারুণঃ স তু সর্পান্ সহোত্পন্নান্ আবিবেশ বিষাত্মকঃ
তার ক্রোধ থেকে আগুনের মতো ভয়ংকর এক প্রাণী জন্ম নেয়, সে বিষময় স্বভাব নিয়ে সৃষ্ট সমস্ত সাপের মধ্যে প্রবেশ করে।
সর্পান্সৃষ্ট্বা ততঃ ক্রুদ্ধঃ ক্রোধাত্মানো বিনির্মমে বর্ণেন কপিশেনোগ্রাস্ তে ভূতাঃ পিশিতাশনাঃ
সাপ সৃষ্টি করার পর, তিনি রাগে ভরা, বাদামী রঙের, ভয়ংকর স্বভাবের আরেক দল প্রাণী সৃষ্টি করলেন, যারা মাংস খায়।
ভূতত্বাত্তে স্মৃতা ভূতাঃ পিশাচাঃ পিশিতাশনাত্ প্রসন্নং গাযতস্তস্য গন্ধর্বা জজ্ঞিরে যদা
তারা প্রাণী বলে 'ভূত', আর মাংস খায় বলে 'পিশাচ' নামে পরিচিত। পরে তিনি শান্ত মনে গান গাইলে, গান্ধর্বরা জন্ম নেয়।
ধযতীত্যেষ বৈ ধাতুঃ পানত্বে পরিপঠ্যতে ধযন্তো জজ্ঞিরে বাচং গন্ধর্বাস্তেন তে স্মৃতাঃ
'ধয়তি' শব্দের অর্থ পান করা; গান্ধর্বরা বাক্য পান করে জন্ম নিয়েছিল, তাই তাদের এই নামে ডাকা হয়।
অষ্টস্বেতাসু সৃষ্টাসু দেবযোনিষু স প্রভুঃ ততঃ স্বচ্ছন্দতো ঽন্যানি বযাংসি বযসাসৃজত্
আটটি শুভ্র দেবযোনি সৃষ্টি হলে, তারপর প্রভু নিজের ইচ্ছায় নানা বয়সের অন্য পাখিও সৃষ্টি করলেন।
স্বচ্ছন্দতঃ স্বচ্ছন্দাংসি বযসা চ বযাংসি চ পশূন্সৃষ্ট্বা স দেবেশো ঽসৃজত্পক্ষিগণানপি
নিজের ইচ্ছা ও বয়স অনুযায়ী তিনি পাখিদের সৃষ্টি করলেন; পশুদের সৃষ্টি করার পর দেবতাদের প্রভু আরও পাখির দল সৃষ্টি করলেন।
মুখতো ঽজাঃ সসর্জাথ বক্ষসশ্ চাবযো ঽসৃজত্ গাশ্চৈবাথোদরাদ্ব্রহ্মা পার্শ্বাভ্যাং চ বিনির্মমে
তিনি মুখ থেকে ছাগল, বুক থেকে ভেড়া, পেট থেকে গরু এবং পার্শ্বদেশ থেকে এগুলি সৃষ্টি করলেন।
পদ্ভ্যাং চাশ্বান্ সমাতঙ্গান্ রাসভান্ আবযান্ মৃগান্ উষ্ট্রানশ্বতরাংশ্চৈব তথান্যাশ্চৈব জাতযঃ
পা থেকে তিনি ঘোড়া, হাতি, গাধা, উট, হরিণ, খচ্চর এবং আরও নানা জাতির প্রাণী সৃষ্টি করলেন।
ওষধ্যঃ ফলমূলিন্যো রোমভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে এবং পশ্বোষধীঃ সৃষ্ট্বা যূযুজত্ সো ঽধ্বরে প্রভুঃ
তার লোম থেকে ঔষধি, ফলমূল ও কন্দ জাতীয় গাছ জন্ম নেয়। এভাবে পশু ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করে প্রভু তাদের যজ্ঞে নিয়োজিত করেন।
গৌরজঃ পূরুষো মেষো হ্য্ অশ্বো ঽশ্বতরগর্দভৌ এতান্গ্রাম্যান্পশূনাহুর্ আরণ্যান্বৈ নিবোধত
ষাঁড়, মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এদের গৃহপালিত পশু বলা হয়; এখন বন্যদের কথা শোনো।
শ্বাপদো দ্বিখুরো হস্তী বানরাঃ পক্ষিপঞ্চমাঃ ঔদকাঃ পশবঃ ষষ্ঠাঃ সপ্তমাস্তু সরীসৃপাঃ
মাংসাশী, দ্বিখুর, হাতি, বানর, পাখি—এরা পঞ্চম, জলচর প্রাণী ষষ্ঠ, আর সরীসৃপ সপ্তম।
মহিষা গবযাক্ষাশ্ চ প্লবংগাঃ শরভা বৃকাঃ সিংহস্তু সপ্তমস্তেষাম্ আরণ্যাঃ পশবঃ স্মৃতাঃ
মহিষ, বন্য গরু, হরিণ, বানর, শরভ, নেকড়ে ও সিংহ—এরা সপ্তম শ্রেণি; এদের বন্য পশু বলা হয়।
গাযত্রং চ ঋচং চৈব ত্রিবৃত্সামরথংতরম্ অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্ মুখাত্
তিনি মুখ থেকে গায়ত্রী, ঋক, ত্রিবৃত্, সাম, রথন্তর ও অগ্নিষ্ঠোম—এই প্রথম যজ্ঞগুলি সৃষ্টি করেন।
যজূংষি ত্রৈষ্টুভং ছন্দস্তোমং পঞ্চদশং তথা বৃহত্সাম তথোক্থ্যং চ দক্ষিণাদসৃজন্মুখাত্
তিনি মুখ থেকে যজুঃ, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ, ছন্দস্তোম, পঞ্চদশ, বৃহৎসাম, উক্ত্য ও দক্ষিণা সৃষ্টি করেন।