লিঙ্গপুরাণম্

প্রাণাদ্ব্রহ্মাসৃজদ্দক্ষং চক্ষুর্ভ্যাং চ মরীচিনম্ ভৃগুস্তু হৃদযাজ্জজ্ঞে ঋষিঃ সলিলজন্মনঃ

ব্রহ্মা তাঁর শ্বাস থেকে দক্ষ, চোখ থেকে মরি্চি, আর হৃদয় থেকে জলজাত ঋষি ভৃগুকে সৃষ্টি করলেন।

শিরসো ঽঙ্গিরসশ্চৈব শ্রোত্রাদত্রিং তথাসৃজত্ পুলস্ত্যং চ তথোদানাদ্ ব্যানাচ্চ পুলহং পুনঃ

মাথা থেকে অঙ্গিরস, কান থেকে অত্রি, উৎশ্বাস থেকে পুলস্ত্য, আর ব্যান থেকে আবার পুলহ সৃষ্টি হলেন।

সমানজো বসিষ্ঠশ্ চ অপানান্নির্মমে ক্রতুম্ ইত্যেতে ব্রহ্মণঃ পুত্রা দিব্যা একাদশা স্মৃতাঃ

সমান বায়ু থেকে বসিষ্ঠ, আর অপান বায়ু থেকে ক্রতু জন্মালেন; এঁরা সকলেই ব্রহ্মার এগারোটি দেবপুত্র বলে স্মরণীয়।

ধর্মাদযঃ প্রথমজাঃ সর্বে তে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ ভৃগ্বাদযস্তু তে সৃষ্টা নবৈতে ব্রহ্মবাদিনঃ

ধর্ম ও অন্যান্যরা প্রথমে জন্মেছিলেন, সকলেই ব্রহ্মার সন্তান; ভৃগু ও অন্যরা—এই নয়জন ব্রহ্মবেত্তা ছিলেন।

গৃহমেধিনঃ পুরাণাস্ তে ধর্মস্ তৈঃ সম্প্রবর্তিতঃ তেষাং দ্বাদশ তে বংশা দিব্যা দেবগুণান্বিতাঃ

তাঁরা সকলেই প্রাচীন গৃহস্থ, যাঁরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; তাঁদের মধ্যে বারোটি বংশ আছে, যা দেবগুণে সমৃদ্ধ।

ক্রিযাবন্তঃ প্রজাবন্তো মহর্ষিভির্ অলংকৃতাঃ ঋভুঃ সনত্কুমারশ্ চ দ্বাবেতাবূর্ধ্বরেতসৌ

তাঁরা সকলেই কর্মঠ, সন্তানবতী ও মহর্ষিদের দ্বারা অলঙ্কৃত; ঋভু ও সনৎকুমার—এই দুইজন ঊর্ধ্বগামী শক্তিসম্পন্ন।

পূর্বোত্পন্নৌ পরং তেভ্যঃ সর্বেষামপি পূর্বজৌ ব্যতীতে ত্বষ্টমে কল্পে পুরাণৌ লোকসাক্ষিণৌ

তাঁরা পূর্বে জন্মেছিলেন, সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও জ্যেষ্ঠ; অষ্টম অতীত কল্পে তাঁরা ছিলেন প্রাচীন, জগতের সাক্ষী।

বিরাজেতামুভৌ লোকে তেজঃ সংক্ষিপ্য ধিষ্ঠিতৌ তাবুভৌ যোগকর্মাণাব্ আরোপ্যাত্মানম্ আত্মনি

তাঁরা দুজনেই তাঁদের জ্যোতি সংহত করে, দুই জগতে স্থিত ছিলেন। তাঁরা যোগ সাধনায় নিয়োজিত হয়ে, নিজের আত্মাকে নিজের মধ্যেই স্থাপন করেছিলেন।

প্রজাং ধর্মং চ কামং চ ত্যক্ত্বা বৈরাগ্যমাস্থিতৌ যথোত্পন্নঃ স এবেহ কুমারঃ স ইহোচ্যতে

তাঁরা সন্তান, ধর্ম আর কামনা ত্যাগ করে, বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন। যেভাবে তিনি উদিত হয়েছিলেন, এখানেও তাঁকে কুমার বলা হয়।

তস্মাত্সনত্কুমারেতি নামাস্যেহ প্রতিষ্ঠিতম্ ততো ঽভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসাঃ প্রজাঃ

এই কারণে, এখানে তাঁর নাম সনৎকুমার স্থাপিত হয়েছে; তাঁর ধ্যানে মন থেকে সন্তান জন্ম নিয়েছিল।

তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কার্যৈস্তৈঃ কারণৈঃ সহ ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্তন্ত গাত্রেভ্যস্তস্য ধীমতঃ

তাঁর দেহ থেকে উৎপন্ন কর্ম ও কারণসমূহের সঙ্গে, সেই জ্ঞানী পুরুষের অঙ্গ থেকে ক্ষেত্রজ্ঞরা প্রকাশিত হয়েছিল।

ততো দেবাসুরপিতৄন্ মানুষাংশ্ চ চতুষ্টযম্ সিসৃক্ষুর্ অম্ভাংস্যেতানি স্বম্ আত্মানম্ অযূযুজত্

এরপর, দেবতা, অসুর, পিতৃ এবং মানুষ—এই চার প্রকার সৃষ্টি করতে চেয়ে, তিনি নিজের আত্মাকে এই জলে সংযুক্ত করেছিলেন।

ততস্তু যুঞ্জতস্তস্য তমোমাত্রসমুদ্ভবম্ সমভিধ্যাযতঃ সর্গং প্রযত্নেন প্রজাপতেঃ

এরপর, তিনি যখন সৃষ্টিতে মনোযোগী হয়ে যোগে যুক্ত হলেন, তখন শুধু অন্ধকারের সার থেকে প্রজাপতির দ্বারা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।

ততো ঽস্য জঘনাত্পূর্বম্ অসুরা জজ্ঞিরে সুতাঃ অসুঃ প্রাণঃ স্মৃতো বিপ্রাস্ তজ্জন্মানস্ ততো ঽসুরাঃ

এরপর, তাঁর নিম্নাঙ্গ থেকে প্রথমে অসুরপুত্ররা জন্ম নেয়; ঋষিরা প্রাণকে 'অসু' বলে, সেই জন্ম থেকেই তাদের অসুর বলা হয়।

যযা সৃষ্টাসুরাঃ সর্বে তাং তনুং স ব্যপোহত সাপবিদ্ধা তনুস্ তেন সদ্যো রাত্রির্ অজাযত

যে দেহ থেকে সমস্ত অসুর সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেই দেহ ত্যাগ করেন; সেই দেহ ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে রাত জন্ম নেয়।

সা তমোবহুলা যস্মাত্ ততো রাত্রির্নিযামিকা আবৃতাস্তমসা রাত্রৌ প্রজাস্তস্মাত্স্বপন্ত্যুত

কারণ সেই দেহ অন্ধকারে পূর্ণ ছিল, তাই রাত নিয়ন্ত্রক; রাতে অন্ধকারে আচ্ছাদিত হয়ে সকল প্রাণী ঘুমায়।

সৃষ্ট্বাসুরাংস্ততঃ সো বৈ তনুমন্যামগৃহ্ণত অব্যক্তাং সত্ত্ববহুলাং ততস্তাং সো ঽভ্যপূজযত্

অসুরদের দেহ সৃষ্টি করার পর, তিনি আবার এক অপ্রকাশিত ও সত্ত্বগুণে পূর্ণ দেহ গ্রহণ করলেন; তারপর তিনি সেই দেহকে পূজা করলেন।

ততস্তাং যুঞ্জতস্ তস্য প্রিযম্ আসীত্ প্রজাপতেঃ ততো মুখাত্সমুত্পন্না দীব্যতস্তস্য দেবতাঃ

এরপর, তিনি যখন সেই দেহে যুক্ত হলেন, প্রজাপতি আনন্দ পেলেন; তাঁর মুখ থেকে, যখন তিনি দীপ্তিমান হলেন, দেবতারা জন্ম নিলেন।

যতো ঽস্য দীব্যতো জাতাস্ তেন দেবাঃ প্রকীর্তিতাঃ ধাতুর্দিবিতি যঃ প্রোক্তঃ ক্রীডাযাং স বিভাব্যতে

তিনি দীপ্তিমান অবস্থায় জন্ম দেওয়ায় তাদের দেবতা বলা হয়; 'দিব' ধাতুর অর্থ দীপ্তি, আর খেলায়ও এভাবেই বোঝানো হয়।

যস্মাত্তস্য তু দীব্যন্তো জজ্ঞিরে তেন দেবতাঃ দেবান্সৃষ্ট্বাথ দেবেশস্ তনুমন্যামপদ্যত

কারণ, তাঁর দীপ্তি থেকে তারা জন্মেছিল বলে তাদের দেবতা বলা হয়; দেবতাদের সৃষ্টি করে, দেবতাদের অধিপতি আবার অন্য দেহ ধারণ করেন।

উত্সৃষ্টা সা তনুস্তেন সদ্যো ঽহঃ সমজাযত তস্মাদহো ধর্মযুক্তং দেবতাঃ সমুপাসতে

তিনি সেই দেহ ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে তা দিন হয়ে গেল; তাই দেবতারা ধর্মে পূর্ণ দিনকে পূজা করেন।

সত্ত্বমাত্রাত্মিকামেব ততো ঽন্যাং সো ঽভ্যমন্যত পিতৃবন্মন্যমানস্য পুত্রাংস্তান্ধ্যাযতঃ প্রভোঃ

তারপর তিনি কেবল সত্ত্বগুণে গঠিত আরেকটি দেহ ভাবলেন, এবং পিতৃদের মতো সন্তানদের চিন্তা করতে লাগলেন, প্রভু ধ্যান করলেন।

পিতরো হ্যুপপক্ষাভ্যাং রাত্র্যহ্ণোর্ অন্তরে ঽভবন্ তস্মাত্তে পিতরো দেবাঃ পিতৃত্বং তেন তেষু তত্

পিতৃরা দুই সন্ধ্যা, অর্থাৎ রাত ও দিনের সংযোগকালে জন্ম নেয়; তাই তাদের পিতৃ ও দেবতা বলা হয়, এবং তাদের মধ্যে পিতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়।

যযা সৃষ্টাস্তু পিতরস্ তনুং তাং স ব্যপোহত সাপবিদ্ধা তনুস্তেন সদ্যঃ সংধ্যা ব্যজাযত

যে দেহ থেকে পিতৃরা সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেই দেহ ত্যাগ করেন; সেই দেহ ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে সন্ধ্যা জন্ম নেয়।

যস্মাদহর্দেবতানাং রাত্রির্যা সাসুরী স্মৃতা তযোর্মধ্যে তু পৈত্রী যা তনুঃ সা তু গরীযসী

যেহেতু দিন দেবতাদের, আর রাত অসুরদের বলে ধরা হয়, তাই দুইয়ের মাঝে যে পিতৃদের দেহ, সেটিই সর্বোত্তম।

তস্মাদ্দেবা সুরাঃ সর্বে ঋষযো মানবাস্ তথা উপাসন্তে মুদাযুক্তা রাত্র্যহ্ণোর্ মধ্যমাং তনুম্

তাই দেবতারা, স্বর্গবাসীরা, ঋষিরা এবং মানুষরাও আনন্দের সঙ্গে রাত-দিনের মাঝামাঝি যে রূপ, সেটিকে পূজা করেন।

ততো হ্যন্যাং পুনর্ব্রহ্মা তনুং বৈ সমগৃহ্ণত রজোমাত্রাত্মিকাযাং তু মনসা সো ঽসৃজত্প্রভুঃ

তারপর ব্রহ্মা আবার রজোগুণে গঠিত আরেকটি রূপ ধারণ করলেন এবং মনে মনে সৃষ্টি করলেন।

রজঃপ্রিযাংস্ততঃ সো ঽথ মানসানসৃজত্সুতান্ মনস্বিনস্ততস্তস্য মানবা জজ্ঞিরে সুতাঃ

তিনি তখন রজোগুণপ্রিয় পুত্রদের মানসিকভাবে সৃষ্টি করলেন; তার থেকেই সেই পুত্ররা মানসিক শক্তিতে পরিপূর্ণ হয়ে মনু নামে জন্ম নিলেন।

সৃষ্ট্বা পুনঃ প্রজাশ্চাপি স্বাং তনুং তাম্ অপোহত সাপবিদ্ধা তনুস্তেন জ্যোত্স্না সদ্যস্ত্বজাযত

আবার তিনি যখন জীবদের সৃষ্টি করলেন, তখন নিজের সেই রূপ ত্যাগ করলেন; সেই রূপ ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে জ্যোৎস্না জন্ম নিল।