লিঙ্গপুরাণম্

অসৃষ্ট্বৈব প্রজাসর্গং প্রতিসর্গং গতাঃ পুনঃ ততস্তেষু ব্যতীতেষু ততো ঽন্যান্ সাধকান্ সুতান্

তাঁরা জীবসৃষ্টির কাজ না করেই আবার বিলয়ে প্রবেশ করলেন; যখন সেই যুগ কেটে গেল, তখন তিনি তাঁদের মধ্য থেকে অন্য সিদ্ধ সন্তানদের সৃষ্টি করলেন।

মানসানসৃজদ্ব্রহ্মা পুনঃ স্থানাভিমানিনঃ আ ভূতসম্প্লবাবস্থা যৈরিযং বিধৃতা মহী

ব্রহ্মা তখন মন থেকে তাঁদের সৃষ্টি করলেন, যারা নিজেদের অবস্থানকে বড় মনে করতেন; যাঁদের দ্বারা এই পৃথিবী জীবসমুদ্রের বিলয় পর্যন্ত স্থির ছিল।

আপো ঽগ্নিং পৃথিবীং বাযুম্ অন্তরিক্ষং দিবং তথা সমুদ্রাংশ্ চ নদীশ্চৈব তথা শৈলবনস্পতীন্

তিনি জল, আগুন, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, স্বর্গ, সমুদ্র, নদী, পর্বত ও বনগাছও সৃষ্টি করলেন।

ওষধীনাং তথাত্মানো বল্লীনাং বৃক্ষবীরুধাম্ লতাঃ কাষ্ঠাঃ কলাশ্চৈব মুহূর্তাঃ সংধিরাত্র্যহান্

তিনি আরও সৃষ্টি করলেন উদ্ভিদের সার, লতা, বৃক্ষ, ঝোপ, লতা-গুল্ম, কাঠ, সময়ের পরিমাপ, মুহূর্ত, সন্ধিক্ষণ, রাত ও দিন।

অর্ধমাসাংশ্ চ মাসাংশ্ চ অযনাব্দযুগানি চ স্থানাভিমানিনঃ সর্বে স্থানাখ্যাশ্চৈব তে স্মৃতাঃ

তিনি পক্ষ, মাস, অয়ন, বছর ও যুগ সৃষ্টি করলেন; এবং সকল স্থানাধ্যক্ষ দেবতাদের, যাঁরা সেই স্থানের নামে পরিচিত।

দেবানৃষীংশ্ চ মহতো গদতস্তান্ নিবোধত মরীচিভৃগ্বঙ্গিরসং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুম্

এবার শোনো, আমি মহর্ষি ও দেবতাদের কথা বলছি: মरीচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ও ক্রতু।

দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ সো ঽসৃজন্মানসান্ নব নব ব্রহ্মাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ

দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এই নয়জন মন থেকে সৃষ্টি হয়েছিলেন; এঁরা সকলেই প্রাচীন ব্রহ্মা, পুরাণে যাঁরা প্রতিষ্ঠিত।

তেষাং ব্রহ্মাত্মকানাং বৈ সর্বেষাং ব্রহ্মবাদিনাম্ স্থানানি কল্পযামাস পূর্ববত্পদ্মসংভবঃ

তাঁরা সকলেই ব্রহ্মাত্মা ও ব্রহ্মবেত্তা ছিলেন; পদ্মজ ব্রহ্মা তাঁদের আগের মতোই স্থান নির্ধারণ করে দিলেন।

ততো ঽসৃজচ্চ সংকল্পং ধর্মং চৈব সুখাবহম্ সো ঽসৃজদ্ ব্যবসাযাত্তু ধর্মং দেবো মহেশ্বরঃ

তারপর তিনি সংকল্প ও ধর্ম সৃষ্টি করলেন, যা সুখ দেয়; দৃঢ় ইচ্ছা থেকে মহাদেব ধর্ম সৃষ্টি করলেন।

সংকল্পং চৈব সংকল্পাত্ সর্বলোকপিতামহঃ মানসশ্ চ রুচির্নাম বিজজ্ঞে ব্রহ্মণঃ প্রভোঃ

সব লোকের পিতামহ সংকল্প থেকে আবার সংকল্প সৃষ্টি করলেন; আর ব্রহ্মার মন থেকে রুচি নামে এক মহৎ প্রাণ জন্মালেন।

প্রাণাদ্ব্রহ্মাসৃজদ্দক্ষং চক্ষুর্ভ্যাং চ মরীচিনম্ ভৃগুস্তু হৃদযাজ্জজ্ঞে ঋষিঃ সলিলজন্মনঃ

ব্রহ্মা তাঁর শ্বাস থেকে দক্ষ, চোখ থেকে মরি্চি, আর হৃদয় থেকে জলজাত ঋষি ভৃগুকে সৃষ্টি করলেন।

শিরসো ঽঙ্গিরসশ্চৈব শ্রোত্রাদত্রিং তথাসৃজত্ পুলস্ত্যং চ তথোদানাদ্ ব্যানাচ্চ পুলহং পুনঃ

মাথা থেকে অঙ্গিরস, কান থেকে অত্রি, উৎশ্বাস থেকে পুলস্ত্য, আর ব্যান থেকে আবার পুলহ সৃষ্টি হলেন।

সমানজো বসিষ্ঠশ্ চ অপানান্নির্মমে ক্রতুম্ ইত্যেতে ব্রহ্মণঃ পুত্রা দিব্যা একাদশা স্মৃতাঃ

সমান বায়ু থেকে বসিষ্ঠ, আর অপান বায়ু থেকে ক্রতু জন্মালেন; এঁরা সকলেই ব্রহ্মার এগারোটি দেবপুত্র বলে স্মরণীয়।

ধর্মাদযঃ প্রথমজাঃ সর্বে তে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ ভৃগ্বাদযস্তু তে সৃষ্টা নবৈতে ব্রহ্মবাদিনঃ

ধর্ম ও অন্যান্যরা প্রথমে জন্মেছিলেন, সকলেই ব্রহ্মার সন্তান; ভৃগু ও অন্যরা—এই নয়জন ব্রহ্মবেত্তা ছিলেন।

গৃহমেধিনঃ পুরাণাস্ তে ধর্মস্ তৈঃ সম্প্রবর্তিতঃ তেষাং দ্বাদশ তে বংশা দিব্যা দেবগুণান্বিতাঃ

তাঁরা সকলেই প্রাচীন গৃহস্থ, যাঁরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; তাঁদের মধ্যে বারোটি বংশ আছে, যা দেবগুণে সমৃদ্ধ।

ক্রিযাবন্তঃ প্রজাবন্তো মহর্ষিভির্ অলংকৃতাঃ ঋভুঃ সনত্কুমারশ্ চ দ্বাবেতাবূর্ধ্বরেতসৌ

তাঁরা সকলেই কর্মঠ, সন্তানবতী ও মহর্ষিদের দ্বারা অলঙ্কৃত; ঋভু ও সনৎকুমার—এই দুইজন ঊর্ধ্বগামী শক্তিসম্পন্ন।

পূর্বোত্পন্নৌ পরং তেভ্যঃ সর্বেষামপি পূর্বজৌ ব্যতীতে ত্বষ্টমে কল্পে পুরাণৌ লোকসাক্ষিণৌ

তাঁরা পূর্বে জন্মেছিলেন, সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও জ্যেষ্ঠ; অষ্টম অতীত কল্পে তাঁরা ছিলেন প্রাচীন, জগতের সাক্ষী।

বিরাজেতামুভৌ লোকে তেজঃ সংক্ষিপ্য ধিষ্ঠিতৌ তাবুভৌ যোগকর্মাণাব্ আরোপ্যাত্মানম্ আত্মনি

তাঁরা দুজনেই তাঁদের জ্যোতি সংহত করে, দুই জগতে স্থিত ছিলেন। তাঁরা যোগ সাধনায় নিয়োজিত হয়ে, নিজের আত্মাকে নিজের মধ্যেই স্থাপন করেছিলেন।

প্রজাং ধর্মং চ কামং চ ত্যক্ত্বা বৈরাগ্যমাস্থিতৌ যথোত্পন্নঃ স এবেহ কুমারঃ স ইহোচ্যতে

তাঁরা সন্তান, ধর্ম আর কামনা ত্যাগ করে, বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন। যেভাবে তিনি উদিত হয়েছিলেন, এখানেও তাঁকে কুমার বলা হয়।

তস্মাত্সনত্কুমারেতি নামাস্যেহ প্রতিষ্ঠিতম্ ততো ঽভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসাঃ প্রজাঃ

এই কারণে, এখানে তাঁর নাম সনৎকুমার স্থাপিত হয়েছে; তাঁর ধ্যানে মন থেকে সন্তান জন্ম নিয়েছিল।

তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কার্যৈস্তৈঃ কারণৈঃ সহ ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্তন্ত গাত্রেভ্যস্তস্য ধীমতঃ

তাঁর দেহ থেকে উৎপন্ন কর্ম ও কারণসমূহের সঙ্গে, সেই জ্ঞানী পুরুষের অঙ্গ থেকে ক্ষেত্রজ্ঞরা প্রকাশিত হয়েছিল।

ততো দেবাসুরপিতৄন্ মানুষাংশ্ চ চতুষ্টযম্ সিসৃক্ষুর্ অম্ভাংস্যেতানি স্বম্ আত্মানম্ অযূযুজত্

এরপর, দেবতা, অসুর, পিতৃ এবং মানুষ—এই চার প্রকার সৃষ্টি করতে চেয়ে, তিনি নিজের আত্মাকে এই জলে সংযুক্ত করেছিলেন।

ততস্তু যুঞ্জতস্তস্য তমোমাত্রসমুদ্ভবম্ সমভিধ্যাযতঃ সর্গং প্রযত্নেন প্রজাপতেঃ

এরপর, তিনি যখন সৃষ্টিতে মনোযোগী হয়ে যোগে যুক্ত হলেন, তখন শুধু অন্ধকারের সার থেকে প্রজাপতির দ্বারা সৃষ্টি প্রকাশ পেল।

ততো ঽস্য জঘনাত্পূর্বম্ অসুরা জজ্ঞিরে সুতাঃ অসুঃ প্রাণঃ স্মৃতো বিপ্রাস্ তজ্জন্মানস্ ততো ঽসুরাঃ

এরপর, তাঁর নিম্নাঙ্গ থেকে প্রথমে অসুরপুত্ররা জন্ম নেয়; ঋষিরা প্রাণকে 'অসু' বলে, সেই জন্ম থেকেই তাদের অসুর বলা হয়।

যযা সৃষ্টাসুরাঃ সর্বে তাং তনুং স ব্যপোহত সাপবিদ্ধা তনুস্ তেন সদ্যো রাত্রির্ অজাযত

যে দেহ থেকে সমস্ত অসুর সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেই দেহ ত্যাগ করেন; সেই দেহ ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে রাত জন্ম নেয়।

সা তমোবহুলা যস্মাত্ ততো রাত্রির্নিযামিকা আবৃতাস্তমসা রাত্রৌ প্রজাস্তস্মাত্স্বপন্ত্যুত

কারণ সেই দেহ অন্ধকারে পূর্ণ ছিল, তাই রাত নিয়ন্ত্রক; রাতে অন্ধকারে আচ্ছাদিত হয়ে সকল প্রাণী ঘুমায়।

সৃষ্ট্বাসুরাংস্ততঃ সো বৈ তনুমন্যামগৃহ্ণত অব্যক্তাং সত্ত্ববহুলাং ততস্তাং সো ঽভ্যপূজযত্

অসুরদের দেহ সৃষ্টি করার পর, তিনি আবার এক অপ্রকাশিত ও সত্ত্বগুণে পূর্ণ দেহ গ্রহণ করলেন; তারপর তিনি সেই দেহকে পূজা করলেন।

ততস্তাং যুঞ্জতস্ তস্য প্রিযম্ আসীত্ প্রজাপতেঃ ততো মুখাত্সমুত্পন্না দীব্যতস্তস্য দেবতাঃ

এরপর, তিনি যখন সেই দেহে যুক্ত হলেন, প্রজাপতি আনন্দ পেলেন; তাঁর মুখ থেকে, যখন তিনি দীপ্তিমান হলেন, দেবতারা জন্ম নিলেন।

যতো ঽস্য দীব্যতো জাতাস্ তেন দেবাঃ প্রকীর্তিতাঃ ধাতুর্দিবিতি যঃ প্রোক্তঃ ক্রীডাযাং স বিভাব্যতে

তিনি দীপ্তিমান অবস্থায় জন্ম দেওয়ায় তাদের দেবতা বলা হয়; 'দিব' ধাতুর অর্থ দীপ্তি, আর খেলায়ও এভাবেই বোঝানো হয়।