লিঙ্গপুরাণম্

পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ

এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি; তিনটি মূল সৃষ্টি বলে মানা হয়; মূল, বিকৃত ও কৌমার — এই তিন মিলিয়ে নবম সৃষ্টি বলা হয়।

অবুদ্ধিপূর্বকাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ বুদ্ধিপূর্বং প্রবর্তন্তে ষট্ পুনর্ব্রহ্মণস্তু তে

তিনটি মূল সৃষ্টি বুদ্ধি ছাড়া উৎপন্ন; আর ছয়টি সৃষ্টি ব্রহ্মা থেকে বুদ্ধিসহ উৎপন্ন হয়।

বিস্তরানুগ্রহঃ সর্গঃ কীর্ত্যমানো নিবোধত চতুর্ধাবস্থিতঃ সো ঽথ সর্বভূতেষু কৃত্স্নশঃ

এখন শোনো, করুণার বিস্তৃত সৃষ্টি চার ভাগে বিভক্ত, এবং সমস্ত জীবের মধ্যে সম্পূর্ণভাবে বিরাজমান।

ইত্যেতে প্রাকৃতাশ্চৈব বৈকৃতাশ্ চ নব স্মৃতাঃ পরস্পরানুরক্তাশ্ চ কারণৈশ্ চ বুধৈঃ স্মৃতাঃ

এইভাবে, এই নয়টি — মূল ও বিকৃত — একে অপরের সঙ্গে যুক্ত এবং জ্ঞানীরা এগুলোকে কারণ বলে চিহ্নিত করেন।

অগ্রে সসর্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্ ঋভুঃ সনত্কুমারশ্ চ দ্বাবেতাবূর্ধ্বরেতসৌ

আদি কালে ব্রহ্মা নিজের মন থেকে সমান দুইজনকে সৃষ্টি করেন — ঋভু ও সনৎকুমার, এরা উর্ধ্ববীজধারী।

পূর্বোত্পন্নৌ পুরা তেভ্যঃ সর্বেষামপি পূর্বজৌ ব্যতীতে ত্বষ্টমে কল্পে পুরাণৌ লোকসাক্ষিণৌ

তারা সকলের আগে উৎপন্ন হয়েছিলেন, সবার মধ্যে জ্যেষ্ঠ; অষ্টম কল্পে, অতীতে, তারা ছিলেন জগতের প্রাচীন সাক্ষী।

তৌ বারাহে তু ভূর্লোকে তেজঃ সংক্ষিপ্য ধিষ্ঠিতৌ তাবুভৌ মোক্ষকর্মাণাব্ আরোপ্যাত্মানমাত্মনি

বরাহ যুগে, পৃথিবীতে, তারা নিজেদের জ্যোতি গুটিয়ে রেখেছিলেন; দুজনেই মুক্তির কাজে নিয়োজিত ছিলেন, আত্মাকে আত্মার মধ্যে স্থাপন করেছিলেন।

প্রজাং ধর্মং চ কামং চ ত্যক্ত্বা বৈরাগ্যমাস্থিতৌ যথোত্পন্নস্তথৈবেহ কুমারঃ স ইহোচ্যতে

তারা সন্তান, ধর্ম ও কাম ত্যাগ করে বৈরাগ্যে স্থিত হয়েছিলেন; যেভাবে তিনি জন্মেছিলেন, সেইভাবেই এখানে কুমার বলে পরিচিত।

তস্মাত্ সনত্কুমারেতি নামাস্যেহ প্রকীর্তিতম্ সনন্দং সনকং চৈব বিদ্বাংসং চ সনাতনম্

তাই এখানে তাঁর নাম সনৎকুমার বলা হয়েছে; সনন্দ, সনক এবং জ্ঞানী সনাতনও তাঁরই নাম।

বিজ্ঞানেন নিবৃত্তাস্তে ব্যবর্তন্ত মহৌজসঃ সংবুদ্ধাশ্চৈব নানাত্বে অপ্রবৃত্তাশ্ চ যোগিনঃ

জ্ঞান লাভ করে, সেই মহাশক্তিশালী যোগীরা সকল কর্ম থেকে সরে দাঁড়ালেন; জাগ্রত মহাত্মারাও নানা বিষয়ে জড়ালেন না, সকলে স্থির হয়ে রইলেন।

অসৃষ্ট্বৈব প্রজাসর্গং প্রতিসর্গং গতাঃ পুনঃ ততস্তেষু ব্যতীতেষু ততো ঽন্যান্ সাধকান্ সুতান্

তাঁরা জীবসৃষ্টির কাজ না করেই আবার বিলয়ে প্রবেশ করলেন; যখন সেই যুগ কেটে গেল, তখন তিনি তাঁদের মধ্য থেকে অন্য সিদ্ধ সন্তানদের সৃষ্টি করলেন।

মানসানসৃজদ্ব্রহ্মা পুনঃ স্থানাভিমানিনঃ আ ভূতসম্প্লবাবস্থা যৈরিযং বিধৃতা মহী

ব্রহ্মা তখন মন থেকে তাঁদের সৃষ্টি করলেন, যারা নিজেদের অবস্থানকে বড় মনে করতেন; যাঁদের দ্বারা এই পৃথিবী জীবসমুদ্রের বিলয় পর্যন্ত স্থির ছিল।

আপো ঽগ্নিং পৃথিবীং বাযুম্ অন্তরিক্ষং দিবং তথা সমুদ্রাংশ্ চ নদীশ্চৈব তথা শৈলবনস্পতীন্

তিনি জল, আগুন, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, স্বর্গ, সমুদ্র, নদী, পর্বত ও বনগাছও সৃষ্টি করলেন।

ওষধীনাং তথাত্মানো বল্লীনাং বৃক্ষবীরুধাম্ লতাঃ কাষ্ঠাঃ কলাশ্চৈব মুহূর্তাঃ সংধিরাত্র্যহান্

তিনি আরও সৃষ্টি করলেন উদ্ভিদের সার, লতা, বৃক্ষ, ঝোপ, লতা-গুল্ম, কাঠ, সময়ের পরিমাপ, মুহূর্ত, সন্ধিক্ষণ, রাত ও দিন।

অর্ধমাসাংশ্ চ মাসাংশ্ চ অযনাব্দযুগানি চ স্থানাভিমানিনঃ সর্বে স্থানাখ্যাশ্চৈব তে স্মৃতাঃ

তিনি পক্ষ, মাস, অয়ন, বছর ও যুগ সৃষ্টি করলেন; এবং সকল স্থানাধ্যক্ষ দেবতাদের, যাঁরা সেই স্থানের নামে পরিচিত।

দেবানৃষীংশ্ চ মহতো গদতস্তান্ নিবোধত মরীচিভৃগ্বঙ্গিরসং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুম্

এবার শোনো, আমি মহর্ষি ও দেবতাদের কথা বলছি: মरीচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ও ক্রতু।

দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ সো ঽসৃজন্মানসান্ নব নব ব্রহ্মাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ

দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এই নয়জন মন থেকে সৃষ্টি হয়েছিলেন; এঁরা সকলেই প্রাচীন ব্রহ্মা, পুরাণে যাঁরা প্রতিষ্ঠিত।

তেষাং ব্রহ্মাত্মকানাং বৈ সর্বেষাং ব্রহ্মবাদিনাম্ স্থানানি কল্পযামাস পূর্ববত্পদ্মসংভবঃ

তাঁরা সকলেই ব্রহ্মাত্মা ও ব্রহ্মবেত্তা ছিলেন; পদ্মজ ব্রহ্মা তাঁদের আগের মতোই স্থান নির্ধারণ করে দিলেন।

ততো ঽসৃজচ্চ সংকল্পং ধর্মং চৈব সুখাবহম্ সো ঽসৃজদ্ ব্যবসাযাত্তু ধর্মং দেবো মহেশ্বরঃ

তারপর তিনি সংকল্প ও ধর্ম সৃষ্টি করলেন, যা সুখ দেয়; দৃঢ় ইচ্ছা থেকে মহাদেব ধর্ম সৃষ্টি করলেন।

সংকল্পং চৈব সংকল্পাত্ সর্বলোকপিতামহঃ মানসশ্ চ রুচির্নাম বিজজ্ঞে ব্রহ্মণঃ প্রভোঃ

সব লোকের পিতামহ সংকল্প থেকে আবার সংকল্প সৃষ্টি করলেন; আর ব্রহ্মার মন থেকে রুচি নামে এক মহৎ প্রাণ জন্মালেন।

প্রাণাদ্ব্রহ্মাসৃজদ্দক্ষং চক্ষুর্ভ্যাং চ মরীচিনম্ ভৃগুস্তু হৃদযাজ্জজ্ঞে ঋষিঃ সলিলজন্মনঃ

ব্রহ্মা তাঁর শ্বাস থেকে দক্ষ, চোখ থেকে মরি্চি, আর হৃদয় থেকে জলজাত ঋষি ভৃগুকে সৃষ্টি করলেন।

শিরসো ঽঙ্গিরসশ্চৈব শ্রোত্রাদত্রিং তথাসৃজত্ পুলস্ত্যং চ তথোদানাদ্ ব্যানাচ্চ পুলহং পুনঃ

মাথা থেকে অঙ্গিরস, কান থেকে অত্রি, উৎশ্বাস থেকে পুলস্ত্য, আর ব্যান থেকে আবার পুলহ সৃষ্টি হলেন।

সমানজো বসিষ্ঠশ্ চ অপানান্নির্মমে ক্রতুম্ ইত্যেতে ব্রহ্মণঃ পুত্রা দিব্যা একাদশা স্মৃতাঃ

সমান বায়ু থেকে বসিষ্ঠ, আর অপান বায়ু থেকে ক্রতু জন্মালেন; এঁরা সকলেই ব্রহ্মার এগারোটি দেবপুত্র বলে স্মরণীয়।

ধর্মাদযঃ প্রথমজাঃ সর্বে তে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ ভৃগ্বাদযস্তু তে সৃষ্টা নবৈতে ব্রহ্মবাদিনঃ

ধর্ম ও অন্যান্যরা প্রথমে জন্মেছিলেন, সকলেই ব্রহ্মার সন্তান; ভৃগু ও অন্যরা—এই নয়জন ব্রহ্মবেত্তা ছিলেন।

গৃহমেধিনঃ পুরাণাস্ তে ধর্মস্ তৈঃ সম্প্রবর্তিতঃ তেষাং দ্বাদশ তে বংশা দিব্যা দেবগুণান্বিতাঃ

তাঁরা সকলেই প্রাচীন গৃহস্থ, যাঁরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; তাঁদের মধ্যে বারোটি বংশ আছে, যা দেবগুণে সমৃদ্ধ।

ক্রিযাবন্তঃ প্রজাবন্তো মহর্ষিভির্ অলংকৃতাঃ ঋভুঃ সনত্কুমারশ্ চ দ্বাবেতাবূর্ধ্বরেতসৌ

তাঁরা সকলেই কর্মঠ, সন্তানবতী ও মহর্ষিদের দ্বারা অলঙ্কৃত; ঋভু ও সনৎকুমার—এই দুইজন ঊর্ধ্বগামী শক্তিসম্পন্ন।

পূর্বোত্পন্নৌ পরং তেভ্যঃ সর্বেষামপি পূর্বজৌ ব্যতীতে ত্বষ্টমে কল্পে পুরাণৌ লোকসাক্ষিণৌ

তাঁরা পূর্বে জন্মেছিলেন, সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও জ্যেষ্ঠ; অষ্টম অতীত কল্পে তাঁরা ছিলেন প্রাচীন, জগতের সাক্ষী।

বিরাজেতামুভৌ লোকে তেজঃ সংক্ষিপ্য ধিষ্ঠিতৌ তাবুভৌ যোগকর্মাণাব্ আরোপ্যাত্মানম্ আত্মনি

তাঁরা দুজনেই তাঁদের জ্যোতি সংহত করে, দুই জগতে স্থিত ছিলেন। তাঁরা যোগ সাধনায় নিয়োজিত হয়ে, নিজের আত্মাকে নিজের মধ্যেই স্থাপন করেছিলেন।

প্রজাং ধর্মং চ কামং চ ত্যক্ত্বা বৈরাগ্যমাস্থিতৌ যথোত্পন্নঃ স এবেহ কুমারঃ স ইহোচ্যতে

তাঁরা সন্তান, ধর্ম আর কামনা ত্যাগ করে, বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন। যেভাবে তিনি উদিত হয়েছিলেন, এখানেও তাঁকে কুমার বলা হয়।