লক্ষণৈস্তারকাদ্যৈস্তে হ্য্ অষ্টধা তু ব্যবস্থিতাঃ
তারা তারকা প্রভৃতি চিহ্নে চিহ্নিত হয়ে আট ভাগে প্রতিষ্ঠিত।
সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তে গন্ধর্বসহধর্মিণঃ ইত্যেষ তৈজসঃ সর্গো হ্য্ অর্বাক্স্রোতঃপ্রকীর্তিতঃ
এই সিদ্ধ আত্মাসম্পন্ন মানুষরা গান্ধর্বদের মতো; এভাবেই এই তেজোময় সৃষ্টি সম্মুখপ্রবাহ নামে পরিচিত।
পঞ্চমো ঽনুগ্রহঃ সর্গশ্ চতুর্ধা তু ব্যবস্থিতঃ বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ সিদ্ধ্যা তুষ্ট্যা তথৈব চ
পঞ্চম সৃষ্টি হল করুণার সৃষ্টি, যা চার ভাগে বিভক্ত — উল্টো পথে, শক্তির দ্বারা, সিদ্ধির মাধ্যমে এবং তৃপ্তির দ্বারাও।
স্থাবরেষু বিপর্যাসস্ তির্যগ্যোনিষু শক্তিতঃ সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তু ঋষিদেবেষু কৃত্স্নশঃ
স্থাবর জীবদের মধ্যে উল্টো পথে সৃষ্টি হয়; পশুদের মধ্যে শক্তির দ্বারা; মানুষের মধ্যে সিদ্ধ আত্মারা থাকেন; আর ঋষি ও দেবতাদের মধ্যে এই সৃষ্টি সম্পূর্ণ।
ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গো বৈকৃতো নবমঃ স্মৃতঃ ভূতাদিকানাং ভূতানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে
এইভাবে, এটিই মূল সৃষ্টি; দ্বিতীয় সৃষ্টি নবম বলে গণ্য হয়; ভৌতিক উপাদান ও জীবদের মধ্যে ষষ্ঠ সৃষ্টি এই নামে পরিচিত।
নিবৃত্তং বর্তমানং চ তেষাং জানন্তি বৈ পুনঃ ভূতাদিকানাং ভূতানাং সপ্তমঃ সর্গ এব চ
তারা আবারও এই উপাদান ও জীবদের বিলয় ও স্থিতি জানে; এবং উপাদান ও জীবদের সপ্তম সৃষ্টি হিসেবেও জানে।
তে পরিগ্রাহিণঃ সর্বে সংবিভাগরতাঃ পুনঃ স্বাদনাশ্ চাপ্যশীলাশ্ চ জ্ঞেযা ভূতাদিকাশ্ চ তে
তারা সবাই গ্রহণকারী, ভাগাভাগিতে সদা ব্যস্ত; তারা স্বাদগ্রাহী, চঞ্চল আচরণকারী এবং উপাদান থেকে শুরু হওয়া বলে জানা যায়।
বিপর্যযেণ ভূতাদির্ অশক্ত্যা চ ব্যবস্থিতঃ প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ
উল্টো পথে ও শক্তিহীনতায় উপাদান থেকে শুরু হওয়া সৃষ্টি স্থিত হয়েছে; মহত্ত্ব থেকে প্রথম সৃষ্টি ব্রহ্মার সৃষ্টি বলে জানা যায়।
তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গঃ স উচ্যতে বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ
দ্বিতীয় সৃষ্টি হল তন্মাত্রাদের সৃষ্টি; তৃতীয় সৃষ্টি বিকার থেকে উৎপন্ন, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি নামে পরিচিত।
ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সম্ভূতো বুদ্ধিপূর্বকঃ মুখ্যসর্গশ্চতুর্থশ্ চ মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ
এইভাবেই, বুদ্ধি-সহিত মূল সৃষ্টি উৎপন্ন হয়; চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, আর প্রধানরা স্থাবর জীব বলে পরিচিত।
ততো ঽর্বাক্স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ অষ্টমো ঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসশ্ চ সঃ
এরপর, সপ্তম সৃষ্টি হল নিম্নগামীদের, অর্থাৎ মানুষের সৃষ্টি; অষ্টম সৃষ্টি করুণার, যা সত্ত্বিক ও তামসিক দুই রকম।
পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ
এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি; তিনটি মূল সৃষ্টি বলে মানা হয়; মূল, বিকৃত ও কৌমার — এই তিন মিলিয়ে নবম সৃষ্টি বলা হয়।
অবুদ্ধিপূর্বকাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ বুদ্ধিপূর্বং প্রবর্তন্তে ষট্ পুনর্ব্রহ্মণস্তু তে
তিনটি মূল সৃষ্টি বুদ্ধি ছাড়া উৎপন্ন; আর ছয়টি সৃষ্টি ব্রহ্মা থেকে বুদ্ধিসহ উৎপন্ন হয়।
বিস্তরানুগ্রহঃ সর্গঃ কীর্ত্যমানো নিবোধত চতুর্ধাবস্থিতঃ সো ঽথ সর্বভূতেষু কৃত্স্নশঃ
এখন শোনো, করুণার বিস্তৃত সৃষ্টি চার ভাগে বিভক্ত, এবং সমস্ত জীবের মধ্যে সম্পূর্ণভাবে বিরাজমান।
ইত্যেতে প্রাকৃতাশ্চৈব বৈকৃতাশ্ চ নব স্মৃতাঃ পরস্পরানুরক্তাশ্ চ কারণৈশ্ চ বুধৈঃ স্মৃতাঃ
এইভাবে, এই নয়টি — মূল ও বিকৃত — একে অপরের সঙ্গে যুক্ত এবং জ্ঞানীরা এগুলোকে কারণ বলে চিহ্নিত করেন।
অগ্রে সসর্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্ ঋভুঃ সনত্কুমারশ্ চ দ্বাবেতাবূর্ধ্বরেতসৌ
আদি কালে ব্রহ্মা নিজের মন থেকে সমান দুইজনকে সৃষ্টি করেন — ঋভু ও সনৎকুমার, এরা উর্ধ্ববীজধারী।
পূর্বোত্পন্নৌ পুরা তেভ্যঃ সর্বেষামপি পূর্বজৌ ব্যতীতে ত্বষ্টমে কল্পে পুরাণৌ লোকসাক্ষিণৌ
তারা সকলের আগে উৎপন্ন হয়েছিলেন, সবার মধ্যে জ্যেষ্ঠ; অষ্টম কল্পে, অতীতে, তারা ছিলেন জগতের প্রাচীন সাক্ষী।
তৌ বারাহে তু ভূর্লোকে তেজঃ সংক্ষিপ্য ধিষ্ঠিতৌ তাবুভৌ মোক্ষকর্মাণাব্ আরোপ্যাত্মানমাত্মনি
বরাহ যুগে, পৃথিবীতে, তারা নিজেদের জ্যোতি গুটিয়ে রেখেছিলেন; দুজনেই মুক্তির কাজে নিয়োজিত ছিলেন, আত্মাকে আত্মার মধ্যে স্থাপন করেছিলেন।
প্রজাং ধর্মং চ কামং চ ত্যক্ত্বা বৈরাগ্যমাস্থিতৌ যথোত্পন্নস্তথৈবেহ কুমারঃ স ইহোচ্যতে
তারা সন্তান, ধর্ম ও কাম ত্যাগ করে বৈরাগ্যে স্থিত হয়েছিলেন; যেভাবে তিনি জন্মেছিলেন, সেইভাবেই এখানে কুমার বলে পরিচিত।
তস্মাত্ সনত্কুমারেতি নামাস্যেহ প্রকীর্তিতম্ সনন্দং সনকং চৈব বিদ্বাংসং চ সনাতনম্
তাই এখানে তাঁর নাম সনৎকুমার বলা হয়েছে; সনন্দ, সনক এবং জ্ঞানী সনাতনও তাঁরই নাম।
বিজ্ঞানেন নিবৃত্তাস্তে ব্যবর্তন্ত মহৌজসঃ সংবুদ্ধাশ্চৈব নানাত্বে অপ্রবৃত্তাশ্ চ যোগিনঃ
জ্ঞান লাভ করে, সেই মহাশক্তিশালী যোগীরা সকল কর্ম থেকে সরে দাঁড়ালেন; জাগ্রত মহাত্মারাও নানা বিষয়ে জড়ালেন না, সকলে স্থির হয়ে রইলেন।
অসৃষ্ট্বৈব প্রজাসর্গং প্রতিসর্গং গতাঃ পুনঃ ততস্তেষু ব্যতীতেষু ততো ঽন্যান্ সাধকান্ সুতান্
তাঁরা জীবসৃষ্টির কাজ না করেই আবার বিলয়ে প্রবেশ করলেন; যখন সেই যুগ কেটে গেল, তখন তিনি তাঁদের মধ্য থেকে অন্য সিদ্ধ সন্তানদের সৃষ্টি করলেন।
মানসানসৃজদ্ব্রহ্মা পুনঃ স্থানাভিমানিনঃ আ ভূতসম্প্লবাবস্থা যৈরিযং বিধৃতা মহী
ব্রহ্মা তখন মন থেকে তাঁদের সৃষ্টি করলেন, যারা নিজেদের অবস্থানকে বড় মনে করতেন; যাঁদের দ্বারা এই পৃথিবী জীবসমুদ্রের বিলয় পর্যন্ত স্থির ছিল।
আপো ঽগ্নিং পৃথিবীং বাযুম্ অন্তরিক্ষং দিবং তথা সমুদ্রাংশ্ চ নদীশ্চৈব তথা শৈলবনস্পতীন্
তিনি জল, আগুন, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, স্বর্গ, সমুদ্র, নদী, পর্বত ও বনগাছও সৃষ্টি করলেন।
ওষধীনাং তথাত্মানো বল্লীনাং বৃক্ষবীরুধাম্ লতাঃ কাষ্ঠাঃ কলাশ্চৈব মুহূর্তাঃ সংধিরাত্র্যহান্
তিনি আরও সৃষ্টি করলেন উদ্ভিদের সার, লতা, বৃক্ষ, ঝোপ, লতা-গুল্ম, কাঠ, সময়ের পরিমাপ, মুহূর্ত, সন্ধিক্ষণ, রাত ও দিন।
অর্ধমাসাংশ্ চ মাসাংশ্ চ অযনাব্দযুগানি চ স্থানাভিমানিনঃ সর্বে স্থানাখ্যাশ্চৈব তে স্মৃতাঃ
তিনি পক্ষ, মাস, অয়ন, বছর ও যুগ সৃষ্টি করলেন; এবং সকল স্থানাধ্যক্ষ দেবতাদের, যাঁরা সেই স্থানের নামে পরিচিত।
দেবানৃষীংশ্ চ মহতো গদতস্তান্ নিবোধত মরীচিভৃগ্বঙ্গিরসং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুম্
এবার শোনো, আমি মহর্ষি ও দেবতাদের কথা বলছি: মरीচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ও ক্রতু।
দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ সো ঽসৃজন্মানসান্ নব নব ব্রহ্মাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ
দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এই নয়জন মন থেকে সৃষ্টি হয়েছিলেন; এঁরা সকলেই প্রাচীন ব্রহ্মা, পুরাণে যাঁরা প্রতিষ্ঠিত।
তেষাং ব্রহ্মাত্মকানাং বৈ সর্বেষাং ব্রহ্মবাদিনাম্ স্থানানি কল্পযামাস পূর্ববত্পদ্মসংভবঃ
তাঁরা সকলেই ব্রহ্মাত্মা ও ব্রহ্মবেত্তা ছিলেন; পদ্মজ ব্রহ্মা তাঁদের আগের মতোই স্থান নির্ধারণ করে দিলেন।
ততো ঽসৃজচ্চ সংকল্পং ধর্মং চৈব সুখাবহম্ সো ঽসৃজদ্ ব্যবসাযাত্তু ধর্মং দেবো মহেশ্বরঃ
তারপর তিনি সংকল্প ও ধর্ম সৃষ্টি করলেন, যা সুখ দেয়; দৃঢ় ইচ্ছা থেকে মহাদেব ধর্ম সৃষ্টি করলেন।