লিঙ্গপুরাণম্

সসমুদ্রামিমাং পৃথ্বীং সপ্তদ্বীপাং সপর্বতাম্ ভূরাদ্যাংশ্ চতুরো লোকান্ পুনঃ সো ঽথ ব্যকল্পযত্

তিনি তখন এই পৃথিবীকে, সমুদ্র, সাতটি দ্বীপ ও পর্বতসহ, এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোক পুনরায় সাজালেন।

লোকান্ প্রকল্পযিত্বাথ প্রজাসর্গং সসর্জ হ ব্রহ্মা স্বযংভূর্ভগবান্ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ

এভাবে জগত সৃষ্টি করে, স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা বিভিন্ন সৃষ্টি করার ইচ্ছায় নানা প্রাণী সৃষ্টি করলেন।

সসর্জ সৃষ্টিং তদ্রূপাং কল্পাদিষু যথাপুরা তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গং তথা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্

তিনি আগের যুগগুলোর মতোই সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন; তাঁর মনে যেমন ভাবনা ছিল, তেমনই জ্ঞানপূর্বক সৃষ্টি সম্পন্ন হল।

বুদ্ধ্যাশ্ চ সমকালে বৈ প্রাদুর্ভূতস্ তমোমযঃ তমোমোহো মহামোহস্ তামিস্রশ্চান্ধসংজ্ঞিতঃ

বুদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে অন্ধকারে গঠিত যে অজ্ঞান, মহামোহ, তামসিকতা ও অন্ধকার নামে পরিচিত, সেটিও প্রকাশ পেল।

অবিদ্যা পঞ্চপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ পঞ্চধাবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতঃ সো ঽভিমানিনঃ

এই অজ্ঞান পাঁচ ভাগে বিভক্ত হয়ে মহাত্মার থেকে জন্ম নেয়; ধ্যানরত, অহংকারী সত্তার এই পাঁচ রকম সৃষ্টি স্থিতি পায়।

সংবৃতস্তমসা চৈব বীজাঙ্কুরবদাবৃতঃ বহিরন্তশ্চাপ্রকাশস্ তব্ধো নিঃসংজ্ঞ এব চ

অন্ধকারে ঢাকা, যেন বীজের মতো আচ্ছাদিত, ভেতরে-বাইরে আলোহীন, নিশ্চল ও চেতনা-শূন্য।

যস্মাত্তেষাং বৃতা বুদ্ধির্ দুঃখানি করণানি চ তস্মাত্তে সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ

তাদের বুদ্ধি ঢাকা এবং ইন্দ্রিয়গুলি কষ্টের কারণ বলে, এদের আচ্ছাদিত আত্মা-সম্পন্ন প্রধান বৃক্ষ বলা হয়।

মুখ্যসর্গং তথাভূতং দৃষ্ট্বা ব্রহ্মা হ্যসাধকম্ অপ্রসন্নমনাঃ সো ঽথ ততো ঽন্যং সো হ্যমন্যত

এই প্রধান সৃষ্টিকে অকার্যকর দেখে ব্রহ্মা অসন্তুষ্ট মনে আরেকটি সৃষ্টি ভাবলেন।

তস্যাভিধ্যাযতশ্চৈব তির্যক্স্রোতা হ্যবর্তত তস্মাত্ তির্যক্প্রবৃত্তঃ স তির্যক্স্রোতাস্ ততঃ স্মৃতঃ

তাঁর ধ্যানে তখন এক আড়াআড়ি প্রবাহ সৃষ্টি হল; সেখান থেকে আড়াআড়ি চলা প্রাণীরা জন্ম নেয়, তাই তাদের আড়াআড়ি প্রবাহ বলা হয়।

পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতা উত্পথগ্রাহিণো দ্বিজাঃ তস্যাভিধ্যাযতো ঽন্যং বৈ সাত্ত্বিকঃ সমবর্তত

গরু প্রভৃতি যারা পথভ্রষ্ট বলে পরিচিত, তারা এই শ্রেণির; পরে তাঁর ধ্যানে আবার এক সাত্ত্বিক সৃষ্টি প্রকাশ পেল।

ঊর্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু স বৈ চোর্ধ্বং ব্যবস্থিতঃ যস্মাত্প্রবর্ততে চোর্ধ্বম্ ঊর্ধ্বস্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ

তৃতীয় সৃষ্টি হল ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ, যা উপরে প্রতিষ্ঠিত; কারণ তারা উপরের দিকে চলে, তাই তাদের ঊর্ধ্বপ্রবাহ বলা হয়।

তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্ চ সংবৃতাঃ প্রকাশা বহিরন্তশ্ চ ঊর্ধ্বস্রোতোভবাঃ স্মৃতাঃ

তারা সুখ ও আনন্দে পূর্ণ, ভেতরে-বাইরে আচ্ছাদিত; ভেতরে-বাইরে আলোকময়, এরা ঊর্ধ্বপ্রবাহজাত বলে পরিচিত।

তে সত্ত্বস্য চ যোগেন সৃষ্টাঃ সত্ত্বোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ ঊর্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযো বৈ দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ

সত্ত্বগুণের সংযোগে এরা সৃষ্টি হয়েছে, তাই সত্ত্বজাত বলে মনে করা হয়; তৃতীয়, ঊর্ধ্বপ্রবাহই দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত।

প্রকাশাদ্ বহিরন্তশ্ চ ঊর্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ তে ঊর্ধ্বস্রোতসো জ্ঞেযাস্ তুষ্টাত্মানো বুধৈঃ স্মৃতাঃ

ভেতরে-বাইরে আলোকময়, এরা ঊর্ধ্বপ্রবাহজাত বলে স্মরণীয়; এই ঊর্ধ্বপ্রবাহীরা জ্ঞানীদের মতে সন্তুষ্ট আত্মা।

ঊর্ধ্বস্রোতঃসু সৃষ্টেষু দেবেষু বরদঃ প্রভুঃ প্রীতিমানভবদ্ব্রহ্মা ততো ঽন্যং সো ঽভ্যমন্যত

ঊর্ধ্বপ্রবাহ দেবতারা সৃষ্টি হলে, করুণাময় ব্রহ্মা আনন্দিত হলেন এবং পরে আরেকটি সৃষ্টি ভাবলেন।

সসর্জ সর্গমন্যং হি সাধকং প্রভুরীশ্বরঃ ততো ঽভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা

প্রভু ঈশ্বর তখন আরেকটি কার্যকর সৃষ্টি করলেন; তারপর সত্যনিষ্ঠ ধ্যানে তিনি তার প্রকাশ ঘটালেন।

প্রাদুরাসীত্তদা ব্যক্তাদ্ অর্বাক্স্রোতাস্তু সাধকঃ যস্মাদ্ অর্বাঙ্ন্যবর্তন্ত ততো ঽর্বাক্স্রোতসস্ তু তে

তখন প্রকাশ্য থেকে কার্যকর সৃষ্টি, অর্থাৎ সম্মুখপ্রবাহ জন্ম নেয়; কারণ তারা সামনের দিকে চলে, তাই তাদের সম্মুখপ্রবাহ বলা হয়।

তে চ প্রকাশবহুলাস্ তমঃপৃক্তা রজো ঽধিকাঃ তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযোভূযশ্ চ কারিণঃ

তারা আলোতে ভরপুর, অন্ধকারে মিশ্রিত, রজোগুণে প্রাধান্য; তাই তারা দুঃখে পূর্ণ ও বারবার কর্মে লিপ্ত।

সংবৃতা বহিরন্তশ্ চ মনুষ্যাঃ সাধকাশ্ চ তে

মানুষেরা, যারা কার্যকর, তারা ভেতরে-বাইরে আচ্ছাদিত।

লক্ষণৈস্তারকাদ্যৈস্তে হ্য্ অষ্টধা তু ব্যবস্থিতাঃ

তারা তারকা প্রভৃতি চিহ্নে চিহ্নিত হয়ে আট ভাগে প্রতিষ্ঠিত।

সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তে গন্ধর্বসহধর্মিণঃ ইত্যেষ তৈজসঃ সর্গো হ্য্ অর্বাক্স্রোতঃপ্রকীর্তিতঃ

এই সিদ্ধ আত্মাসম্পন্ন মানুষরা গান্ধর্বদের মতো; এভাবেই এই তেজোময় সৃষ্টি সম্মুখপ্রবাহ নামে পরিচিত।

পঞ্চমো ঽনুগ্রহঃ সর্গশ্ চতুর্ধা তু ব্যবস্থিতঃ বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ সিদ্ধ্যা তুষ্ট্যা তথৈব চ

পঞ্চম সৃষ্টি হল করুণার সৃষ্টি, যা চার ভাগে বিভক্ত — উল্টো পথে, শক্তির দ্বারা, সিদ্ধির মাধ্যমে এবং তৃপ্তির দ্বারাও।

স্থাবরেষু বিপর্যাসস্ তির্যগ্যোনিষু শক্তিতঃ সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তু ঋষিদেবেষু কৃত্স্নশঃ

স্থাবর জীবদের মধ্যে উল্টো পথে সৃষ্টি হয়; পশুদের মধ্যে শক্তির দ্বারা; মানুষের মধ্যে সিদ্ধ আত্মারা থাকেন; আর ঋষি ও দেবতাদের মধ্যে এই সৃষ্টি সম্পূর্ণ।

ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গো বৈকৃতো নবমঃ স্মৃতঃ ভূতাদিকানাং ভূতানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে

এইভাবে, এটিই মূল সৃষ্টি; দ্বিতীয় সৃষ্টি নবম বলে গণ্য হয়; ভৌতিক উপাদান ও জীবদের মধ্যে ষষ্ঠ সৃষ্টি এই নামে পরিচিত।

নিবৃত্তং বর্তমানং চ তেষাং জানন্তি বৈ পুনঃ ভূতাদিকানাং ভূতানাং সপ্তমঃ সর্গ এব চ

তারা আবারও এই উপাদান ও জীবদের বিলয় ও স্থিতি জানে; এবং উপাদান ও জীবদের সপ্তম সৃষ্টি হিসেবেও জানে।

তে পরিগ্রাহিণঃ সর্বে সংবিভাগরতাঃ পুনঃ স্বাদনাশ্ চাপ্যশীলাশ্ চ জ্ঞেযা ভূতাদিকাশ্ চ তে

তারা সবাই গ্রহণকারী, ভাগাভাগিতে সদা ব্যস্ত; তারা স্বাদগ্রাহী, চঞ্চল আচরণকারী এবং উপাদান থেকে শুরু হওয়া বলে জানা যায়।

বিপর্যযেণ ভূতাদির্ অশক্ত্যা চ ব্যবস্থিতঃ প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ

উল্টো পথে ও শক্তিহীনতায় উপাদান থেকে শুরু হওয়া সৃষ্টি স্থিত হয়েছে; মহত্ত্ব থেকে প্রথম সৃষ্টি ব্রহ্মার সৃষ্টি বলে জানা যায়।

তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গঃ স উচ্যতে বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ

দ্বিতীয় সৃষ্টি হল তন্মাত্রাদের সৃষ্টি; তৃতীয় সৃষ্টি বিকার থেকে উৎপন্ন, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি নামে পরিচিত।

ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সম্ভূতো বুদ্ধিপূর্বকঃ মুখ্যসর্গশ্চতুর্থশ্ চ মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ

এইভাবেই, বুদ্ধি-সহিত মূল সৃষ্টি উৎপন্ন হয়; চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, আর প্রধানরা স্থাবর জীব বলে পরিচিত।