লিঙ্গপুরাণম্

অদ্ভিঃ সংছাদিতাং ভূমিং স তামাশু প্রজাপতিঃ উপগম্যোজ্জহারৈনাম্ আপশ্চাপি সমাবিশত্

প্রজাপতি দ্রুত জলে ঢাকা পৃথিবীর কাছে গিয়ে তাকে তুলে ধরলেন এবং তিনিও জলে প্রবেশ করলেন।

সামুদ্রা বৈ সমুদ্রেষু নাদেযাশ্ চ নদীষু চ রসাতলতলে মগ্নাং রসাতলপুটে গতাম্

সমস্ত নদী ছিল সমুদ্রে, নদীগুলোর জল ছিল উপহারস্বরূপ; পৃথিবী পাতালের গভীরে ডুবে গিয়ে তার অন্তঃস্থলে পৌঁছেছিল।

প্রভুর্লোকহিতার্থায দংষ্ট্রযাভ্যুজ্জহার গাম্ ততঃ স্বস্থানমানীয পৃথিবীং পৃথিবীধরঃ

জগতের মঙ্গল কামনায়, প্রভু তাঁর দাঁত দিয়ে পৃথিবীকে তুললেন, তারপর যথাস্থানে এনে, পৃথিবীর ধারক আবার তাকে স্থাপন করলেন।

মুমোচ পূর্ববদ্ অসৌ ধারযিত্বা ধরাধরঃ তস্যোপরি জলৌঘস্য মহতী নৌরিব স্থিতা

পৃথিবীকে ধারণ করে, আগের মতোই ধারক তাকে ছেড়ে দিলেন; তার ওপরে জলের বিরাট স্তূপ বিশাল নৌকার মতো স্থির রইল।

তত্সমা হ্যুরুদেহত্বান্ ন মহী যাতি সংপ্লবম্ তত উত্ক্ষিপ্য তাং দেবো জগতঃ স্থাপনেচ্ছযা

নিজ দেহে ধারণ করায় পৃথিবী আর ডুবল না; তখন দেবতা তাকে তুলে নিয়ে, জগতকে স্থাপন করার ইচ্ছায় তা করলেন।

পৃথিব্যাঃ প্রবিভাগায মনশ্চক্রে ঽম্বুজেক্ষণঃ পৃথিবীং চ সমাং কৃত্বা পৃথিব্যাং সো ঽচিনোদ্ গিরীন্

পৃথিবী ভাগ করার জন্য পদ্মনয়ন মনে ভাবলেন, এবং পৃথিবী সমান করে তার ওপর পর্বত স্থাপন করলেন।

প্রাক্সর্গে দহ্যমানে তু তদা সংবর্তকাগ্নিনা তেনাগ্নিনা বিশীর্ণাস্তে পর্বতা ভূরিবিস্তরাঃ

সৃষ্টির শুরুতে, যখন সমস্ত কিছু প্রলয়ের আগুনে পুড়ছিল, তখন সেই আগুনে বিশাল পর্বতগুলো ভেঙে গিয়েছিল।

শৈত্যাদেকার্ণবে তস্মিন্ বাযুনা তেন সংহতাঃ নিষিক্তা যত্র যত্রাসংস্ তত্র তত্রাচলাভবন্

ঠান্ডার কারণে, সেই একমাত্র সমুদ্রে, বাতাসে চেপে গিয়ে, যেখানে যেখানে পড়েছিল, সেখানেই তারা অচল পর্বত হয়ে রইল।

তদাচলত্বাদ্ অচলাঃ পর্বভিঃ পর্বতাঃ স্মৃতাঃ গিরযো হি নিগীর্ণত্বাচ্ ছযানত্বাচ্ছিলোচ্চযাঃ

না নড়ার জন্য তাদের 'অচল' বলা হয়, আর স্তূপ আকারে থাকার জন্য তাদের 'শিলস্তূপ' বলা হয়।

ততস্তেষু বিকীর্ণেষু কোটিশো হি গিরিষ্বথ বিশ্বকর্মা বিভজতে কল্পাদিষু পুনঃ পুনঃ

তারপর, কোটি কোটি পর্বত ছড়িয়ে পড়লে, বিশ্বকর্মা প্রত্যেক যুগের শুরুতে বারবার তাদের ভাগ করেন।

সসমুদ্রামিমাং পৃথ্বীং সপ্তদ্বীপাং সপর্বতাম্ ভূরাদ্যাংশ্ চতুরো লোকান্ পুনঃ সো ঽথ ব্যকল্পযত্

তিনি তখন এই পৃথিবীকে, সমুদ্র, সাতটি দ্বীপ ও পর্বতসহ, এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোক পুনরায় সাজালেন।

লোকান্ প্রকল্পযিত্বাথ প্রজাসর্গং সসর্জ হ ব্রহ্মা স্বযংভূর্ভগবান্ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ

এভাবে জগত সৃষ্টি করে, স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা বিভিন্ন সৃষ্টি করার ইচ্ছায় নানা প্রাণী সৃষ্টি করলেন।

সসর্জ সৃষ্টিং তদ্রূপাং কল্পাদিষু যথাপুরা তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গং তথা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্

তিনি আগের যুগগুলোর মতোই সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন; তাঁর মনে যেমন ভাবনা ছিল, তেমনই জ্ঞানপূর্বক সৃষ্টি সম্পন্ন হল।

বুদ্ধ্যাশ্ চ সমকালে বৈ প্রাদুর্ভূতস্ তমোমযঃ তমোমোহো মহামোহস্ তামিস্রশ্চান্ধসংজ্ঞিতঃ

বুদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে অন্ধকারে গঠিত যে অজ্ঞান, মহামোহ, তামসিকতা ও অন্ধকার নামে পরিচিত, সেটিও প্রকাশ পেল।

অবিদ্যা পঞ্চপর্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ পঞ্চধাবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতঃ সো ঽভিমানিনঃ

এই অজ্ঞান পাঁচ ভাগে বিভক্ত হয়ে মহাত্মার থেকে জন্ম নেয়; ধ্যানরত, অহংকারী সত্তার এই পাঁচ রকম সৃষ্টি স্থিতি পায়।

সংবৃতস্তমসা চৈব বীজাঙ্কুরবদাবৃতঃ বহিরন্তশ্চাপ্রকাশস্ তব্ধো নিঃসংজ্ঞ এব চ

অন্ধকারে ঢাকা, যেন বীজের মতো আচ্ছাদিত, ভেতরে-বাইরে আলোহীন, নিশ্চল ও চেতনা-শূন্য।

যস্মাত্তেষাং বৃতা বুদ্ধির্ দুঃখানি করণানি চ তস্মাত্তে সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ

তাদের বুদ্ধি ঢাকা এবং ইন্দ্রিয়গুলি কষ্টের কারণ বলে, এদের আচ্ছাদিত আত্মা-সম্পন্ন প্রধান বৃক্ষ বলা হয়।

মুখ্যসর্গং তথাভূতং দৃষ্ট্বা ব্রহ্মা হ্যসাধকম্ অপ্রসন্নমনাঃ সো ঽথ ততো ঽন্যং সো হ্যমন্যত

এই প্রধান সৃষ্টিকে অকার্যকর দেখে ব্রহ্মা অসন্তুষ্ট মনে আরেকটি সৃষ্টি ভাবলেন।

তস্যাভিধ্যাযতশ্চৈব তির্যক্স্রোতা হ্যবর্তত তস্মাত্ তির্যক্প্রবৃত্তঃ স তির্যক্স্রোতাস্ ততঃ স্মৃতঃ

তাঁর ধ্যানে তখন এক আড়াআড়ি প্রবাহ সৃষ্টি হল; সেখান থেকে আড়াআড়ি চলা প্রাণীরা জন্ম নেয়, তাই তাদের আড়াআড়ি প্রবাহ বলা হয়।

পশ্বাদযস্তে বিখ্যাতা উত্পথগ্রাহিণো দ্বিজাঃ তস্যাভিধ্যাযতো ঽন্যং বৈ সাত্ত্বিকঃ সমবর্তত

গরু প্রভৃতি যারা পথভ্রষ্ট বলে পরিচিত, তারা এই শ্রেণির; পরে তাঁর ধ্যানে আবার এক সাত্ত্বিক সৃষ্টি প্রকাশ পেল।

ঊর্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু স বৈ চোর্ধ্বং ব্যবস্থিতঃ যস্মাত্প্রবর্ততে চোর্ধ্বম্ ঊর্ধ্বস্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ

তৃতীয় সৃষ্টি হল ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ, যা উপরে প্রতিষ্ঠিত; কারণ তারা উপরের দিকে চলে, তাই তাদের ঊর্ধ্বপ্রবাহ বলা হয়।

তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্ চ সংবৃতাঃ প্রকাশা বহিরন্তশ্ চ ঊর্ধ্বস্রোতোভবাঃ স্মৃতাঃ

তারা সুখ ও আনন্দে পূর্ণ, ভেতরে-বাইরে আচ্ছাদিত; ভেতরে-বাইরে আলোকময়, এরা ঊর্ধ্বপ্রবাহজাত বলে পরিচিত।

তে সত্ত্বস্য চ যোগেন সৃষ্টাঃ সত্ত্বোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ ঊর্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযো বৈ দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ

সত্ত্বগুণের সংযোগে এরা সৃষ্টি হয়েছে, তাই সত্ত্বজাত বলে মনে করা হয়; তৃতীয়, ঊর্ধ্বপ্রবাহই দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত।

প্রকাশাদ্ বহিরন্তশ্ চ ঊর্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ তে ঊর্ধ্বস্রোতসো জ্ঞেযাস্ তুষ্টাত্মানো বুধৈঃ স্মৃতাঃ

ভেতরে-বাইরে আলোকময়, এরা ঊর্ধ্বপ্রবাহজাত বলে স্মরণীয়; এই ঊর্ধ্বপ্রবাহীরা জ্ঞানীদের মতে সন্তুষ্ট আত্মা।

ঊর্ধ্বস্রোতঃসু সৃষ্টেষু দেবেষু বরদঃ প্রভুঃ প্রীতিমানভবদ্ব্রহ্মা ততো ঽন্যং সো ঽভ্যমন্যত

ঊর্ধ্বপ্রবাহ দেবতারা সৃষ্টি হলে, করুণাময় ব্রহ্মা আনন্দিত হলেন এবং পরে আরেকটি সৃষ্টি ভাবলেন।

সসর্জ সর্গমন্যং হি সাধকং প্রভুরীশ্বরঃ ততো ঽভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা

প্রভু ঈশ্বর তখন আরেকটি কার্যকর সৃষ্টি করলেন; তারপর সত্যনিষ্ঠ ধ্যানে তিনি তার প্রকাশ ঘটালেন।

প্রাদুরাসীত্তদা ব্যক্তাদ্ অর্বাক্স্রোতাস্তু সাধকঃ যস্মাদ্ অর্বাঙ্ন্যবর্তন্ত ততো ঽর্বাক্স্রোতসস্ তু তে

তখন প্রকাশ্য থেকে কার্যকর সৃষ্টি, অর্থাৎ সম্মুখপ্রবাহ জন্ম নেয়; কারণ তারা সামনের দিকে চলে, তাই তাদের সম্মুখপ্রবাহ বলা হয়।

তে চ প্রকাশবহুলাস্ তমঃপৃক্তা রজো ঽধিকাঃ তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযোভূযশ্ চ কারিণঃ

তারা আলোতে ভরপুর, অন্ধকারে মিশ্রিত, রজোগুণে প্রাধান্য; তাই তারা দুঃখে পূর্ণ ও বারবার কর্মে লিপ্ত।

সংবৃতা বহিরন্তশ্ চ মনুষ্যাঃ সাধকাশ্ চ তে

মানুষেরা, যারা কার্যকর, তারা ভেতরে-বাইরে আচ্ছাদিত।