লিঙ্গপুরাণম্

স্বযংভুবো ঽপি বৃত্তস্য কালো বিশ্বাত্মনস্তু যঃ ন শক্যঃ পরিসংখ্যাতুম্ অপি বর্ষশতৈরপি

স্বয়ম্ভূ, যিনি বিশ্বাত্মা, তাঁর সময়কে শত শত বছর দিয়েও মাপা যায় না।

কালসংখ্যাবিবৃত্তস্য পরার্ধো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ তাবচ্ছেষো ঽস্য কালো ঽন্যস্ তস্যান্তে প্রতিসৃজ্যতে

যখন সময়ের হিসাব শেষ হয়ে যায়, তখন ব্রহ্মার সর্বোচ্চ কালকে 'পরার্ধ' বলা হয়। তাঁর অবশিষ্ট সময়ও অন্য এক কাল, যা শেষে বিলীন হয়।

কোটিকোটিসহস্রাণি অহর্ভূতানি যানি বৈ সমতীতানি কল্পানাং তাবচ্ছেষাঃ পরে তু যে যস্ত্বযং বর্ততে কল্পো বারাহস্তং নিবোধত

অগণিত কোটি কোটি দিন আগের কল্পে কেটে গেছে; ঠিক ততটাই ভবিষ্যতে বাকি আছে। এখন, বর্তমান বরাহ কল্পের কথা শোনো।

প্রথমঃ সাংপ্রতস্তেষাং কল্পো ঽযং বর্ততে দ্বিজাঃ যস্মিন্স্বাযংভুবাদ্যাস্তু মনবস্তে চতুর্দশ

হে দ্বিজগণ, সেই কল্পগুলোর মধ্যে এই বর্তমান কল্পই প্রথম, যেখানে স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে চৌদ্দজন মনু জন্মেছেন।

অতীতা বর্তমানাশ্ চ ভবিষ্যা যে চ বৈ পুনঃ তৈরিযং পৃথিবী সর্বা সপ্তদ্বীপা সপর্বতা

অতীতে, বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে, এই মনুরাই সাতটি দ্বীপ ও পর্বতসহ সমস্ত পৃথিবী শাসন করেন।

পূর্ণং যুগসহস্রং বৈ পরিপাল্যা মহেশ্বরৈঃ প্রজাভিস্তপসা চৈব তেষাং শৃণুত বিস্তরম্

সহস্র যুগ ধরে, মহেশ্বরগণ তাঁদের তপস্যা ও প্রজাদের সঙ্গে নিয়ে পৃথিবী রক্ষা করেন। এখন তাদের বিস্তারিত শুনো।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি চ কথিতানি ভবিষ্যন্তি কল্পঃ কল্পেন চৈব হি

প্রত্যেক মন্বন্তরে, সব অন্তর্বর্তী সময়ও বর্ণিত হয়; এবং প্রত্যেক কল্পেও তাই ঘটে।

অতীতানি চ কল্পানি সোদর্কাণি সহান্বযৈঃ অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্কঃ কার্যো বিজানতা

অতীত কল্পগুলি, তাদের উপশৃঙ্খলা ও বংশসহ, এবং ভবিষ্যতের কল্পগুলিও—যিনি বোঝেন, তিনি এভাবেই বিচার করেন।

আপো হ্যগ্রে সমভবন্ নষ্টে চ পৃথিবীতলে শান্ততারৈকনীরে ঽস্মিন্ ন প্রাজ্ঞাযত কিংচন

শুরুর সময়ে শুধু জল ছিল, কারণ পৃথিবী হারিয়ে গিয়েছিল; সেই শান্ত, একটানা জলের মাঝে কিছুই দেখা যেত না।

একার্ণবে তদা তস্মিন্ নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে তদা ভবতি বৈ ব্রহ্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্

তখন সেই একমাত্র সাগরে, স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন হলে, সহস্রচক্ষু ও সহস্রপদ ব্রহ্মা প্রকাশিত হন।

সহস্রশীর্ষা পুরুষো রুক্মবর্ণস্ ত্বতীন্দ্রিযঃ ব্রহ্মা নারাযণাখ্যস্তু সুষ্বাপ সলিলে তদা

সহস্র মস্তকবিশিষ্ট, স্বর্ণবর্ণ, ইন্দ্রিয়াতীত, যিনি ব্রহ্মা ও নারায়ণ নামে পরিচিত, তিনি তখন জলে শয়ান ছিলেন।

সত্ত্বোদ্রেকাত্প্রবুদ্ধস্তু শূন্যং লোকমুদৈক্ষত ইমং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি

সত্ত্বগুণের প্রভাবে জেগে উঠে তিনি শূন্য জগৎ দেখলেন। এখানে নারায়ণ সম্বন্ধে এই শ্লোক বলা হয়।

আপো নারাশ্ চ সূনব ইত্যপাং নাম শুশ্রুমঃ আপূর্য তাভির্ অযনং কৃতবানাত্মনো যতঃ

আমরা শুনেছি, জলকে 'নারা' বলা হয় এবং তিনি তাদের পুত্র; সেই জল পূর্ণ করে তিনি সেটিকে নিজের আশ্রয়স্থল করেছিলেন।

অপ্সু শেতে যতস্তস্মাত্ ততো নারাযণঃ স্মৃতঃ চতুর্যুগসহস্রস্য নৈশং কালম্ উপাস্যতঃ

তিনি জলে শয়ান থাকার জন্য নারায়ণ নামে পরিচিত। তিনি চতুর্যুগের সহস্র রাত্রি ধরে বিশ্রাম নেন।

শর্বর্যন্তে প্রকুরুতে ব্রহ্মত্বং সর্গকারণাত্ ব্রহ্মা তু সলিলে তস্মিন্ বাযুর্ভূত্বা সমাচরত্

রাত্রির শেষে, সৃষ্টির জন্য তিনি ব্রহ্মারূপ ধারণ করেন; তখন ব্রহ্মা হয়ে, জলে বায়ুরূপে কার্য সম্পাদন করেন।

নিশাযামিব খদ্যোতঃ প্রাবৃট্কালে ততস্তু সঃ ততস্ তু সলিলে তস্মিন্ বিজ্ঞাযান্তর্গতাং মহীম্

তারপর, যেমন বর্ষার রাতে জোনাকি দেখা যায়, তেমনি তিনি দেখলেন, জলমগ্ন সেই স্থানে মাটি ডুবে আছে।

অনুমানাদ্ অসংমূঢো ভূমেরুদ্ধরণং পুনঃ অকরোত্স তনূমন্যাং কল্পাদিষু যথাপুরা

তিনি স্পষ্টভাবে বুঝে, আগের যুগগুলোর মতোই আবার সূক্ষ্ম রূপ ধারণ করে মাটিকে উপরে তুললেন।

ততো মহাত্মা ভগবান্ দিব্যরূপম্ অচিন্তযত্ সলিলেনাপ্লুতাং ভূমিং দৃষ্ট্বা স তু সমন্ততঃ

তারপর সেই মহান আত্মা, ভগবান, চারিদিকে জলমগ্ন পৃথিবী দেখে এক অলৌকিক রূপ কল্পনা করলেন।

কিংনু রূপমহং কৃত্বা উদ্ধরেযং মহীমিমাম্ জলক্রীডানুসদৃশং বারাহং রূপমাবিশত্

তিনি ভাবলেন, 'আমি কেমন রূপ নিয়ে এই পৃথিবীকে তুলতে পারি? জলে খেলার উপযুক্ত বরাহরূপে প্রবেশ করব।'

অধৃষ্যং সর্বভূতানাং বাঙ্মযং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ পৃথিব্যুদ্ধরণার্থায প্রবিবেশ রসাতলম্

সব প্রাণীর কাছে অজেয়, বাক্‌-রূপী ও ব্রহ্ম নামে পরিচিত তিনি, পৃথিবী উদ্ধারের জন্য পাতালে প্রবেশ করলেন।

অদ্ভিঃ সংছাদিতাং ভূমিং স তামাশু প্রজাপতিঃ উপগম্যোজ্জহারৈনাম্ আপশ্চাপি সমাবিশত্

প্রজাপতি দ্রুত জলে ঢাকা পৃথিবীর কাছে গিয়ে তাকে তুলে ধরলেন এবং তিনিও জলে প্রবেশ করলেন।

সামুদ্রা বৈ সমুদ্রেষু নাদেযাশ্ চ নদীষু চ রসাতলতলে মগ্নাং রসাতলপুটে গতাম্

সমস্ত নদী ছিল সমুদ্রে, নদীগুলোর জল ছিল উপহারস্বরূপ; পৃথিবী পাতালের গভীরে ডুবে গিয়ে তার অন্তঃস্থলে পৌঁছেছিল।

প্রভুর্লোকহিতার্থায দংষ্ট্রযাভ্যুজ্জহার গাম্ ততঃ স্বস্থানমানীয পৃথিবীং পৃথিবীধরঃ

জগতের মঙ্গল কামনায়, প্রভু তাঁর দাঁত দিয়ে পৃথিবীকে তুললেন, তারপর যথাস্থানে এনে, পৃথিবীর ধারক আবার তাকে স্থাপন করলেন।

মুমোচ পূর্ববদ্ অসৌ ধারযিত্বা ধরাধরঃ তস্যোপরি জলৌঘস্য মহতী নৌরিব স্থিতা

পৃথিবীকে ধারণ করে, আগের মতোই ধারক তাকে ছেড়ে দিলেন; তার ওপরে জলের বিরাট স্তূপ বিশাল নৌকার মতো স্থির রইল।

তত্সমা হ্যুরুদেহত্বান্ ন মহী যাতি সংপ্লবম্ তত উত্ক্ষিপ্য তাং দেবো জগতঃ স্থাপনেচ্ছযা

নিজ দেহে ধারণ করায় পৃথিবী আর ডুবল না; তখন দেবতা তাকে তুলে নিয়ে, জগতকে স্থাপন করার ইচ্ছায় তা করলেন।

পৃথিব্যাঃ প্রবিভাগায মনশ্চক্রে ঽম্বুজেক্ষণঃ পৃথিবীং চ সমাং কৃত্বা পৃথিব্যাং সো ঽচিনোদ্ গিরীন্

পৃথিবী ভাগ করার জন্য পদ্মনয়ন মনে ভাবলেন, এবং পৃথিবী সমান করে তার ওপর পর্বত স্থাপন করলেন।

প্রাক্সর্গে দহ্যমানে তু তদা সংবর্তকাগ্নিনা তেনাগ্নিনা বিশীর্ণাস্তে পর্বতা ভূরিবিস্তরাঃ

সৃষ্টির শুরুতে, যখন সমস্ত কিছু প্রলয়ের আগুনে পুড়ছিল, তখন সেই আগুনে বিশাল পর্বতগুলো ভেঙে গিয়েছিল।

শৈত্যাদেকার্ণবে তস্মিন্ বাযুনা তেন সংহতাঃ নিষিক্তা যত্র যত্রাসংস্ তত্র তত্রাচলাভবন্

ঠান্ডার কারণে, সেই একমাত্র সমুদ্রে, বাতাসে চেপে গিয়ে, যেখানে যেখানে পড়েছিল, সেখানেই তারা অচল পর্বত হয়ে রইল।

তদাচলত্বাদ্ অচলাঃ পর্বভিঃ পর্বতাঃ স্মৃতাঃ গিরযো হি নিগীর্ণত্বাচ্ ছযানত্বাচ্ছিলোচ্চযাঃ

না নড়ার জন্য তাদের 'অচল' বলা হয়, আর স্তূপ আকারে থাকার জন্য তাদের 'শিলস্তূপ' বলা হয়।