লিঙ্গপুরাণম্

ঋষিঃ সর্বগতত্বাচ্চ শরীরী সো ঽস্য যত্প্রভুঃ স্বামিত্বমস্য যত্সর্বং বিষ্ণুঃ সর্বপ্রবেশনাত্

তিনি সর্বত্র বিরাজমান বলে ঋষি নামে পরিচিত; দেহধারী বলে তিনি তার প্রভু; সব কিছুর অধিপতি বলে তিনি বিষ্ণু, কারণ তিনি সর্বত্র প্রবেশ করেন।

ভগবান্ ভগবদ্ভাবান্ নির্মলত্বাচ্ছিবঃ স্মৃতঃ পরমঃ সম্প্রকৃষ্টত্বাদ্ অবনাদ্ ওমিতি স্মৃতঃ

তিনি ভগবান, কারণ তাঁর মধ্যে ভগবৎ গুণ আছে; নির্মল বলে তাঁকে শিব বলা হয়; সর্বোচ্চ বলে তিনি পরম; রক্ষাকর্তা বলে ওঁ নামে স্মরণ করা হয়।

সর্বজ্ঞঃ সর্ববিজ্ঞানাত্ সর্বঃ সর্বমযো যতঃ ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং ত্রৈলোক্যং সম্প্রবর্ততে

তিনি সব জানেন, কারণ তাঁর সব জ্ঞান আছে; তিনি সর্বত্র, কারণ সবকিছুতে বিরাজ করেন; নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করে তিনি তিনটি জগৎ পরিচালনা করেন।

সৃজতে গ্রসতে চৈব রক্ষতে চ ত্রিভিঃ স্বযম্ আদিত্বাদ্ আদিদেবো ঽসাব্ অজাতত্বাদ্ অজঃ স্মৃতঃ

তিনি নিজেই সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন ও রক্ষা করেন এই তিন রূপে; প্রথম বলে তাঁকে আদিদেব বলা হয়; অজন্মা বলে তাঁকে অজাও বলা হয়।

পাতি যস্মাত্প্রজাঃ সর্বাঃ প্রজাপতির্ ইতি স্মৃতঃ দেবেষু চ মহান্দেবো মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ

তিনি সমস্ত প্রাণীকে রক্ষা করেন বলে প্রজাপতি নামে পরিচিত; দেবতাদের মধ্যে তিনি মহাদেব বলে স্মরণীয়।

সর্বগত্বাচ্চ দেবানাম্ অবশ্যত্বাচ্চ ঈশ্বরঃ বৃহত্ত্বাচ্চ স্মৃতো ব্রহ্মা ভূতত্বাদ্ভূত উচ্যতে

তিনি সর্বত্র বিরাজ করেন এবং দেবতাদের প্রভু বলে ঈশ্বর নামে পরিচিত; তিনি বিশাল বলে ব্রহ্মা নামে স্মরণীয়; তিনি অস্তিত্বশীল বলে ভূত নামে পরিচিত।

ক্ষেত্রজ্ঞঃ ক্ষেত্রবিজ্ঞানাদ্ একত্বাত্কেবলঃ স্মৃতঃ যস্মাত্পুর্যাং স শেতে চ তস্মাত্পূরুষ উচ্যতে

তিনি ক্ষেত্রের জ্ঞানী বলে ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত; একমাত্র বলে কেবল নামে স্মরণীয়; আর দেহ-পুরীতে শয়ান বলে তাঁকে পুরুষ বলা হয়।

অনাদিত্বাচ্চ পূর্বত্বাত্ স্বযংভূরিতি সংস্মৃতঃ যাজ্যত্বাদুচ্যতে যজ্ঞঃ কবির্ বিক্রান্তদর্শনাত্

যেহেতু তাঁর কোনো শুরু নেই এবং তিনি সবার আগে ছিলেন, তাই তাঁকে স্বয়ম্ভূ বলা হয়। যেহেতু তিনি পূজার যোগ্য, তাই তাঁকে যজ্ঞ বলা হয়। তিনি কবি, আর তাঁর অসীম দৃষ্টির জন্য তিনি প্রসিদ্ধ।

ক্রমণঃ ক্রমণীযত্বাত্ পালকশ্চাপি পালনাত্ আদিত্যসংজ্ঞঃ কপিলো হ্য্ অগ্রজো ঽগ্নিরিতি স্মৃতঃ

তিনি চলাফেরার জন্য 'চরণকারী' নামে পরিচিত, আর পালন করার জন্য 'রক্ষক' নামে ডাকা হয়। তিনি আদিত্য, কপিল, অগ্রজ এবং অগ্নি নামেও স্মরণীয়।

হিরণ্যমস্য গর্ভো ঽভূদ্ ধিরণ্যস্যাপি গর্ভজঃ তস্মাদ্ধিরণ্যগর্ভত্বং পুরাণে ঽস্মিন্নিরুচ্যতে

তিনি স্বর্ণের গর্ভে প্রবেশ করেছিলেন, আবার স্বর্ণ থেকেই গর্ভজাত হয়েছিলেন। তাই এই পুরাণে তাঁকে 'হিরণ্যগর্ভ' বা 'স্বর্ণগর্ভ' বলা হয়েছে।

স্বযংভুবো ঽপি বৃত্তস্য কালো বিশ্বাত্মনস্তু যঃ ন শক্যঃ পরিসংখ্যাতুম্ অপি বর্ষশতৈরপি

স্বয়ম্ভূ, যিনি বিশ্বাত্মা, তাঁর সময়কে শত শত বছর দিয়েও মাপা যায় না।

কালসংখ্যাবিবৃত্তস্য পরার্ধো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ তাবচ্ছেষো ঽস্য কালো ঽন্যস্ তস্যান্তে প্রতিসৃজ্যতে

যখন সময়ের হিসাব শেষ হয়ে যায়, তখন ব্রহ্মার সর্বোচ্চ কালকে 'পরার্ধ' বলা হয়। তাঁর অবশিষ্ট সময়ও অন্য এক কাল, যা শেষে বিলীন হয়।

কোটিকোটিসহস্রাণি অহর্ভূতানি যানি বৈ সমতীতানি কল্পানাং তাবচ্ছেষাঃ পরে তু যে যস্ত্বযং বর্ততে কল্পো বারাহস্তং নিবোধত

অগণিত কোটি কোটি দিন আগের কল্পে কেটে গেছে; ঠিক ততটাই ভবিষ্যতে বাকি আছে। এখন, বর্তমান বরাহ কল্পের কথা শোনো।

প্রথমঃ সাংপ্রতস্তেষাং কল্পো ঽযং বর্ততে দ্বিজাঃ যস্মিন্স্বাযংভুবাদ্যাস্তু মনবস্তে চতুর্দশ

হে দ্বিজগণ, সেই কল্পগুলোর মধ্যে এই বর্তমান কল্পই প্রথম, যেখানে স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে চৌদ্দজন মনু জন্মেছেন।

অতীতা বর্তমানাশ্ চ ভবিষ্যা যে চ বৈ পুনঃ তৈরিযং পৃথিবী সর্বা সপ্তদ্বীপা সপর্বতা

অতীতে, বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে, এই মনুরাই সাতটি দ্বীপ ও পর্বতসহ সমস্ত পৃথিবী শাসন করেন।

পূর্ণং যুগসহস্রং বৈ পরিপাল্যা মহেশ্বরৈঃ প্রজাভিস্তপসা চৈব তেষাং শৃণুত বিস্তরম্

সহস্র যুগ ধরে, মহেশ্বরগণ তাঁদের তপস্যা ও প্রজাদের সঙ্গে নিয়ে পৃথিবী রক্ষা করেন। এখন তাদের বিস্তারিত শুনো।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি চ কথিতানি ভবিষ্যন্তি কল্পঃ কল্পেন চৈব হি

প্রত্যেক মন্বন্তরে, সব অন্তর্বর্তী সময়ও বর্ণিত হয়; এবং প্রত্যেক কল্পেও তাই ঘটে।

অতীতানি চ কল্পানি সোদর্কাণি সহান্বযৈঃ অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্কঃ কার্যো বিজানতা

অতীত কল্পগুলি, তাদের উপশৃঙ্খলা ও বংশসহ, এবং ভবিষ্যতের কল্পগুলিও—যিনি বোঝেন, তিনি এভাবেই বিচার করেন।

আপো হ্যগ্রে সমভবন্ নষ্টে চ পৃথিবীতলে শান্ততারৈকনীরে ঽস্মিন্ ন প্রাজ্ঞাযত কিংচন

শুরুর সময়ে শুধু জল ছিল, কারণ পৃথিবী হারিয়ে গিয়েছিল; সেই শান্ত, একটানা জলের মাঝে কিছুই দেখা যেত না।

একার্ণবে তদা তস্মিন্ নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে তদা ভবতি বৈ ব্রহ্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্

তখন সেই একমাত্র সাগরে, স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন হলে, সহস্রচক্ষু ও সহস্রপদ ব্রহ্মা প্রকাশিত হন।

সহস্রশীর্ষা পুরুষো রুক্মবর্ণস্ ত্বতীন্দ্রিযঃ ব্রহ্মা নারাযণাখ্যস্তু সুষ্বাপ সলিলে তদা

সহস্র মস্তকবিশিষ্ট, স্বর্ণবর্ণ, ইন্দ্রিয়াতীত, যিনি ব্রহ্মা ও নারায়ণ নামে পরিচিত, তিনি তখন জলে শয়ান ছিলেন।

সত্ত্বোদ্রেকাত্প্রবুদ্ধস্তু শূন্যং লোকমুদৈক্ষত ইমং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি

সত্ত্বগুণের প্রভাবে জেগে উঠে তিনি শূন্য জগৎ দেখলেন। এখানে নারায়ণ সম্বন্ধে এই শ্লোক বলা হয়।

আপো নারাশ্ চ সূনব ইত্যপাং নাম শুশ্রুমঃ আপূর্য তাভির্ অযনং কৃতবানাত্মনো যতঃ

আমরা শুনেছি, জলকে 'নারা' বলা হয় এবং তিনি তাদের পুত্র; সেই জল পূর্ণ করে তিনি সেটিকে নিজের আশ্রয়স্থল করেছিলেন।

অপ্সু শেতে যতস্তস্মাত্ ততো নারাযণঃ স্মৃতঃ চতুর্যুগসহস্রস্য নৈশং কালম্ উপাস্যতঃ

তিনি জলে শয়ান থাকার জন্য নারায়ণ নামে পরিচিত। তিনি চতুর্যুগের সহস্র রাত্রি ধরে বিশ্রাম নেন।

শর্বর্যন্তে প্রকুরুতে ব্রহ্মত্বং সর্গকারণাত্ ব্রহ্মা তু সলিলে তস্মিন্ বাযুর্ভূত্বা সমাচরত্

রাত্রির শেষে, সৃষ্টির জন্য তিনি ব্রহ্মারূপ ধারণ করেন; তখন ব্রহ্মা হয়ে, জলে বায়ুরূপে কার্য সম্পাদন করেন।

নিশাযামিব খদ্যোতঃ প্রাবৃট্কালে ততস্তু সঃ ততস্ তু সলিলে তস্মিন্ বিজ্ঞাযান্তর্গতাং মহীম্

তারপর, যেমন বর্ষার রাতে জোনাকি দেখা যায়, তেমনি তিনি দেখলেন, জলমগ্ন সেই স্থানে মাটি ডুবে আছে।

অনুমানাদ্ অসংমূঢো ভূমেরুদ্ধরণং পুনঃ অকরোত্স তনূমন্যাং কল্পাদিষু যথাপুরা

তিনি স্পষ্টভাবে বুঝে, আগের যুগগুলোর মতোই আবার সূক্ষ্ম রূপ ধারণ করে মাটিকে উপরে তুললেন।

ততো মহাত্মা ভগবান্ দিব্যরূপম্ অচিন্তযত্ সলিলেনাপ্লুতাং ভূমিং দৃষ্ট্বা স তু সমন্ততঃ

তারপর সেই মহান আত্মা, ভগবান, চারিদিকে জলমগ্ন পৃথিবী দেখে এক অলৌকিক রূপ কল্পনা করলেন।

কিংনু রূপমহং কৃত্বা উদ্ধরেযং মহীমিমাম্ জলক্রীডানুসদৃশং বারাহং রূপমাবিশত্

তিনি ভাবলেন, 'আমি কেমন রূপ নিয়ে এই পৃথিবীকে তুলতে পারি? জলে খেলার উপযুক্ত বরাহরূপে প্রবেশ করব।'