লিঙ্গপুরাণম্

সংসিদ্ধঃ কার্যকারণে তথা বৈ সমবর্তত এক এব মহাদেবস্ ত্রিধৈবং স ব্যবস্থিতঃ

কার্য ও কারণ দুই দিক দিয়েই যিনি সিদ্ধ, তিনিই এইভাবে প্রকাশিত হন। একমাত্র মহাদেব, তিন রকম রূপে স্থিত হয়ে থাকেন।

অপ্রতীপেন জ্ঞানেন ঐশ্বর্যেণ সমন্বিতঃ ধর্মেণ চাপ্রতীপেন বৈরাগ্যেণ চ তে ঽন্বিতাঃ

তাঁরা তুলনাহীন জ্ঞান, অধিকার, ধর্ম এবং বৈরাগ্যে সম্পন্ন; এই গুণগুলো তাঁদের মধ্যে অতুলনীয়ভাবে বর্তমান।

অব্যক্তাজ্জাযতে তেষাং মনসা যদ্যদীহিতম্ বশীকৃতত্বাত্ত্রৈগুণ্যং সাপেক্ষত্বাত্স্বভাবতঃ

অপ্রকাশ্য থেকে তাঁদের মনে যা কিছু ইচ্ছা হয়, তাই জন্ম নেয়; কারণ তাঁরা তিনটি গুণের ওপর অধিকারী এবং স্বভাবতই নির্ভরশীল।

চতুর্মুখস্তু ব্রহ্মত্বে কালত্বে চান্তকঃ স্মৃতঃ সহস্রমূর্ধা পুরুষস্ তিস্রো ঽবস্থাঃ স্বযংভুবঃ

চার মুখবিশিষ্ট ব্রহ্মা সৃষ্টিকর্তা নামে পরিচিত; কালরূপে তিনি সংহারকারী। হাজার মাথার পুরুষ, স্বয়ম্ভূ, তিনটি অবস্থায় বিরাজ করেন।

ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকান্ কালত্বে সংক্ষিপত্যপি পুরুষত্বে হ্যুদাসীনস্ তিস্রো ঽবস্থাঃ প্রজাপতেঃ

ব্রহ্মা রূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালরূপে তিনি সবকিছু গুটিয়ে নেন; পুরুষ রূপে তিনি নির্লিপ্ত থাকেন—এই তিনটি অবস্থাই প্রজাপতির।

ব্রহ্মা কমলগর্ভাভো রুদ্রঃ কালাগ্নিসন্নিভঃ পুরুষঃ পুণ্ডরীকাক্ষো রূপং তত্পরমাত্মনঃ

ব্রহ্মা পদ্মফুলের মতো গর্ভে জন্মানো; রুদ্র কালাগ্নির মতো; আর পুরুষ, পদ্ম-নয়ন, তিনিই পরমাত্মার রূপ।

একধা স দ্বিধা চৈব ত্রিধা চ বহুধা পুনঃ মহেশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতি চ

তিনি এক, আবার দুই, তিন এবং বহু রূপে প্রকাশিত হন; মহেশ্বর নিজে দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন।

নানাকৃতিক্রিযারূপনামবন্তি স্বলীলযা মহেশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতি চ

নানান রূপ, কাজ, অবয়ব ও নামে, নিজের খেলার মাধ্যমে মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও রূপান্তর করেন।

ত্রিধা যদ্বর্ততে লোকে তস্মাত্ত্রিগুণ উচ্যতে চতুর্ধা প্রবিভক্তত্বাচ্ চতুর্ব্যূহঃ প্রকীর্তিতঃ

তিনি জগতে তিনভাবে অবস্থান করেন বলে তাঁকে ত্রিগুণ বলা হয়; আবার চার ভাগে বিভক্ত বলে তাঁকে চতুর্ভূজ বলা হয়।

যদাপ্নোতি যদাদত্তে যচ্চাত্তি বিষযানযম্ যচ্চাস্য সততং ভাবস্ তস্মাদাত্মা নিরুচ্যতে

তিনি যা লাভ করেন, যা গ্রহণ করেন, যা ভোগ করেন এবং তাঁর যে চিরন্তন অবস্থা—এই জন্যই তাঁকে আত্মা বলা হয়।

ঋষিঃ সর্বগতত্বাচ্চ শরীরী সো ঽস্য যত্প্রভুঃ স্বামিত্বমস্য যত্সর্বং বিষ্ণুঃ সর্বপ্রবেশনাত্

তিনি সর্বত্র বিরাজমান বলে ঋষি নামে পরিচিত; দেহধারী বলে তিনি তার প্রভু; সব কিছুর অধিপতি বলে তিনি বিষ্ণু, কারণ তিনি সর্বত্র প্রবেশ করেন।

ভগবান্ ভগবদ্ভাবান্ নির্মলত্বাচ্ছিবঃ স্মৃতঃ পরমঃ সম্প্রকৃষ্টত্বাদ্ অবনাদ্ ওমিতি স্মৃতঃ

তিনি ভগবান, কারণ তাঁর মধ্যে ভগবৎ গুণ আছে; নির্মল বলে তাঁকে শিব বলা হয়; সর্বোচ্চ বলে তিনি পরম; রক্ষাকর্তা বলে ওঁ নামে স্মরণ করা হয়।

সর্বজ্ঞঃ সর্ববিজ্ঞানাত্ সর্বঃ সর্বমযো যতঃ ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং ত্রৈলোক্যং সম্প্রবর্ততে

তিনি সব জানেন, কারণ তাঁর সব জ্ঞান আছে; তিনি সর্বত্র, কারণ সবকিছুতে বিরাজ করেন; নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করে তিনি তিনটি জগৎ পরিচালনা করেন।

সৃজতে গ্রসতে চৈব রক্ষতে চ ত্রিভিঃ স্বযম্ আদিত্বাদ্ আদিদেবো ঽসাব্ অজাতত্বাদ্ অজঃ স্মৃতঃ

তিনি নিজেই সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন ও রক্ষা করেন এই তিন রূপে; প্রথম বলে তাঁকে আদিদেব বলা হয়; অজন্মা বলে তাঁকে অজাও বলা হয়।

পাতি যস্মাত্প্রজাঃ সর্বাঃ প্রজাপতির্ ইতি স্মৃতঃ দেবেষু চ মহান্দেবো মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ

তিনি সমস্ত প্রাণীকে রক্ষা করেন বলে প্রজাপতি নামে পরিচিত; দেবতাদের মধ্যে তিনি মহাদেব বলে স্মরণীয়।

সর্বগত্বাচ্চ দেবানাম্ অবশ্যত্বাচ্চ ঈশ্বরঃ বৃহত্ত্বাচ্চ স্মৃতো ব্রহ্মা ভূতত্বাদ্ভূত উচ্যতে

তিনি সর্বত্র বিরাজ করেন এবং দেবতাদের প্রভু বলে ঈশ্বর নামে পরিচিত; তিনি বিশাল বলে ব্রহ্মা নামে স্মরণীয়; তিনি অস্তিত্বশীল বলে ভূত নামে পরিচিত।

ক্ষেত্রজ্ঞঃ ক্ষেত্রবিজ্ঞানাদ্ একত্বাত্কেবলঃ স্মৃতঃ যস্মাত্পুর্যাং স শেতে চ তস্মাত্পূরুষ উচ্যতে

তিনি ক্ষেত্রের জ্ঞানী বলে ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত; একমাত্র বলে কেবল নামে স্মরণীয়; আর দেহ-পুরীতে শয়ান বলে তাঁকে পুরুষ বলা হয়।

অনাদিত্বাচ্চ পূর্বত্বাত্ স্বযংভূরিতি সংস্মৃতঃ যাজ্যত্বাদুচ্যতে যজ্ঞঃ কবির্ বিক্রান্তদর্শনাত্

যেহেতু তাঁর কোনো শুরু নেই এবং তিনি সবার আগে ছিলেন, তাই তাঁকে স্বয়ম্ভূ বলা হয়। যেহেতু তিনি পূজার যোগ্য, তাই তাঁকে যজ্ঞ বলা হয়। তিনি কবি, আর তাঁর অসীম দৃষ্টির জন্য তিনি প্রসিদ্ধ।

ক্রমণঃ ক্রমণীযত্বাত্ পালকশ্চাপি পালনাত্ আদিত্যসংজ্ঞঃ কপিলো হ্য্ অগ্রজো ঽগ্নিরিতি স্মৃতঃ

তিনি চলাফেরার জন্য 'চরণকারী' নামে পরিচিত, আর পালন করার জন্য 'রক্ষক' নামে ডাকা হয়। তিনি আদিত্য, কপিল, অগ্রজ এবং অগ্নি নামেও স্মরণীয়।

হিরণ্যমস্য গর্ভো ঽভূদ্ ধিরণ্যস্যাপি গর্ভজঃ তস্মাদ্ধিরণ্যগর্ভত্বং পুরাণে ঽস্মিন্নিরুচ্যতে

তিনি স্বর্ণের গর্ভে প্রবেশ করেছিলেন, আবার স্বর্ণ থেকেই গর্ভজাত হয়েছিলেন। তাই এই পুরাণে তাঁকে 'হিরণ্যগর্ভ' বা 'স্বর্ণগর্ভ' বলা হয়েছে।

স্বযংভুবো ঽপি বৃত্তস্য কালো বিশ্বাত্মনস্তু যঃ ন শক্যঃ পরিসংখ্যাতুম্ অপি বর্ষশতৈরপি

স্বয়ম্ভূ, যিনি বিশ্বাত্মা, তাঁর সময়কে শত শত বছর দিয়েও মাপা যায় না।

কালসংখ্যাবিবৃত্তস্য পরার্ধো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ তাবচ্ছেষো ঽস্য কালো ঽন্যস্ তস্যান্তে প্রতিসৃজ্যতে

যখন সময়ের হিসাব শেষ হয়ে যায়, তখন ব্রহ্মার সর্বোচ্চ কালকে 'পরার্ধ' বলা হয়। তাঁর অবশিষ্ট সময়ও অন্য এক কাল, যা শেষে বিলীন হয়।

কোটিকোটিসহস্রাণি অহর্ভূতানি যানি বৈ সমতীতানি কল্পানাং তাবচ্ছেষাঃ পরে তু যে যস্ত্বযং বর্ততে কল্পো বারাহস্তং নিবোধত

অগণিত কোটি কোটি দিন আগের কল্পে কেটে গেছে; ঠিক ততটাই ভবিষ্যতে বাকি আছে। এখন, বর্তমান বরাহ কল্পের কথা শোনো।

প্রথমঃ সাংপ্রতস্তেষাং কল্পো ঽযং বর্ততে দ্বিজাঃ যস্মিন্স্বাযংভুবাদ্যাস্তু মনবস্তে চতুর্দশ

হে দ্বিজগণ, সেই কল্পগুলোর মধ্যে এই বর্তমান কল্পই প্রথম, যেখানে স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে চৌদ্দজন মনু জন্মেছেন।

অতীতা বর্তমানাশ্ চ ভবিষ্যা যে চ বৈ পুনঃ তৈরিযং পৃথিবী সর্বা সপ্তদ্বীপা সপর্বতা

অতীতে, বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে, এই মনুরাই সাতটি দ্বীপ ও পর্বতসহ সমস্ত পৃথিবী শাসন করেন।

পূর্ণং যুগসহস্রং বৈ পরিপাল্যা মহেশ্বরৈঃ প্রজাভিস্তপসা চৈব তেষাং শৃণুত বিস্তরম্

সহস্র যুগ ধরে, মহেশ্বরগণ তাঁদের তপস্যা ও প্রজাদের সঙ্গে নিয়ে পৃথিবী রক্ষা করেন। এখন তাদের বিস্তারিত শুনো।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি চ কথিতানি ভবিষ্যন্তি কল্পঃ কল্পেন চৈব হি

প্রত্যেক মন্বন্তরে, সব অন্তর্বর্তী সময়ও বর্ণিত হয়; এবং প্রত্যেক কল্পেও তাই ঘটে।

অতীতানি চ কল্পানি সোদর্কাণি সহান্বযৈঃ অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্কঃ কার্যো বিজানতা

অতীত কল্পগুলি, তাদের উপশৃঙ্খলা ও বংশসহ, এবং ভবিষ্যতের কল্পগুলিও—যিনি বোঝেন, তিনি এভাবেই বিচার করেন।

আপো হ্যগ্রে সমভবন্ নষ্টে চ পৃথিবীতলে শান্ততারৈকনীরে ঽস্মিন্ ন প্রাজ্ঞাযত কিংচন

শুরুর সময়ে শুধু জল ছিল, কারণ পৃথিবী হারিয়ে গিয়েছিল; সেই শান্ত, একটানা জলের মাঝে কিছুই দেখা যেত না।