লিঙ্গপুরাণম্

মহেশ্বরাত্ত্রযো দেবা জজ্ঞিরে জগদীশ্বরাত্ শাশ্বতাঃ পরমা গুহ্যঃ সর্বাত্মানঃ শরীরিণঃ

মহেশ্বর, জগতের ঈশ্বর, তাঁর থেকেই তিন দেবতা জন্মগ্রহণ করেন—তাঁরা চিরন্তন, সর্বোচ্চ, গূঢ় এবং সমস্ত প্রাণীর আধার।

এত এব ত্রযো দেবা এত এব ত্রযো গুণাঃ এত এব ত্রযো লোকা এত এব ত্রযো ঽগ্নযঃ

এই তিন দেবতাই তিনটি গুণ, তিনটি লোক এবং তিনটি অগ্নি—সবই এক।

পরস্পরাশ্রিতা হ্যেতে পরস্পরমনুব্রতাঃ পরস্পরেণ বর্তন্তে ধারযন্তি পরস্পরম্

তারা একে অপরের ওপর নির্ভরশীল, একে অপরের প্রতি নিবেদিত, একে অপরের সঙ্গে মিলে চলে এবং একে অপরকে ধারণ করে।

অন্যোন্যমিথুনা হ্যেতে অন্যোন্যমুপজীবিনঃ ক্ষণং বিযোগো ন হ্যেষাং ন ত্যজন্তি পরস্পরম্

তারা একে অপরের সঙ্গী, একে অপরকে সাহায্য করে, এক মুহূর্তের জন্যও বিচ্ছিন্ন হয় না, কখনও একে অপরকে ছাড়ে না।

ঈশ্বরস্তু পরো দেবো বিষ্ণুশ্ চ মহতঃ পরঃ ব্রহ্মা চ রজসা যুক্তঃ সর্গাদৌ হি প্রবর্ততে

পরমেশ্বর সর্বোচ্চ দেবতা, বিষ্ণু মহত্তরদেরও ঊর্ধ্বে, আর ব্রহ্মা রজোগুণে যুক্ত হয়ে সৃষ্টির শুরুতে কর্মে প্রবৃত্ত হন।

পরঃ স পুরুষো জ্ঞেযঃ প্রকৃতিঃ সা পরা স্মৃতা

সেই পরমকে পুরুষ বলে জানা যায়, আর প্রকৃতিকে সর্বোচ্চ বলে স্মরণ করা হয়।

অধিষ্ঠিতা সা হি মহেশ্বরেণ প্রবর্ততে চোদ্যমনে সমন্তাত্ অনুপ্রবৃত্তস্তু মহাংস্তদেনাং চিরস্থিরত্বাদ্ বিষযং শ্রিযঃ স্বযম্

প্রকৃতি মহেশ্বর দ্বারা পরিচালিত হন এবং যখন তিনি নানা ভাবে উদ্দীপ্ত করেন, তখন তিনি কর্মে প্রবৃত্ত হন; সেই মহৎ সত্তা তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে দীর্ঘকাল স্থিত থাকেন, আর তিনিই স্বয়ং সম্পদের আধার হয়ে ওঠেন।

প্রধানগুণবৈষম্যাত্ সর্গকালঃ প্রবর্ততে ঈশ্বরাধিষ্ঠিতাত্পূর্বং তস্মাত্সদসদাত্মকাত্

প্রধানের গুণে অমিল হলে সৃষ্টি-সময় শুরু হয়; ঈশ্বরের দ্বারা পরিচালিত হওয়ার আগে, সে ছিল অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের মিশ্র রূপ।

সংসিদ্ধঃ কার্যকরণে রুদ্রশ্চাগ্রে হ্যবর্তত তেজসাপ্রতিমো ধীমান্ অব্যক্তঃ সম্প্রকাশকঃ

কার্যকারণে সিদ্ধ, রুদ্রই প্রথম প্রকাশিত হন; তিনি তেজে অতুলনীয়, জ্ঞানী, অপ্রকাশিত হয়েও সকলকে আলোকিত করেন।

স বৈ শরীরী প্রথমঃ স বৈ পুরুষ উচ্যতে ব্রহ্মা চ ভগবাংস্তস্মাচ্ চতুর্বক্ত্রঃ প্রজাপতিঃ

যিনি দেহধারী, তিনিই প্রথম; তাঁকেই পুরুষ বলা হয়। তাঁর থেকেই কুমুদফুলের মতো চার মুখবিশিষ্ট ব্রহ্মা, সমস্ত জীবের প্রভু, জন্মগ্রহণ করেন।

সংসিদ্ধঃ কার্যকারণে তথা বৈ সমবর্তত এক এব মহাদেবস্ ত্রিধৈবং স ব্যবস্থিতঃ

কার্য ও কারণ দুই দিক দিয়েই যিনি সিদ্ধ, তিনিই এইভাবে প্রকাশিত হন। একমাত্র মহাদেব, তিন রকম রূপে স্থিত হয়ে থাকেন।

অপ্রতীপেন জ্ঞানেন ঐশ্বর্যেণ সমন্বিতঃ ধর্মেণ চাপ্রতীপেন বৈরাগ্যেণ চ তে ঽন্বিতাঃ

তাঁরা তুলনাহীন জ্ঞান, অধিকার, ধর্ম এবং বৈরাগ্যে সম্পন্ন; এই গুণগুলো তাঁদের মধ্যে অতুলনীয়ভাবে বর্তমান।

অব্যক্তাজ্জাযতে তেষাং মনসা যদ্যদীহিতম্ বশীকৃতত্বাত্ত্রৈগুণ্যং সাপেক্ষত্বাত্স্বভাবতঃ

অপ্রকাশ্য থেকে তাঁদের মনে যা কিছু ইচ্ছা হয়, তাই জন্ম নেয়; কারণ তাঁরা তিনটি গুণের ওপর অধিকারী এবং স্বভাবতই নির্ভরশীল।

চতুর্মুখস্তু ব্রহ্মত্বে কালত্বে চান্তকঃ স্মৃতঃ সহস্রমূর্ধা পুরুষস্ তিস্রো ঽবস্থাঃ স্বযংভুবঃ

চার মুখবিশিষ্ট ব্রহ্মা সৃষ্টিকর্তা নামে পরিচিত; কালরূপে তিনি সংহারকারী। হাজার মাথার পুরুষ, স্বয়ম্ভূ, তিনটি অবস্থায় বিরাজ করেন।

ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকান্ কালত্বে সংক্ষিপত্যপি পুরুষত্বে হ্যুদাসীনস্ তিস্রো ঽবস্থাঃ প্রজাপতেঃ

ব্রহ্মা রূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালরূপে তিনি সবকিছু গুটিয়ে নেন; পুরুষ রূপে তিনি নির্লিপ্ত থাকেন—এই তিনটি অবস্থাই প্রজাপতির।

ব্রহ্মা কমলগর্ভাভো রুদ্রঃ কালাগ্নিসন্নিভঃ পুরুষঃ পুণ্ডরীকাক্ষো রূপং তত্পরমাত্মনঃ

ব্রহ্মা পদ্মফুলের মতো গর্ভে জন্মানো; রুদ্র কালাগ্নির মতো; আর পুরুষ, পদ্ম-নয়ন, তিনিই পরমাত্মার রূপ।

একধা স দ্বিধা চৈব ত্রিধা চ বহুধা পুনঃ মহেশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতি চ

তিনি এক, আবার দুই, তিন এবং বহু রূপে প্রকাশিত হন; মহেশ্বর নিজে দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন।

নানাকৃতিক্রিযারূপনামবন্তি স্বলীলযা মহেশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতি চ

নানান রূপ, কাজ, অবয়ব ও নামে, নিজের খেলার মাধ্যমে মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও রূপান্তর করেন।

ত্রিধা যদ্বর্ততে লোকে তস্মাত্ত্রিগুণ উচ্যতে চতুর্ধা প্রবিভক্তত্বাচ্ চতুর্ব্যূহঃ প্রকীর্তিতঃ

তিনি জগতে তিনভাবে অবস্থান করেন বলে তাঁকে ত্রিগুণ বলা হয়; আবার চার ভাগে বিভক্ত বলে তাঁকে চতুর্ভূজ বলা হয়।

যদাপ্নোতি যদাদত্তে যচ্চাত্তি বিষযানযম্ যচ্চাস্য সততং ভাবস্ তস্মাদাত্মা নিরুচ্যতে

তিনি যা লাভ করেন, যা গ্রহণ করেন, যা ভোগ করেন এবং তাঁর যে চিরন্তন অবস্থা—এই জন্যই তাঁকে আত্মা বলা হয়।

ঋষিঃ সর্বগতত্বাচ্চ শরীরী সো ঽস্য যত্প্রভুঃ স্বামিত্বমস্য যত্সর্বং বিষ্ণুঃ সর্বপ্রবেশনাত্

তিনি সর্বত্র বিরাজমান বলে ঋষি নামে পরিচিত; দেহধারী বলে তিনি তার প্রভু; সব কিছুর অধিপতি বলে তিনি বিষ্ণু, কারণ তিনি সর্বত্র প্রবেশ করেন।

ভগবান্ ভগবদ্ভাবান্ নির্মলত্বাচ্ছিবঃ স্মৃতঃ পরমঃ সম্প্রকৃষ্টত্বাদ্ অবনাদ্ ওমিতি স্মৃতঃ

তিনি ভগবান, কারণ তাঁর মধ্যে ভগবৎ গুণ আছে; নির্মল বলে তাঁকে শিব বলা হয়; সর্বোচ্চ বলে তিনি পরম; রক্ষাকর্তা বলে ওঁ নামে স্মরণ করা হয়।

সর্বজ্ঞঃ সর্ববিজ্ঞানাত্ সর্বঃ সর্বমযো যতঃ ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং ত্রৈলোক্যং সম্প্রবর্ততে

তিনি সব জানেন, কারণ তাঁর সব জ্ঞান আছে; তিনি সর্বত্র, কারণ সবকিছুতে বিরাজ করেন; নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করে তিনি তিনটি জগৎ পরিচালনা করেন।

সৃজতে গ্রসতে চৈব রক্ষতে চ ত্রিভিঃ স্বযম্ আদিত্বাদ্ আদিদেবো ঽসাব্ অজাতত্বাদ্ অজঃ স্মৃতঃ

তিনি নিজেই সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন ও রক্ষা করেন এই তিন রূপে; প্রথম বলে তাঁকে আদিদেব বলা হয়; অজন্মা বলে তাঁকে অজাও বলা হয়।

পাতি যস্মাত্প্রজাঃ সর্বাঃ প্রজাপতির্ ইতি স্মৃতঃ দেবেষু চ মহান্দেবো মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ

তিনি সমস্ত প্রাণীকে রক্ষা করেন বলে প্রজাপতি নামে পরিচিত; দেবতাদের মধ্যে তিনি মহাদেব বলে স্মরণীয়।

সর্বগত্বাচ্চ দেবানাম্ অবশ্যত্বাচ্চ ঈশ্বরঃ বৃহত্ত্বাচ্চ স্মৃতো ব্রহ্মা ভূতত্বাদ্ভূত উচ্যতে

তিনি সর্বত্র বিরাজ করেন এবং দেবতাদের প্রভু বলে ঈশ্বর নামে পরিচিত; তিনি বিশাল বলে ব্রহ্মা নামে স্মরণীয়; তিনি অস্তিত্বশীল বলে ভূত নামে পরিচিত।

ক্ষেত্রজ্ঞঃ ক্ষেত্রবিজ্ঞানাদ্ একত্বাত্কেবলঃ স্মৃতঃ যস্মাত্পুর্যাং স শেতে চ তস্মাত্পূরুষ উচ্যতে

তিনি ক্ষেত্রের জ্ঞানী বলে ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত; একমাত্র বলে কেবল নামে স্মরণীয়; আর দেহ-পুরীতে শয়ান বলে তাঁকে পুরুষ বলা হয়।

অনাদিত্বাচ্চ পূর্বত্বাত্ স্বযংভূরিতি সংস্মৃতঃ যাজ্যত্বাদুচ্যতে যজ্ঞঃ কবির্ বিক্রান্তদর্শনাত্

যেহেতু তাঁর কোনো শুরু নেই এবং তিনি সবার আগে ছিলেন, তাই তাঁকে স্বয়ম্ভূ বলা হয়। যেহেতু তিনি পূজার যোগ্য, তাই তাঁকে যজ্ঞ বলা হয়। তিনি কবি, আর তাঁর অসীম দৃষ্টির জন্য তিনি প্রসিদ্ধ।

ক্রমণঃ ক্রমণীযত্বাত্ পালকশ্চাপি পালনাত্ আদিত্যসংজ্ঞঃ কপিলো হ্য্ অগ্রজো ঽগ্নিরিতি স্মৃতঃ

তিনি চলাফেরার জন্য 'চরণকারী' নামে পরিচিত, আর পালন করার জন্য 'রক্ষক' নামে ডাকা হয়। তিনি আদিত্য, কপিল, অগ্রজ এবং অগ্নি নামেও স্মরণীয়।