লিঙ্গপুরাণম্

এতত্কালান্তরং জ্ঞেযম্ অহর্বৈ পারমেশ্বরম্ রাত্রিশ্চৈতাবতী জ্ঞেযা পরমেশস্য কৃত্স্নশঃ

এই সময়কালকে পরমেশ্বরের দিন বলে জানতে হবে; আর পরমেশ্বরের রাত্রিও ঠিক এই পরিমাণেই সম্পূর্ণ।

অহস্তস্য তু যা সৃষ্টিঃ রাত্রিশ্ চ প্রলযঃ স্মৃতঃ নাহস্তু বিদ্যতে তস্য ন রাত্রিরিতি ধারযেত্

যার হাত নেই, তার সৃষ্টি ও রাতকে বিলয় বলা হয়; কিন্তু যার হাত নেই, তার জন্য রাত বা বিলয় কিছুই নেই—এ কথা মনে রাখতে হবে।

উপচারস্তু ক্রিযতে লোকানাং হিতকাম্যযা ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাশ্ চ মহাভূতানি পঞ্চ চ

জগতের মঙ্গল কামনায়, ইন্দ্রিয়, তাদের বিষয় আর পাঁচটি মহাভূত নিয়ে রূপকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

তস্মাত্ সর্বাণি ভূতানি বুদ্ধিশ্ চ সহ দৈবতৈঃ অহস্তিষ্ঠন্তি সর্বাণি পরমেশস্য ধীমতঃ

তাই সব প্রাণী, বুদ্ধি আর দেবতারা—সবাই হাতে ছাড়া, সেই সর্বশক্তিমান ও জ্ঞানী ঈশ্বরের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।

অহরন্তে প্রলীযন্তে রাত্র্যন্তে বিশ্বসংভবঃ স্বাত্মন্যবস্থিতে ব্যক্তে বিকারে প্রতিসংহৃতে

বিশ্ব সৃষ্টি ও তার রূপান্তর যখন বিলীন হয়, তখন সব কিছু নিজের স্বভাবেই স্থিত থেকে, রাতের শেষে বিলীন হয়ে যায়।

সাধর্ম্যেণাবতিষ্ঠেতে প্রধানপুরুষাবুভৌ তমঃসত্ত্বরজোপেতৌ সমত্বেন ব্যবস্থিতৌ

প্রধান ও পুরুষ—এই দুইজন স্বভাবতই একসঙ্গে থাকে; তারা অন্ধকার, সত্ত্ব ও রজোগুণে যুক্ত, সমভাবে স্থিত।

অনুপৃক্তাবভূতাং তাব্ ওতপ্রোতৌ পরস্পরম্ গুণসাম্যে লযো জ্ঞেযো বৈষম্যে সৃষ্টিরুচ্যতে

এই দুইজন একে অপরের সঙ্গে মিশে আছে, একে অপরকে জড়িয়ে; যখন গুণ সমান হয় তখন বিলয় ঘটে, আর গুণে অমিল হলে সৃষ্টি হয়।

তিলে যথা ভবেত্তৈলং ঘৃতং পযসি বা স্থিতম্ তথা তমসি সত্ত্বে চ রজস্যনুসৃতং জগত্

যেমন তিলের মধ্যে তেল আর দুধের মধ্যে ঘি থাকে, তেমনি এই জগৎও অন্ধকার, সত্ত্ব ও রজোগুণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে চলে।

উপাস্য রজনীং কৃত্স্নাং পরাং মাহেশ্বরীং তথা অর্হমুখে প্রবৃত্তশ্ চ পরঃ প্রকৃতিসংভবঃ

সমগ্র রাত ধরে সেই পরমা মহেশ্বরীকে পূজা করার পরে, যোগ্যজনের মুখ থেকে যে পরম জন্ম নেয়, সে প্রকৃতি থেকেই উদ্ভূত।

ক্ষোভযামাস যোগেন পরেণ পরমেশ্বরঃ প্রধানং পুরুষং চৈব প্রবিশ্য স মহেশ্বরঃ

পরমেশ্বর, পরম যোগের দ্বারা প্রধান ও পুরুষকে আন্দোলিত করেন; তাদের মধ্যে প্রবেশ করে তিনিই মহেশ্বর হয়ে ওঠেন।

মহেশ্বরাত্ত্রযো দেবা জজ্ঞিরে জগদীশ্বরাত্ শাশ্বতাঃ পরমা গুহ্যঃ সর্বাত্মানঃ শরীরিণঃ

মহেশ্বর, জগতের ঈশ্বর, তাঁর থেকেই তিন দেবতা জন্মগ্রহণ করেন—তাঁরা চিরন্তন, সর্বোচ্চ, গূঢ় এবং সমস্ত প্রাণীর আধার।

এত এব ত্রযো দেবা এত এব ত্রযো গুণাঃ এত এব ত্রযো লোকা এত এব ত্রযো ঽগ্নযঃ

এই তিন দেবতাই তিনটি গুণ, তিনটি লোক এবং তিনটি অগ্নি—সবই এক।

পরস্পরাশ্রিতা হ্যেতে পরস্পরমনুব্রতাঃ পরস্পরেণ বর্তন্তে ধারযন্তি পরস্পরম্

তারা একে অপরের ওপর নির্ভরশীল, একে অপরের প্রতি নিবেদিত, একে অপরের সঙ্গে মিলে চলে এবং একে অপরকে ধারণ করে।

অন্যোন্যমিথুনা হ্যেতে অন্যোন্যমুপজীবিনঃ ক্ষণং বিযোগো ন হ্যেষাং ন ত্যজন্তি পরস্পরম্

তারা একে অপরের সঙ্গী, একে অপরকে সাহায্য করে, এক মুহূর্তের জন্যও বিচ্ছিন্ন হয় না, কখনও একে অপরকে ছাড়ে না।

ঈশ্বরস্তু পরো দেবো বিষ্ণুশ্ চ মহতঃ পরঃ ব্রহ্মা চ রজসা যুক্তঃ সর্গাদৌ হি প্রবর্ততে

পরমেশ্বর সর্বোচ্চ দেবতা, বিষ্ণু মহত্তরদেরও ঊর্ধ্বে, আর ব্রহ্মা রজোগুণে যুক্ত হয়ে সৃষ্টির শুরুতে কর্মে প্রবৃত্ত হন।

পরঃ স পুরুষো জ্ঞেযঃ প্রকৃতিঃ সা পরা স্মৃতা

সেই পরমকে পুরুষ বলে জানা যায়, আর প্রকৃতিকে সর্বোচ্চ বলে স্মরণ করা হয়।

অধিষ্ঠিতা সা হি মহেশ্বরেণ প্রবর্ততে চোদ্যমনে সমন্তাত্ অনুপ্রবৃত্তস্তু মহাংস্তদেনাং চিরস্থিরত্বাদ্ বিষযং শ্রিযঃ স্বযম্

প্রকৃতি মহেশ্বর দ্বারা পরিচালিত হন এবং যখন তিনি নানা ভাবে উদ্দীপ্ত করেন, তখন তিনি কর্মে প্রবৃত্ত হন; সেই মহৎ সত্তা তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে দীর্ঘকাল স্থিত থাকেন, আর তিনিই স্বয়ং সম্পদের আধার হয়ে ওঠেন।

প্রধানগুণবৈষম্যাত্ সর্গকালঃ প্রবর্ততে ঈশ্বরাধিষ্ঠিতাত্পূর্বং তস্মাত্সদসদাত্মকাত্

প্রধানের গুণে অমিল হলে সৃষ্টি-সময় শুরু হয়; ঈশ্বরের দ্বারা পরিচালিত হওয়ার আগে, সে ছিল অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের মিশ্র রূপ।

সংসিদ্ধঃ কার্যকরণে রুদ্রশ্চাগ্রে হ্যবর্তত তেজসাপ্রতিমো ধীমান্ অব্যক্তঃ সম্প্রকাশকঃ

কার্যকারণে সিদ্ধ, রুদ্রই প্রথম প্রকাশিত হন; তিনি তেজে অতুলনীয়, জ্ঞানী, অপ্রকাশিত হয়েও সকলকে আলোকিত করেন।

স বৈ শরীরী প্রথমঃ স বৈ পুরুষ উচ্যতে ব্রহ্মা চ ভগবাংস্তস্মাচ্ চতুর্বক্ত্রঃ প্রজাপতিঃ

যিনি দেহধারী, তিনিই প্রথম; তাঁকেই পুরুষ বলা হয়। তাঁর থেকেই কুমুদফুলের মতো চার মুখবিশিষ্ট ব্রহ্মা, সমস্ত জীবের প্রভু, জন্মগ্রহণ করেন।

সংসিদ্ধঃ কার্যকারণে তথা বৈ সমবর্তত এক এব মহাদেবস্ ত্রিধৈবং স ব্যবস্থিতঃ

কার্য ও কারণ দুই দিক দিয়েই যিনি সিদ্ধ, তিনিই এইভাবে প্রকাশিত হন। একমাত্র মহাদেব, তিন রকম রূপে স্থিত হয়ে থাকেন।

অপ্রতীপেন জ্ঞানেন ঐশ্বর্যেণ সমন্বিতঃ ধর্মেণ চাপ্রতীপেন বৈরাগ্যেণ চ তে ঽন্বিতাঃ

তাঁরা তুলনাহীন জ্ঞান, অধিকার, ধর্ম এবং বৈরাগ্যে সম্পন্ন; এই গুণগুলো তাঁদের মধ্যে অতুলনীয়ভাবে বর্তমান।

অব্যক্তাজ্জাযতে তেষাং মনসা যদ্যদীহিতম্ বশীকৃতত্বাত্ত্রৈগুণ্যং সাপেক্ষত্বাত্স্বভাবতঃ

অপ্রকাশ্য থেকে তাঁদের মনে যা কিছু ইচ্ছা হয়, তাই জন্ম নেয়; কারণ তাঁরা তিনটি গুণের ওপর অধিকারী এবং স্বভাবতই নির্ভরশীল।

চতুর্মুখস্তু ব্রহ্মত্বে কালত্বে চান্তকঃ স্মৃতঃ সহস্রমূর্ধা পুরুষস্ তিস্রো ঽবস্থাঃ স্বযংভুবঃ

চার মুখবিশিষ্ট ব্রহ্মা সৃষ্টিকর্তা নামে পরিচিত; কালরূপে তিনি সংহারকারী। হাজার মাথার পুরুষ, স্বয়ম্ভূ, তিনটি অবস্থায় বিরাজ করেন।

ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকান্ কালত্বে সংক্ষিপত্যপি পুরুষত্বে হ্যুদাসীনস্ তিস্রো ঽবস্থাঃ প্রজাপতেঃ

ব্রহ্মা রূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালরূপে তিনি সবকিছু গুটিয়ে নেন; পুরুষ রূপে তিনি নির্লিপ্ত থাকেন—এই তিনটি অবস্থাই প্রজাপতির।

ব্রহ্মা কমলগর্ভাভো রুদ্রঃ কালাগ্নিসন্নিভঃ পুরুষঃ পুণ্ডরীকাক্ষো রূপং তত্পরমাত্মনঃ

ব্রহ্মা পদ্মফুলের মতো গর্ভে জন্মানো; রুদ্র কালাগ্নির মতো; আর পুরুষ, পদ্ম-নয়ন, তিনিই পরমাত্মার রূপ।

একধা স দ্বিধা চৈব ত্রিধা চ বহুধা পুনঃ মহেশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতি চ

তিনি এক, আবার দুই, তিন এবং বহু রূপে প্রকাশিত হন; মহেশ্বর নিজে দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন।

নানাকৃতিক্রিযারূপনামবন্তি স্বলীলযা মহেশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতি চ

নানান রূপ, কাজ, অবয়ব ও নামে, নিজের খেলার মাধ্যমে মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও রূপান্তর করেন।

ত্রিধা যদ্বর্ততে লোকে তস্মাত্ত্রিগুণ উচ্যতে চতুর্ধা প্রবিভক্তত্বাচ্ চতুর্ব্যূহঃ প্রকীর্তিতঃ

তিনি জগতে তিনভাবে অবস্থান করেন বলে তাঁকে ত্রিগুণ বলা হয়; আবার চার ভাগে বিভক্ত বলে তাঁকে চতুর্ভূজ বলা হয়।