লিঙ্গপুরাণম্

অবিশেষবাচকত্বাদ্ অবিশেষাস্ ততস্ তু তে প্রশান্তঘোরমূঢত্বাদ্ অবিশেষাস্ততঃ পুনঃ

কারণ এগুলো পার্থক্যহীনতা বোঝায়, তাই এগুলোকে অবিশেষ বলা হয়। শান্ত, ভয়ঙ্কর ও মূঢ় স্বভাবের জন্য এগুলো আবার অবিশেষ নামে পরিচিত।

ভূততন্মাত্রসর্গো ঽযং বিজ্ঞেযস্তু পরস্পরম্ বৈকারিকাদহঙ্কারাত্ সত্ত্বোদ্রিক্তাত্তু সাত্ত্বিকাত্

এই সূক্ষ্ম উপাদানগুলির সৃষ্টি একে অপরের থেকে হয়, যা বৈকারিক অহংকার থেকে, আর সেই অহংকারে সত্ত্বগুণ প্রবল।

বৈকারিকঃ স সর্গস্তু যুগপত্ সম্প্রবর্ততে বুদ্ধীন্দ্রিযাণি পঞ্চৈব পঞ্চ কর্মেন্দ্রিযাণি চ

এই বৈকারিক সৃষ্টি একসাথে প্রকাশ পায়—পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়।

সাধকানীন্দ্রিযাণি স্যুর্ দেবা বৈকারিকা দশ একাদশং মনস্তত্র স্বগুণেনোভযাত্মকম্

ইন্দ্রিয়গুলি হচ্ছে কাজের উপকরণ; এগুলির ওপর দশজন বৈকারিক দেবতা অধিষ্ঠান করেন। একাদশ ইন্দ্রিয় হচ্ছে মন, যা নিজের ধর্মে দ্বৈত স্বভাবের।

শ্রোত্রং ত্বক্ চক্ষুষী জিহ্বা নাসিকা চৈব পঞ্চমী শব্দাদীনামবাপ্ত্যর্থং বুদ্ধিযুক্তানি তানি বৈ

কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা ও নাক—এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়, যা বুদ্ধিসম্পন্ন, শব্দ ও অন্যান্য বিষয় জানার জন্য।

পাদৌ পাযুরুপস্থশ্ চ হস্তৌ বাগ্দশমী ভবেত্ গতির্বিসর্গো হ্যানন্দঃ শিল্পং বাক্যং চ কর্ম তত্

পা, পায়ু, উপস্থ, হাত ও বাক্—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। চলাফেরা, বর্জন, আনন্দ, শিল্পকর্ম ও কথা বলা—এগুলিই তাদের কাজ।

আকাশং শব্দমাত্রং চ স্পর্শমাত্রং সমাবিশত্ দ্বিগুণস্তু ততো বাযুঃ শব্দস্পর্শাত্মকো ঽভবত্

শব্দধর্মী আকাশে কেবল স্পর্শ প্রবেশ করল। তারপর বায়ু দ্বিগুণ হয়ে শব্দ ও স্পর্শ—এই দুই ধর্মে পরিণত হলো।

রূপং তথৈব বিশতঃ শব্দস্পর্শগুণাবুভৌ ত্রিগুণস্তু ততস্ত্বগ্নিঃ সশব্দস্পর্শরূপবান্

তেমনি রূপ প্রবেশ করলে শব্দ ও স্পর্শ দুই ধর্মই থাকল। তারপর আগুন ত্রিগুণ হয়ে শব্দ, স্পর্শ ও রূপ—এই তিন ধর্মে পরিণত হলো।

সশব্দস্পর্শরূপং চ রসমাত্রং সমাবিশত্ তস্মাচ্চতুর্গুণা আপো বিজ্ঞেযাস্তু রসাত্মিকাঃ

শব্দ, স্পর্শ ও রূপের সঙ্গে কেবল স্বাদ প্রবেশ করল। তাই জল চতুর্গুণ ধর্মবিশিষ্ট, অর্থাৎ স্বাদযুক্ত বলে জানা যায়।

শব্দস্পর্শং চ রূপং চ রসো বৈ গন্ধমাবিশত্ সংগতা গন্ধমাত্রেণ আবিশন্তো মহীমিমাম্

শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও স্বাদের সঙ্গে কেবল গন্ধ প্রবেশ করল। গন্ধের সঙ্গে যুক্ত হয়ে তারা এই পৃথিবীতে প্রবেশ করল।

তস্মাত্পঞ্চগুণা ভূমিঃ স্থূলা ভূতেষু শস্যতে শান্তা ঘোরাশ্ চ মূঢাশ্ চ বিশেষাস্তেন তে স্মৃতাঃ

তাই পৃথিবী পঞ্চগুণ ধর্মবিশিষ্ট, স্থূল উপাদানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। শান্ত, ভয়ঙ্কর ও মূঢ়—এই পার্থক্যও এভাবেই মনে রাখা হয়।

পরস্পরানুপ্রবেশাদ্ ধারযন্তি পরস্পরম্ ভূমেরন্তস্ত্বিদং সর্বং লোকালোকাচলাবৃতম্

এরা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে একে অপরকে ধারণ করে। পৃথিবীর ভিতরে সব কিছুই আছে, যা নানা লোক, অঞ্চল ও পর্বতে আবৃত।

বিশেষাশ্চেন্দ্রিযগ্রাহ্যা নিযতত্বাচ্চ তে স্মৃতাঃ গুণং পূর্বস্য সর্গস্য প্রাপ্নুবন্ত্যুত্তরোত্তরাঃ

এই পার্থক্যগুলি ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভব করা যায়, আর স্থির বলে মনে রাখা হয়। প্রত্যেক পরবর্তী সৃষ্টি আগের ধর্ম গ্রহণ করে।

তেষাং যাবচ্চ তদ্ যচ্চ যচ্চ তাবদ্গুণং স্মৃতম্ উপলভ্যাপ্সু বৈ গন্ধং কেচিদ্ ব্রূযুর্ অপাং গুণম্

যতক্ষণ ওই গুণগুলো থাকে, তাদের যা কিছু বৈশিষ্ট্য বলে ধরা হয়, কেউ কেউ জলে গন্ধ পেলে সেটাকেই জলের গুণ বলে মনে করেন।

পৃথিব্যামেব তং বিদ্যাদ্ অপাং বাযোশ্ চ সংশ্রযাত্ এতে সপ্ত মহাত্মানো হ্য্ অন্যোন্যস্য সমাশ্রযাত্

কিন্তু আসলে এই গুণটি মাটির, যদিও জল আর বাতাসের সঙ্গে মিশে থাকায় সেখানে প্রকাশ পায়। এই সাতটি মহত্ত্বপূর্ণ উপাদান একে অপরের সংস্পর্শে থেকে একে অপরের গুণ ভাগ করে নেয়।

পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ অব্যক্তানুগ্রহেণ চ মহাদযো বিশেষান্তা হ্য্ অণ্ডমুত্পাদযন্তি তে

পুরুষের অধীনে এবং অব্যক্তের কৃপায় এই মহৎ উপাদানগুলি বিশেষ রূপ নিয়ে ডিম্ব সৃষ্টি করে।

এককালসমুত্পন্নং জলবুদ্বুদবচ্চ তত্ বিশেষেভ্যো ঽণ্ডম্ অভবন্ মহত্ তদ্ উদকেশযম্

ওই ডিম্বটি একসঙ্গে জলে বুদবুদের মতো জন্ম নেয়, বিশেষ উপাদান থেকে উৎপন্ন হয়ে, সেটি বিশাল এবং জলের ওপর ভাসমান।

অদ্ভির্ দশগুণাভিস্তু বাহ্যতো ঽণ্ডং সমাবৃতম্ আপো দশগুণেনৈতাস্ তেজসা বাহ্যতো বৃতাঃ

ডিম্বটি বাইরে থেকে দশগুণ বেশি জল দিয়ে ঘেরা, আর সেই জলও আবার বাইরে থেকে দশগুণ বেশি আগুনে পরিবেষ্টিত।

তেজো দশগুণেনৈব বাযুনা বাহ্যতো বৃতম্ বাযুর্দশগুণেনৈব বাহ্যতো নভসা বৃতঃ

আগুনও আবার বাইরে থেকে দশগুণ বেশি বাতাসে ঘেরা, আর বাতাসও বাইরে থেকে দশগুণ বেশি আকাশে পরিবেষ্টিত।

আকাশেনাবৃতো বাযুঃ খং তু ভূতাদিনাবৃতম্ ভূতাদির্মহতা চাপি অব্যক্তেনাবৃতো মহান্

বাতাস আকাশে ঘেরা, আকাশ আবার উপাদান-তত্ত্বে পরিবেষ্টিত; উপাদান-তত্ত্ব মহত্ত্বে ঘেরা, আর মহৎ অব্যক্তে পরিবেষ্টিত।

শর্বশ্চাণ্ডকপালস্থো ভবশ্চাংভসি সুব্রতাঃ রুদ্রো ঽগ্নিমধ্যে ভগবান্ উগ্রো বাযৌ পুনঃ স্মৃতঃ

শর্ব ডিম্বের মাথায় অবস্থান করেন, ভব জলে, রুদ্র ভগবান আগুনের মাঝে, আর উগ্র আবার বাতাসে স্মরণীয়।

ভীমশ্চাবনিমধ্যস্থো হ্য্ অহঙ্কারে মহেশ্বরঃ বুদ্ধৌ চ ভগবানীশঃ সর্বতঃ পরমেশ্বরঃ

ভীম মাটির মাঝে, মহেশ্বর অহংকারে, আর ঈশ্বর বুদ্ধিতে—সব জায়গায় পরমেশ্বর বিরাজমান।

এতৈরাবরণৈরণ্ডং সপ্তভিঃ প্রাকৃতৈর্ বৃতম্ এতা আবৃত্য চান্যোন্যম্ অষ্টৌ প্রকৃতযঃ স্থিতাঃ

এই সাতটি প্রকৃতিক আবরণে ডিম্বটি ঢাকা, এবং একে অপরকে আবৃত করে এই আটটি তত্ত্ব স্থিত আছে।

প্রসর্গকালে স্থিত্বা তু গ্রসন্ত্যেতাঃ পরস্পরম্ এবং পরস্পরোত্পন্না ধারযন্তি পরস্পরম্

সৃষ্টির সময় এভাবেই থেকে, তারা একে অপরকে গ্রাস করে; এভাবে একে অপর থেকে জন্ম নিয়ে, একে অপরকে ধারণ করে।

আধারাধেযভাবেন বিকারাস্তে বিকারিষু মহেশ্বরঃ পরো ঽব্যক্তাদ্ অণ্ডম্ অব্যক্তসংভবম্

আধার-আধেয় সম্পর্কের মতো এই পরিবর্তনগুলো পরিবর্তিতের মধ্যে থাকে; অব্যক্তের ঊর্ধ্বে পরম মহেশ্বর, যিনি ডিম্বের উৎস, যা অব্যক্ত থেকে জন্মায়।

অণ্ডাজ্জজ্ঞে স এবেশঃ পুরুষো ঽর্কসমপ্রভঃ তস্মিন্কার্যস্য করণং সংসিদ্ধং স্বেচ্ছযৈব তু

ডিম্ব থেকে সেই ভগবানই জন্ম নেন, তিনি পুরুষ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান; তাঁর ইচ্ছায় কাজের সমস্ত উপায় সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত।

স বৈ শরীরী প্রথমঃ স বৈ পুরুষ উচ্যতে তস্য বামাঙ্গজো বিষ্ণুঃ সর্বদেবনমস্কৃতঃ

তিনিই প্রথম দেহধারী, যিনি পুরুষ নামে পরিচিত; তাঁর বাম দিক থেকে জন্ম নেন বিষ্ণু, যিনি সকল দেবতার পূজিত।

লক্ষ্ম্যা দেব্যা হ্যভূদ্দেব ইচ্ছযা পরমেষ্ঠিনঃ দক্ষিণাঙ্গভবো ব্রহ্মা সরস্বত্যা জগদ্গুরুঃ

পরমেশ্বরের ইচ্ছায় দেবী লক্ষ্মী জন্ম নেন; তাঁর ডান দিক থেকে ব্রহ্মা, সরস্বতীসহ, জগতের গুরু জন্মান।

তস্মিন্নণ্ডে ইমে লোকা অন্তর্বিশ্বমিদং জগত্ চন্দ্রাদিত্যৌ সনক্ষত্রৌ সগ্রহৌ সহ বাযুনা

ওই ডিম্বের মধ্যেই এই সমস্ত লোক এবং সমগ্র বিশ্ব আছে; চন্দ্র, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ এবং বাতাসও সেখানে।