লিঙ্গপুরাণম্

দৃষ্টং শ্রুতং চানুমিতং স্বানুভূতং যথার্থতঃ কথনং সত্যমিত্যুক্তং পরপীডাবিবর্জিতম্

যা দেখা, শোনা, অনুমান বা নিজের অভিজ্ঞতা—ঠিক যেমন আছে, তেমন বলাই সত্য বলা হয়, আর অন্যকে কষ্ট না দেওয়াও সত্যের অঙ্গ।

নাশ্লীলং কীর্তযেদেবং ব্রাহ্মণানামিতি শ্রুতিঃ পরদোষান্ পরিজ্ঞায ন বদেদিতি চাপরম্

ব্রাহ্মণদের নিয়ে অশ্লীল কথা বলা উচিত নয়—এটাই শাস্ত্রের নির্দেশ; আর অন্যের দোষ জেনে তা বলা থেকেও বিরত থাকতে হয়—এটাই আরেকটি নিয়ম।

অনাদানং পরস্বানাম্ আপদ্যপি বিচারতঃ মনসা কর্মণা বাচা তদস্তেযং সমাসতঃ

পরের সম্পত্তি কখনোই নেওয়া উচিত নয়, বিপদে পড়লেও না; মন, কাজ বা কথায়—এটাই সংক্ষেপে অচুরি।

মৈথুনস্যাপ্রবৃত্তির্হি মনোবাক্কাযকর্মণা ব্রহ্মচর্যমিতি প্রোক্তং যতীনাং ব্রহ্মচারিণাম্

মন, কথা আর শরীর দিয়ে যৌনকর্ম থেকে বিরত থাকাই ব্রহ্মচর্য, সাধক আর ব্রহ্মচারীদের জন্য এটাই বলা হয়েছে।

ইহ বৈখানসানাং চ বিদারাণাং বিশেষতঃ সদারাণাং গৃহস্থানং তথৈব চ বদামি বঃ

এখানে বৈখানস, বিদার, বিবাহিত ও গৃহস্থদের জন্যও আমি একই কথা বলছি।

স্বদারে বিধিবত্কৃত্বা নিবৃত্তিশ্চান্যতঃ সদা মনসা কর্মণা বাচা ব্রহ্মচর্যমিতি স্মৃতম্

নিজের স্ত্রীর সঙ্গে বিধি মেনে মিলন করা আর অন্য কারো সঙ্গে কখনোই না—মন, কাজ ও কথায়—এটাই ব্রহ্মচর্য বলে মনে করা হয়।

মেধ্যা স্বনারী সম্ভোগং কৃত্বা স্নানং সমাচরেত্ এবং গৃহস্থো যুক্তাত্মা ব্রহ্মচারী ন সংশযঃ

নিজের বিশুদ্ধ স্ত্রীর সঙ্গে মিলনের পর স্নান করা উচিত; এভাবে গৃহস্থ যদি নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখে, তবে সে নিঃসন্দেহে ব্রহ্মচারী।

অহিংসাপ্যেবমেবৈষা দ্বিজগুর্বগ্নিপূজনে বিধিনা যাদৃশী হিংসা সা ত্বহিংসা ইতি স্মৃতা

একইভাবে, দ্বিজ, গুরু আর অগ্নির পূজায় বিধি মেনে অহিংসা মানা হয়; সেখানে যা কিছু হিংসা ঘটে, তা অহিংসা বলেই ধরা হয়।

স্ত্রিযঃ সদা পরিত্যাজ্যাঃ সঙ্গং নৈব চ কারযেত্ কুণপেষু যথা চিত্তং তথা কুর্যাদ্বিচক্ষণঃ

নারীদের সব সময় এড়িয়ে চলা উচিত, তাদের সঙ্গে মেলামেশা করা উচিত নয়; যেমন মৃতদেহের প্রতি মনোভাব, তেমনই নারীদের প্রতি জ্ঞানীরা মন স্থির রাখবে।

বিণ্মূত্রোত্সর্গকালেষু বহির্ভূমৌ যথা মতিঃ তথা কার্যা রতৌ চাপি স্বদারে চান্যতঃ কুতঃ

মল-মূত্র ত্যাগের সময় যেমন বাইরে জমিতে মন যা বলে, তেমনই করা উচিত; নিজের স্ত্রীর সঙ্গে মিলনের সময়ও তাই, অন্য কারো সঙ্গে কখনোই নয়।

অঙ্গারসদৃশী নারী ঘৃতকুম্ভসমঃ পুমান্ তস্মান্নারীষু সংসর্গং দূরতঃ পরিবর্জযেত্

নারী যেন জ্বলন্ত অঙ্গারের মতো, আর পুরুষ যেন ঘিয়ের হাঁড়ি; তাই নারীদের সংস্পর্শ দূর থেকে এড়িয়ে চলা উচিত।

ভোগেন তৃপ্তির্নৈবাস্তি বিষযাণাং বিচারতঃ তস্মাদ্বিরাগঃ কর্তব্যো মনসা কর্মণা গিরা

ইন্দ্রিয়ের বিষয়ভোগে কখনোই সত্যিকারের তৃপ্তি আসে না—ভেবে দেখলে তা স্পষ্ট বোঝা যায়। তাই মন, কাজ আর কথা দিয়ে বৈরাগ্য চর্চা করা উচিত।

ন জাতু কামঃ কামানাম্ উপভোগেন শাম্যতি হবিষা কৃষ্ণবর্ত্মেব ভূয এবাভিবর্ধতে

ইচ্ছা কখনোই ইচ্ছার বস্তু ভোগে শান্ত হয় না; ঘিয়ের আহারে যেমন আগুন আরও বাড়ে, তেমনই ইচ্ছাও বেড়ে চলে।

তস্মাত্ত্যাগঃ সদা কার্যস্ ত্ব্ অমৃতত্বায যোগিনা অবিরক্তো যতো মর্ত্যো নানাযোনিষু বর্ততে

তাই যোগীদের সর্বদা ত্যাগের অভ্যাস করা উচিত অমরত্বের জন্য; কারণ যে বৈরাগ্যহীন, সে নানা জন্মে ঘুরে বেড়ায়।

ত্যাগেনৈবামৃতত্বং হি শ্রুতিস্মৃতিবিদাং বরাঃ কর্মণা প্রজযা নাস্তি দ্রব্যেণ দ্বিজসত্তমাঃ

শ্রুতি ও স্মৃতির জ্ঞানীরা বলেন, কেবল ত্যাগেই অমরত্ব লাভ হয়; কাজ, সন্তান বা ধনে নয়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

তস্মাদ্বিরাগঃ কর্তব্যো মনোবাক্কাযকর্মণা ঋতৌ ঋতৌ নিবৃত্তিস্তু ব্রহ্মচর্যমিতি স্মৃতম্

তাই মন, কথা ও দেহের কাজে বৈরাগ্য চর্চা করা উচিত; যথাযথ সময়ে সংযমই ব্রহ্মচর্য বলে মানা হয়েছে।

যমাঃ সংক্ষেপতঃ প্রোক্তা নিযমাংশ্ চ বদামি বঃ শৌচমিজ্যা তপো দানং স্বাধ্যাযোপস্থনিগ্রহঃ

সংযমের কথা সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এবার নিয়মগুলি বলছি—পবিত্রতা, যজ্ঞ, তপস্যা, দান, পাঠ ও ইন্দ্রিয়-সংযম।

ব্রতোপবাসমৌনং চ স্নানং চ নিযমা দশ নিযমঃ স্যাদনীহা চ শৌচং তুষ্টিস্তপস্ তথা

ব্রত, উপবাস, মৌনতা ও স্নান—এই দশটি নিয়ম; আরও আছে আকাঙ্ক্ষাহীনতা, শুচিতা, সন্তুষ্টি ও তপস্যা।

জপঃ শিবপ্রণীধানং পদ্মকাদ্যং তথাসনম্ বাহ্যমাভ্যন্তরং প্রোক্তং শৌচমাভ্যন্তরং বরম্

জপ, শিবভক্তি, পদ্মাসন প্রভৃতি আসন, বাহ্যিক ও অন্তরের শুচিতা শেখানো হয়েছে; তার মধ্যে অন্তরের শুচিতা শ্রেষ্ঠ।

বাহ্যশৌচেন যুক্তঃ সংস্ তথা চাভ্যন্তরং চরেত্ আগ্নেযং বারুণং ব্রাহ্মং কর্তব্যং শিবপূজকৈঃ

বাহ্যিক ও অন্তরের শুচিতা দুটোই পালন করা উচিত; শিবভক্তরা অগ্নি, জল ও ব্রহ্ম-শুদ্ধি পালন করবেন।

স্নানং বিধানতঃ সম্যক্ পশ্চাদ্ আভ্যন্তরং চরেত্ আ দেহান্তং মৃদালিপ্য তীর্থতোযেষু সর্বদা

নিয়মমতো স্নান করার পর অন্তরের শুচিতা পালন করতে হবে; সারাজীবন দেহে মাটি মেখে তীর্থজলে স্নান করতে হবে।

অবগাহ্যাপি মলিনো হ্য্ অন্তঃ শৌচবিবর্জিতঃ শৈবলা ঝষকা মত্স্যাঃ সত্ত্বা মত্স্যোপজীবিনঃ

জলে ডুব দিলেও, যার অন্তরের শুচিতা নেই, সে অশুচিই থাকে; যেমন শৈবাল, মাছ ও মাছখেকো প্রাণীও জলে বাস করে।

সদাবগাহ্য সলিলে বিশুদ্ধাঃ কিং দ্বিজোত্তমাঃ তস্মাদাভ্যন্তরং শৌচং সদা কার্যং বিধানতঃ

জলে বারবার স্নান করলেও তারা যদি পবিত্র না হয়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তবে নিয়মমতো অন্তরের শুচিতা সর্বদা পালন করা উচিত।

আত্মজ্ঞানাম্ভসি স্নাত্বা সকৃদালিপ্য ভাবতঃ সুবৈরাগ্যমৃদা শুদ্ধঃ শৌচমেবং প্রকীর্তিতম্

আত্মজ্ঞান-জলে স্নান করে, একবার সত্য অনুভূতি ও বিশুদ্ধ বৈরাগ্যের মাটি মেখে, সে-ই সত্যিকারের শুচি—এটাই শুচিতার শিক্ষা।

শুদ্ধস্য সিদ্ধযো দৃষ্টা নৈবাশুদ্ধস্য সিদ্ধযঃ ন্যাযেনাগতযা বৃত্ত্যা সংতুষ্টো যস্তু সুব্রতঃ

শুচি মানুষের মধ্যেই সিদ্ধি দেখা যায়, অশুচির মধ্যে নয়; যে সৎব্রতী ও ন্যায়পথে যা আসে তাতেই সন্তুষ্ট, সে-ই সিদ্ধি পায়।

সংতোষস্তস্য সততম্ অতীতার্থস্য চাস্মৃতিঃ চান্দ্রাযণাদিনিপুণস্ তপাংসি সুশুভানি চ

তার সন্তুষ্টি চিরকাল থাকে, অতীত লাভের কথা মনে রাখে না; সে চন্দ্রায়ণাদি তপস্যায় দক্ষ ও শুভকর্মে পারঙ্গম।

স্বাধ্যাযস্তু জপঃ প্রোক্তঃ প্রণবস্য ত্রিধা স্মৃতঃ বাচিকশ্চাধমো মুখ্য উপাংশুশ্চোত্তমোত্তমঃ

পাঠ মানে জপ; ওঁকার জপ তিন প্রকার—উচ্চারণে, যা নিম্ন; আস্তে, যা মধ্যম; আর মনে মনে, যা সর্বোচ্চ।

মানসো বিস্তরেণৈব কল্পে পঞ্চাক্ষরে স্মৃতঃ তথা শিবপ্রণীধানং মনোবাক্কাযকর্মণা

মনে মনে জপ সবচেয়ে বিস্তৃত, বিশেষত পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে; তেমনি শিবভক্তিও মন, কথা ও দেহের কাজে পালন করতে হয়।

শিবজ্ঞানং গুরোর্ভক্তির্ অচলা সুপ্রতিষ্ঠিতা নিগ্রহো হ্যপহৃত্যাশু প্রসক্তানীন্দ্রিযাণি চ

শিবজ্ঞান, গুরুর প্রতি অটল ও সুপ্রতিষ্ঠিত ভক্তি, আর ইন্দ্রিয় আসক্ত হলে দ্রুত সংযম—এই শিক্ষাগুলি দেওয়া হয়েছে।