লিঙ্গপুরাণম্

অদৃশ্যন্তীং মহাভাগাং রক্ষ বত্স মহামতে অরুন্ধতীং চ পিতরং বসিষ্ঠং মম সর্বদা

হে জ্ঞানী বৎস, আমার জন্য সর্বদা সেই মহীয়সী ও অদৃশ্য অরুন্ধতী এবং তোমার পিতা বসিষ্ঠকে রক্ষা করো।

অন্বযঃ সকলো বত্স মম সংতারিতস্ত্বযা পুত্রেণ লোকাঞ্জযতীত্য্ উক্তং সদ্ভিঃ সদৈব হি

বৎস, আমার সমস্ত বংশ তোমার দ্বারা রক্ষা পেয়েছে; সাধুরা সর্বদা বলেন, সন্তানরাই পিতার কীর্তি ও জয় এনে দেয়।

ঈপ্সিতং বরযেশানং জগতাং প্রভবং প্রভুম্ গমিষ্যাম্যভিবন্দ্যেশং ভ্রাতৃভিঃ সহ শঙ্করম্

আমি আমার ইচ্ছামতো বর হিসেবে জগতের অধিপতি ঈশ্বরকে গ্রহণ করব; আমি আমার ভ্রাতাদের সঙ্গে নিয়ে পূজনীয় শঙ্করকে প্রণাম করতে যাব।

এবং পুত্রমুপামন্ত্র্য প্রণম্য চ মহেশ্বরম্ নিরীক্ষ্য ভার্যাং সদসি জগাম পিতরং বশী

এভাবে পুত্রকে উপদেশ দিয়ে এবং মহেশ্বরকে প্রণাম করে, সংযমী ব্যক্তি সভায় নিজের স্ত্রীকে দেখে পিতার কাছে গেলেন।

গতং দৃষ্ট্বাথ পিতরং তদাভ্যর্চ্যৈব শঙ্করম্ তুষ্টাব বাগ্ভির্ ইষ্টাভিঃ শাক্তেযঃ শশিভূষণম্

পিতাকে চলে যেতে দেখে, তিনি শঙ্করকে পূজা করলেন এবং চিত্তের প্রিয় শব্দে চন্দ্রধারী প্রভু, শাক্তদের প্রিয় শিবকে স্তব করলেন।

ততস্তুষ্টো মহাদেবো মন্মথান্ধকমর্দনঃ অনুগৃহ্যাথ শাক্তেযং তত্রৈবান্তরধীযত

তারপর কাম ও অন্ধকাসুর দমনকারী মহাদেব সন্তুষ্ট হয়ে, শাক্তেয়কে আশীর্বাদ করলেন এবং সেখানেই অদৃশ্য হলেন।

গতে মহেশ্বরে সাংবে প্রণম্য চ মহেশ্বরম্ দদাহ রাক্ষসানাং তু কুলং মন্ত্রেণ মন্ত্রবিত্

মহেশ্বর চলে গেলে, শাম্বু মহেশ্বরকে প্রণাম করে, মন্ত্রজ্ঞানের দ্বারা রাক্ষসদের বংশ মন্ত্রপাঠে দগ্ধ করলেন।

তদাহ পৌত্রং ধর্মজ্ঞো বসিষ্ঠো মুনিভির্ বৃতঃ অলম্ অত্যন্তকোপেন তাত মন্যুমিমং জহি

তখন ধর্মজ্ঞ বসিষ্ঠ, মুনিদের পরিবেষ্টিত হয়ে, তাঁর পৌত্রকে বললেন: 'বৎস, এত বেশি ক্রোধ যথেষ্ট হয়েছে, প্রিয়, এই রাগ দমন করো।'

রাক্ষসা নাপরাধ্যন্তি পিতুস্ তে বিহিতং তথা মূঢানামেব ভবতি ক্রোধো বুদ্ধিমতাং ন হি

রাক্ষসরা কোনো অপরাধ করেনি; এটা তোমার পিতার ইচ্ছায় হয়েছিল। জ্ঞানীদের নয়, মূর্খদের মধ্যেই ক্রোধ জন্মায়।

হন্যতে তাত কঃ কেন যতঃ স্বকৃতভুক্পুমান্ সংচিতস্যাতিমহতা বত্স ক্লেশেন মানবৈঃ

কে কাকে হত্যা করে, বৎস? প্রত্যেকেই নিজের কর্মের ফল ভোগ করে। মানুষ নিজের সঞ্চিত কর্মের জন্যই অনেক কষ্ট পায়।

যশসস্তপসশ্চৈব ক্রোধো নাশকরঃ স্মৃতঃ অলং হি রাক্ষসৈর্ দগ্ধৈর্ দীনৈর্ অনপরাধিভিঃ

কীর্তি ও তপস্যা—উভয়ই ক্রোধে বিনষ্ট হয়, এ কথা স্মরণে রেখো। নিরপরাধ ও দুঃখী রাক্ষসদের দহন যথেষ্ট হয়েছে।

সত্রং তে বিরমত্বেতত্ ক্ষমাসারা হি সাধবঃ এবং বসিষ্ঠবাক্যেন শাক্তেযো মুনিপুঙ্গবঃ

তোমার এই যজ্ঞ বন্ধ করো; কারণ সহিষ্ণুতা-ই সাধুদের আসল গুণ। এভাবে বসিষ্ঠের কথায় শ্রেষ্ঠ মুনি শাক্তেয়—

উপসংহৃতবান্ সত্রং সদ্যস্তদ্বাক্যগৌরবাত্ ততঃ প্রীতশ্ চ ভগবান্ বসিষ্ঠো মুনিসত্তমঃ

—সঙ্গে সঙ্গে যজ্ঞ বন্ধ করলেন, সেই বাক্যের মান রেখে। তখন মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভগবান বসিষ্ঠ সন্তুষ্ট হলেন।

সম্প্রাপ্তশ্ চ তদা সত্রং পুলস্ত্যো ব্রহ্মণঃ সুতঃ বসিষ্ঠেন তু দত্তার্ঘ্যঃ কৃতাসনপরিগ্রহঃ

ঠিক তখনই ব্রহ্মার পুত্র পুলস্ত্য যজ্ঞস্থলে এলেন। বসিষ্ঠ তাঁকে অর্ঘ্য দিলেন এবং তিনি আসন গ্রহণ করলেন।

পরাশরমুবাচেদং প্রণিপত্য স্থিতং মুনিঃ বৈরে মহতি যদ্বাক্যাদ্ গুরোর্ অদ্যাশ্রিতা ক্ষমা

তখন মুনি পরাশরকে, যিনি নম্র হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন, বললেন: 'তোমার গুরুর কথার জন্য আজ এত বড় শত্রুতার মধ্যেও তুমি ক্ষমার আশ্রয় নিয়েছো।'

ত্বযা তস্মাত্সমস্তানি ভবাঞ্ছাস্ত্রাণি বেত্স্যতি সংততের্মম ন ছেদঃ ক্রুদ্ধেনাপি যতঃ কৃতঃ

তাই তুমি সমস্ত শাস্ত্র জানতে পারবে, আর আমার বংশে কোনো ছেদ হবে না; কারণ ক্রোধেও তা নষ্ট হয়নি।

ত্বযা তস্মান্মহাভাগ দদাম্যন্যং মহাবরম্ পুরাণসংহিতাকর্তা ভবান্বত্স ভবিষ্যতি

তাই, মহীয়ান, আমি তোমাকে আরেকটি মহান বর দিচ্ছি—বৎস, তুমি পুরাণসংহিতার রচয়িতা হবে।

দেবতাপরমার্থং চ যথাবদ্বেত্স্যতে ভবান্ প্রবৃত্তৌ বা নিবৃত্তৌ বা কর্মণস্ তে ঽমলা মতিঃ

আপনি দেবতাদের চূড়ান্ত সত্য যথাযথভাবে বুঝতে পারবেন, আপনি কর্মে নিয়োজিত থাকুন বা নিষ্ক্রিয় থাকুন না কেন, কারণ আপনার মন কর্ম নিয়ে নির্মল।

মত্প্রসাদাদসংদিগ্ধা তব বত্স ভবিষ্যতি ততশ্ চ প্রাহ ভগবান্ বসিষ্ঠো বদতাং বরঃ

আমার কৃপায়, হে বৎস, তোমার জ্ঞান সন্দেহমুক্ত হবে। তারপর শ্রেষ্ঠ বক্তা ভগবান বসিষ্ঠ বললেন।

পুলস্ত্যেন যদুক্তং তে সর্বমেতদ্ভবিষ্যতি অথ তস্য পুলস্ত্যস্য বসিষ্ঠস্য চ ধীমতঃ

পুলস্ত্য যেসব কথা তোমাকে বলেছিলেন, সবই অবশ্যই ঘটবে। তারপর সেই পুলস্ত্য ও জ্ঞানী বসিষ্ঠের মধ্যে—

প্রসাদাদ্বৈষ্ণবং চক্রে পুরাণং বৈ পরাশরঃ ষট্প্রকারং সমস্তার্থসাধকং জ্ঞানসংচযম্

তাদের কৃপায় পরাশর ছয় ভাগে বিভক্ত, সব অর্থ পূর্ণ করে এমন বৈষ্ণব পুরাণ রচনা করেন, যা জ্ঞানের ভাণ্ডার।

ষট্সাহস্রমিতং সর্বং বেদার্থেন চ সংযুতম্ চতুর্থং হি পুরাণানাং সংহিতাসু সুশোভনম্

এটি ছয় হাজার শ্লোক নিয়ে গঠিত, বেদের অর্থের সঙ্গে যুক্ত, এবং পুরাণগুলোর মধ্যে চতুর্থ, সংহিতাগুলোর মধ্যে উজ্জ্বল।

এষ বঃ কথিতঃ সর্বো বাসিষ্ঠানাং সমাসতঃ প্রভবঃ শক্তিসূনোশ্ চ প্রভাবো মুনিপুঙ্গবাঃ

এইভাবে আমি সংক্ষেপে তোমাদের কাছে বসিষ্ঠদের উৎপত্তি ও শক্তিপুত্রের মহিমা সবই বললাম, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ।

আদিত্যবংশং সোমস্য বংশং বংশবিদাং বর বক্তুমর্হসি চাস্মাকং সংক্ষেপাদ্ রোমহর্ষণ

হে রোমহর্ষণ, বংশজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি এখন আমাদের সূর্যবংশ ও চন্দ্রবংশ সংক্ষেপে বলো।

অদিতিঃ সুষুবে পুত্রম্ আদিত্যং কশ্যপাদ্দ্বিজাঃ তস্যাদিত্যস্য চৈবাসীদ্ ভার্যা ত্রযম্ অথাপরম্

অদিতি কশ্যপের কাছ থেকে আদিত্য নামে এক পুত্র জন্ম দিলেন, হে দ্বিজগণ। সেই আদিত্যর তিন স্ত্রী ছিল, পরে আরও একজন হয়।

সংজ্ঞা রাজ্ঞী প্রভা ছাযা পুত্রাংস্তাসাং বদামি বঃ সংজ্ঞা ত্বাষ্ট্রী চ সুষুবে সূর্যান্মনুমনুত্তমম্

সংজ্ঞা, রাজ্ঞী, প্রভা ও ছায়া—এরা ছিল তাদের নাম। আমি এখন তাদের সন্তানদের কথা বলছি। সংজ্ঞা, ত্বষ্টার কন্যা, সূর্যের শ্রেষ্ঠ পুত্র মনুকে জন্ম দিলেন।

যমং চ যমুনাং চৈব রাজ্ঞী রেবতমেব চ প্রভা প্রভাতম্ আদিত্যাচ্ ছাযাং সংজ্ঞাপ্যকল্পযত্

তিনি যম ও যমুনা এবং রানি রেবতীকেও জন্ম দেন। প্রভা আদিত্যর কাছ থেকে প্রভাতকে জন্ম দেন, আর সংজ্ঞা নিজের স্থানে ছায়াকে নিযুক্ত করেন।

ছাযা চ তস্মাত্সুষুবে সাবর্ণিং ভাস্করাদ্দ্বিজাঃ ততঃ শনিং চ তপতীং বিষ্টিং চৈব যথাক্রমম্

ছায়া তখন ভাস্করের কাছ থেকে সাবর্ণিকে জন্ম দেন, হে দ্বিজগণ। তারপর তিনি যথাক্রমে শনিদেব, তাপ্তী ও বিষ্ঠিকে জন্ম দেন।

ছাযা স্বপুত্রাভ্যধিকং স্নেহং চক্রে মনৌ তদা পূর্বো মনুর্ন চক্ষাম যমস্তু ক্রোধমূর্ছিতঃ

তখন ছায়া নিজের সন্তানদের প্রতি মনুর চেয়ে বেশি স্নেহ দেখালেন। পূর্বের মনু তা বুঝতে পারেননি, কিন্তু যম ক্রোধে অভিভূত হলেন—